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有位书生到亲戚家串门，顷刻间外面就下起雨来，这时天已将晚，他只得打算住下来。但这位亲戚却不乐意，于是就在纸上写了一句话：下雨天留客天留人不留。 书生看了，即刻明白亲戚的意思，却又不好明说，就心想一不做、二不休，干脆加了几个标点：下雨天，留客天，留人不？留！亲戚一看，这句话的意思完全反了。也就无话可说，只好给书生安排了住宿。 其实，这句话除了书生标的这一种。还有三种标法，可分别使它变成陈述、疑问、问答三种句式，亲戚的陈述句：下雨天留客，天留人不留！疑问：下雨天，留客天，留人不留？问答：下雨天留客，天留人不？留！ （二） 1.下雨天留客，天留我不留。 (下雨天时留住客人，但主人自白心声，天虽要留人，我不愿留客人。） 2.下雨天留客，天留我？不留。 （下雨天时留住客人，客人自问天意要留住自己吗？客人的决定是不留。） 3.下雨天留客，天留我不？留。 （下雨天时留住客人，客人自问自答，老天爷是否要我留？客人自答：对,正是要我留下。） 4.下雨，天留客；天留我不留？ （此时天雨，老天爷在留客人，客人自己在犹豫著老天爷的真意为何？） 5.下雨天，留客天，留我？不留。 （下雨天，正是留住客人的时候，不论天意留我或主人留我，我就是坚决不留？） 6.下雨天，留客天；留我不？留。 （下雨天，正是个留客的日子。客人问「主人不肯留我是吗？」客人偏要留下。） 7.下雨天，留客天，留我不留？ （下雨天，正是个留客的日子。客人自己问自己，主人是否会留我？） （三） 扩展资料：关于断句的趣味小故事： 中国的文字一音多字、一字多音、一字多意的情况非常多，因此不同的断句方式意思可以大相迳庭。民间流传着这样一些关于标点符号的有趣故事。 1.留客 明朝有个才子叫徐文长，有一次外出访友，正是黄梅季节，阴雨连绵，他只好住在朋友家里。几天过去了，朋友看徐文长毫无回家之意，想逐客又难开口，于是就在客厅写了一张条:“下雨天留客天留我不留”，心里想:你这个徐文长看了纸条还好意思赖着不走吗? 不一会儿，徐文长信步来到客厅，看见了纸条，心中默念到:“下雨天留客，天留我不留。”他明白了主人的用意。他随即想了想，然后在字条上加了标点，变成:“下雨天，留客天，留我不?留!”一字未变，意思完全相反，主人见了反而脸红了。 2. 纪晓岚的智慧 据说清代乾隆皇帝叫大学士纪晓岚在他的御扇上题一首诗。纪晓岚就写了一首唐诗在乾隆的扇子上。那是王之涣的《凉州曲》:黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。这位大学士那天不小心把第一句末尾的“间”字漏掉，写好后就交给了皇上。 乾隆看了一眼，然后对纪晓岚说:“把你写的读给朕听听”。纪晓岚接过来一看，知道闯下大祸了，那可是“欺君之罪”，要杀头的。纪晓岚灵机一动说:“微臣写的是一首词”。念道:“黄河远上，白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨?杨柳春风，不度玉门关。”听完乾隆哈哈大笑，明知他是胡扯，但念其才思敏捷，便一笑了之。 3. 先生的合约 相传有一个富翁，生性吝啬。有一次，他聘请一个教书先生，讲明膳食很微薄。当时，这位教书先生一口应允，但要求立一张契约。那个富翁满口答应。教书先生就写了一行字:“每天膳食无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣”，富翁看着这张合约，细读一次:“每天膳食，无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。”就欣然在合约上签了字。 哪知吃第一顿饭时，教书先生就大叫起来:“怎么尽是青菜，没有鱼肉呢?我们不是约定每餐要有肉食的吗?”讲完后，对着富翁将合约读了一次:每天膳食，无鸡，鸭亦可;无鱼，肉亦可;青菜一碟，足矣。这个富翁听后，哑口无言。 4. 老翁的遗书 从前有一个老翁，花甲得子，兴奋异常，结果中风不起，在床上拖了5年。临终前，他给5岁幼儿和女婿，留下了一份遗书。遗书上这样写着:“六十老儿生一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执。” 数年以后，幼子成年，要与姐夫分家。家产田园归谁呢?两人争执不休，只好去衙门打官司。女婿申辩道:“岳父大人遗书上写得清清楚楚:六十老儿生一子，人言:'非是我子也!’家产田园尽付与女婿，外人不得争执。” 幼子则说，父亲的遗书是这样写的:六十老儿生一子，人言非，是我子也!家产田园尽付与。女婿外人，不得争执。后县令把遗产断与了幼子。 5. 酒店的对联 有一个人开酒坊同时也造醋，而且用下脚料养猪，但是此人以吝啬闻名。一次他请了一位秀才给他的作坊写对联，要求祝福作坊的生意兴隆，也要保佑他家人丁兴旺，财源茂盛。秀才写了没有标点的上下联及横批，读给他听: 酿酒缸缸好，做醋坛坛酸; 此人听了很高兴，但是却不肯按照事先讲定的价钱付款，只给了一半。秀才并不与他讨价还价，拿着钱走了。 第二天，许多人围在酒坊的门前哄笑，此人出门观看，发现对联已经加注了标点，可意思全反了，气得他直翻白眼。上面写道: 酿酒缸缸好做醋，坛坛酸。 6. 游子的家书 有个年轻人出外做生意，半年未归，家里老父老母分外牵挂。终于有一天，父母收到了孩子的信。儿的生活好痛苦也没有粮食多病少挣了很多钱。 母亲读后伤心落泪，但父亲读完却喜笑颜开。母亲读的是:儿的生活好痛苦!也没有粮食，多病，少挣了很多钱。而父亲的解读是:儿的生活好，痛苦也没有，粮食多，病少，挣了很多钱。 7.“禁止”变“邀请” 某一条巷子里的一户人家，在靠路边的一面墙角下，常常有人在那里小便，于是主人在墙上写了一句话:“行人等不得在此小便。”没想到，过了几天，有人在句子上加了标点，变成了“行人等不得，在此小便。”主人一看，气得脸色都变白了。 8. 丈夫的信 某人出外做生意，写一信并寄钱回家。信上写道:寄钱三百吊买柴烧孩子小心带和尚田租等我回去收。 其妻不识字，请一识字者帮读，此人一读:寄钱三百吊，买柴烧孩子，小心带和尚，田租等我回去收。 还没有读完，其妻已经急晕过去了，幸有一秀才路过，见状忙再看信，将正确的意思读出来:寄钱三百吊，买柴烧，孩子小心带，和尚田租等我回去收。这才避免了一场悲剧。  扩展资料： 1、下雨天留客天留我不留，是中文一句著名的无标点符号句子，在没有标点符号下，这句句子有数种拆解方式，两种意味，而意思却是完全相反，所以常被用作讲述标点符号的重要性。 2、这句句子已经流传已久，源自清人赵恬养的《增订解人颐新集》。而后人在研究这句句子时，作出七种不同的拆解方式。 3、不同的拆解方式，体现着不同的含义。见于刘玉琛《标点符号用法》： 下雨天留客，天留我不留。 参考资料来源：百度百科-下雨天留客天留我不留 趣谈断句魅力 2017-03-11 晓峰书阁 我国古代文章并没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的。无论是看还是读，要弄懂它的意思，就必须学会自已断句。断句一般是在一句话的末尾用“。”断开，这叫“句”；在一句话之内语气停顿的地方用“·”断开,叫“读”。唐·韩愈在《师说》云：彼童子之师，授之书而习其句读者。“习其句读”即为熟悉断句。 这就客观存在一个问题, 明辨句读，必须要有综合运用古汉语字词句以及古代历史文化等方面的常识，但由于各人古文基础深浅,水平高低不一,自然理解有异,断句也就会有所不同，往往会直接影响对文章意思和主旨的正确理解。 如《韩非子·外储说左下》有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其无他异，而独通于声。尧曰：“夔一而足矣。”使为乐正。故君子曰：“夔有一，足。非一足也。”（鲁哀公问孔子：“我听说夔只有一支脚，你相信吗？”孔子说：“夔是人，为什么只有一只脚？”他与其他人没有什么不同，而独有音乐天赋。尧说：“夔有这一个特长就够了”，故任命夔为乐礼官。所以君子说：“夔有这一个天赋，就足够了。不是只有一只脚的意思。”笔者译）这虽然是一个小故事，但对于人们认识断句的重要性，其意义是不言而喻的。当然，这里面也有一个名词“足”活用为形容词“足”的问题，形容词“足”应为“足够”之意，古汉语词性活跃，类似的这样例子较多。还有被动语式的问题，“中国队大败美国队”这样的标题新闻，谁胜谁败，别说不懂一点汉语基本知识的老外们，即便是讲汉语的中国人，也恐难免不一头雾水… 故小时初学文言文，面对满纸之乎也者哉，黑压压的无任何标点的古文，先生为提高我们的兴趣，特意讲了几则断句的小故事，至今记忆犹新，印象深刻…… 一说明朝苏州城有位恶毒的衙门师爷，狗仗人势欺压百姓。才子祝枝山爱憎分明阶级立场坚定，但酸秀才手无缚鸡之力，只会写字作画，军事斗争不是老祝的长项。无奈只好舞文弄墨改用文斗。正好机会来了，新年来临又遇到恶师爷老婆要分娩。老祝给师爷送上对联一副，上联是: 今年真好晦气全无财宝进门，下联是：夫人分娩妖孽不是好儿好女。师爷当然急眼，逮着祝枝山便质问，你凭什么骂人，说什么“今年真好晦气，全无财宝进门”；还“夫人分娩妖孽，不是好儿好女”? 祝枝山见恶师爷上当，就语带讥讽地回答说，这就是师爷你学业不精，不会断句。这副对联分明是说: 今年真好，晦气全无，财宝进门；夫人分娩，妖孽不是，好儿好女。你师爷好生无理，不识好人心，反倒要加罪与我! 这里，家门有无财宝进项，夫人产子是人是妖，全由断句定夺。 二说某地有一酒楼，楼侧有一无人居住的死胡同，因为较隐蔽，行人经常在此方便，久之，弄得异味扑鼻，尿气熏天，急厕者只须寻味而行，便可解内急。店家自然叫苦不迭，因为直接影响酒楼生意。迫不得已，店小二在此处写了一告示，曰：“路不通行不得在此小便”，后面再画个乌龟，意思是此路不通行，大家不得在此小便，谁要随意在此方便，谁就是个乌龟。但似乎作用不大，店小二百思不得其解，无奈之下，恭请教一秀才。秀才瞄了一眼笑曰，“此乃断句之为也”，你原意为：“路不通行，不得在此小便”，而众人却以为是：“路不通，行不得，在此小便”，岂不南辕北辙，意思全反？店小二只得摇头扼腕自叹息…可见断句之魅力。此外，还有“下雨天留客天留人不留”，历来均为断句的举例精典，记得先生任我等乱断，只是风趣的说，如何断句自无标准答案,须记中华民族传统的待客之道，留与不留，全在诸位笔下…… 当然，白话文一般不存在断句问题，因为都有标点符号。但也不是绝对没有断句的问题，特别是那些较长的句子。曾经听过这样一个笑话：一天，某领导宣读文件，把“已经取得文凭的和尚未取得文凭的干部”读成了“已经取得文凭的和尚，未取得文凭的干部”，台下哗然。还有某领导率队组织参观旅游，布置任务时说：“上午男同志洗澡女同志参观；下午女同志洗澡男同志参观”，这种不注意语境、语势与断句的口语化的随口溜，曾当场笑倒了几人… 以上几则故事虽有趣，但却不怎么高雅，清新雅致也有。比如大家都熟知的山海关长联，上联: 海水朝朝朝朝朝朝朝落， 下联: 浮云长长长长长长长消。不断句这上下联意思和趣味全无，各位都试着断断吧? 古文里，潮=朝，涨=长。加标点后就可以读成：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云涨，长长涨，长涨长消。这就容易明白了。更妙的是，我们还可以把“长”看作等同于“常”，读出不同的花样来。 再比如唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。这首诗语言通俗流畅，音节和谐圆满，描绘自如，毫无造作之痕。景象清新生动，境界优美，写景寓情，情景交融，向为脍炙人口的佳作。但却有人另辟蹊径，断出另种清新境界，摇出了一电影中那朦胧而浙沥的春雨，疲倦而落魄的赶客，蓑笠下牧童悠闲自得的神态，高悬酒字的茶楼，杏花掩映下村庄的特写镜头— 清明时节：（雨纷纷）；路上：行人（欲断魂）；。“借问，酒家何处有？”牧童：（遥指）“杏花村”！ 另一种版本却将诗断成词：“清明时节，雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指杏花村！”长短句相结合，读起来曲径通幽，回味悠长，韵律十足，别是一番情趣在心头…… 当然，给古文断句，本来便是很难的事，因为你要站在作者当时的时代社会背景下，循依作者惯有的思维轨迹，来揣测文章的大意。故从古以来，断句争议之处亦很多，歧义也不少，但多是公婆各说各话，谁也说服不了谁。 比如《论语·泰伯第八》：“子曰民可使由之不可使知之”，就这句话，有两种句读法，意思则截然相反： 其一，子曰：民可使由之，不可使知之（孔子说：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。” 其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之（孔子说：如果人民的素质好，就要给他们自由宽松的生存环境；如果人民的素质不好，就要努力教化提高他们。） 有人说其一断法，是宣扬愚民权术的，不是孔子的本意；其二断法充满民本思想，才是他老人家的本意。因为他又是一位倡导“有教无类”的大教育家，不是吃官饭的文人。 谁是谁非？为此，史学界曾展开了一次“愚民”还是“民本”的大争论。 这又涉及到文言文的翻译问题,古文译法历来强调“信、达、雅”三位一体，翻译作品内容忠实于原文谓“信”，文辞畅达谓“达”，有文采谓“雅”。三位中“信”是最要紧的，不忠于作者的原意，“达”和“雅”只是空中楼阁。用此标准来衡量，以上二种断法谁最符合孔子的本意呢？其二断法强调“民本”，虽说有一定道理，但要说三千余年前的孔子没有一点愚民思想，我也底气不足。因为他老人家毕竞也说过“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”（《论语·阳货》只有女子与小人是很难与之相处的,近之不知恭敬，远了又埋怨不已）之类的话啊！因为占人口一多半的“女子”（春秋战国间，战争频繁，男性伤亡严重，故应女性多于男性），和数量恐不少的“小人”都难以教化，这民本思想还有群众基础吗？靠得住吗？ 实话实说，我也吃不准… 就此打住。 此外，《论语·为政》： “子曰由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知也。”我以为也有两种断法： 其一、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（孔子说：“由，我教给你的这些，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的知道啊！”） 其二、子曰：“由，诲女，知之乎？知之，为知之不知，为不知是知也。”（孔子说：“由，我教给你的这些，你明白了吗？知道了，知道的就会有许多不知道，不知道终究也就会知道啊”。） 其一说法，是目前公认的最正确最权威的断法，其二断法是我杜撰的，但绝非随意句读，翻手为云，覆手为雨，无理取闹。因为一个人掌握的知识越多，他不知道的知识必然也越多，掌握的知识就象一个圆，圆越大所接触到的不通晓知识的外部空间也越大。只有知道了你才会追求探索你不知道的，反之，你不知道的也刺激地去钻究了明白不知道的，况孔老夫子当年亦说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（论语·雍也）这就是我断为“为知之不知，为不知是知也”的缘由… 当然，孔老先生当年是否这般说的，我无从得知。但我想作为圣人，他应该这样想，也应这般对由说…… 2009年11月27日 |
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