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问：由一念代万念，直至开悟。这样说对吗？ 清凉月老师：一念代万念本身也是一种观，是心的所住，住于某一念的。就是只要你的心有所住，有所观就有所住，住于这种境界。只要你有所住，你是不可能通过这种所住去开悟的。因为开悟的境界是无住的。你刚开始通过所住，是为了排除散乱。排除散乱之后还需要破这个所住，你破了所住然后你才能开悟。 第二点还要明白，你住于某种境界，那么将来在破的时候是破那种所住的境界。如果你没有住于那种境界，就一定不可能破那个所住的境界。你只有住于我执了，才能破除我执。你住于我所执，那么你只能破我所执，不可能破我执。   举例来说，咱们住于静中，你住于静，那么将来破的时候只是破这个静。破了静之后，你的心会得到一种境界就是动。因为意的状态只有静和动两种状态。破了静，心就会活泼起来，心重新动起来。你破了动，那么心就会进入一种静，一下子进入静境，有的人就是突然一个外因一下子愣住了，进入了一种静境，认为这种静境也没有念头，这就是如来藏。 这个不是的，为什么不是呢，你前面是一种动，你心住于所动，你住于所动，结果破了这个动，就会得到一个相反的境界，那就是静。也就是说看你住于哪种境界了。你没有住于我执，怎么可能破我执呢。你住的是我所执，所以你只能破我所执。你得到一种静境，你得到一种清凉，当时你也感觉到山河大地啊，大地平沉，一种清凉，但这仅仅是一种静。他不可能是如来藏，如来藏是破我执的。  所以一定要对自己开悟的境界有一个准确的认识。不能把那些静境，山河大地平沉，然后一种清凉啊这些境界当成了开悟。这个不是的。对这种境界的判断一定心里要清清楚楚，从理论上要非常非常明确。要不然别人这样说的时候你就不知道这究意怎么回事。 因为你没有那种经验，人家有那种经验，人家有那种经验你认为那个境界就行，那是一个很好的境界，你自已没有的。但等你到了那种境界，你将来自然就会明白，那个也根本不是的。他仅仅是破了某种境界达到这种状态。所以一定要从理论上明确，外因在破的时候，是破你所住的境界，你得到另一种境界。你住于我执，那破的是我执。你住于我所执，那么就是破我所执，而不是破我执。一定要明确这一点。（清凉月老师） |
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