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尊，现在被写成樽，是古代祭祀常用的一种礼器，用来盛酒。金文中称礼器为“尊彝”。“尊”像双手捧着酒坛子，“彝”像双手奉献沥血鸡，乃是以尊酒奉鸡牲祭祀之意。尊彝是祭祀礼器的共名，是指一组祭器，而不是某种礼器的专名。现在所说的酒器中的尊，是宋代人定的名，约定俗成，沿用至今。
“祭祀”也意味着敬神、求神和祭拜祖先，这是中华传统文化最为源远流长的一部分。依据传统，天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。祭祀的时候，通常要用礼器盛着谷物、酒水、猪牛羊肉食，敬献拜神。那么用羊头作花纹装饰礼器，就自然的出现了，三羊成群，有聚合之像，羊阳同音，有生发之意，故三羊开泰成为吉祥顺利的祝福词，与祭祀祈求神祖保佑意思相同。 
五代末期，贫苦出身的郭威做了后周皇帝，要求皇室和官府都厉行节俭与民生息，甚至将皇宫里的金银玉器等奢侈品一概当众砸碎，敕令以后不得进贡奢侈品。赵匡胤曾经是郭威手下大将，后来还辅佐周世宗柴荣，陈桥兵变后赵匡胤建立了大宋，也延续了后周皇帝节俭财用的作风。用低廉的瓷器制作祭祀礼器及各种生活用品，取代金银玉器及青铜器，就从那个时候开始了。  （继贤阁藏品：宋钧三羊尊） 大宋初期，皇室用瓷基本上是向各大名窑订制，汝、哥、钧、定窑是主要的进贡窑场，这可以在很多北宋瓷器藏品上得到证实。到宋徽宗时期，皇室开始自己建造官窑烧制瓷器，南宋人顾文荐《负睻杂录》记载：“宋宣政间（宣和、政和，宋徽宗年号）京师自置窑烧造，名曰官窑”。官窑烧制的式样，据文献记载是宋徽宗专门发过敕令，主要依据商代青铜器及以前各朝典型器型，加以适当的变形而成。但这个大宋官窑或叫汴京官窑遗址至今尚未发现。  （继贤阁藏三羊尊口、底） 北宋钧窑显著的特征有：“蚯蚓走泥纹”内外壁都有，底部“芝麻酱”釉护胎，底足与釉面衔接处微观呈现精美绚丽的多彩纹。后世再也没能模仿出来，近些年貌似有人仿烧出了“蚯蚓走泥纹”，但与真品相差太远，一眼即可认出。底部“七”字款，是指该样式从大到小的排列顺序，一套通常是10件，一最大十最小。有这种款，通常就是官府向钧窑成套订制的证明。  （继贤阁藏宋钧三羊尊微观照） 下图是盛世收藏拍卖记录，2010年曾经有10件套钧窑三羊尊被拍卖，成交价2200万RMB。 
前面说了，宋代官窑器型是仿古青铜器及前朝典型器，那么同时代钧窑有三羊尊，按常情常理推断，官窑也必有三羊尊。下图是继贤阁所藏宋官三羊尊：  （继贤阁所藏宋官三羊尊） 这件宋官三羊尊，器型几乎完全照搬商代饕餮纹青铜器三羊尊，颈部和腿部添加玄纹，增加了器物的神秘美感；釉色月白，开片纹形成黑色大网格内有金丝，应该是模仿哥窑的金丝铁线，釉面酥油光摄人；微观可见气泡自然老化，变红变黑开口破裂现象较多，清仿无此微观现象，因元明都没有模仿宋官窑的任何文献记录，断代应该为宋；观察最后一张低阻露胎处，可见胎土灰白泛黄，应该文献记录的“紫金土”，属于北宋官窑的特征。综合来看，这件三羊尊器型风格端庄大气，釉色纹理优美，做工精致，北宋官窑真品无疑。  （继贤阁所藏宋官三羊尊微观照） 鉴于目前文博界对北宋官窑采取视而不见的态度，故官窑三羊尊没有查询到拍卖记录，但是民藏藏友还是对此进行了深入的研究。下图是民间高手刘进武收藏的官窑三羊尊，器型与宋钧三羊尊完全一致，附微观图如下：  （民间高手刘进武收藏宋官三羊尊及微观照） 宋官三羊尊不被认可，偏偏清朝仿宋的单色釉三羊尊反而在大拍上屡屡出现，大家觉得这正常吗？显然不符合文化的传承逻辑嘛。下图是雍正和乾隆仿宋三羊尊的拍卖记录：
附记清雍正仿官窑三羊尊：器形盘口，肩部堆塑三羊头，球腹，胫部外撇，圈足。釉肥厚，釉色莹润。寓意吉祥。清代雍正、乾隆两帝酷爱宋瓷，当时景德镇御窑场因此制作了仿官、仿哥、仿汝等品种，配以古代青铜器造型，充作宫中陈设，以追求古雅的陈设。 都说魔鬼藏在细节里，其实真相也同样发生在细节上，真假善恶常常就是孪生兄弟。通过梳理三羊尊的历史传承脉络，我们可以感受到文明的具体呈现过程，中华文明源远流长这句话就不会那么宽泛那么空洞了。 （原创文章版权所有，转载请注明出处不得用于商业运作） |
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