老子：知足知止，才是处世的最高智慧

老子所著的《道德经》中有言：

“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

意思是说，知道满足就不会受侮辱，知道适可而止就不会有危险，这样才可以长久的平安。

知足的人常能感到满足，不会轻易被欲望所控制，也不会因为欲望而做出辱没自己的事；做事有分寸的人知道适可而止，明白做人留一线的道理，也就不会那么容易有危险。

知足是“已经满足于”所得，而知止，则是“获取过程中”主动放弃。

知足与知止是老子思想中极为重要的方面，也是中国哲学中独有的一种处世智慧，值得我们时时品尝与学习。

知足不辱的保身之道

老子的“知足不辱”是一种保身之道，知道满足就不会让自己因为欲望而受辱。

但人皆有七情六欲，欲望没有止境，也很难满足。不知足必贪求，贪求则不择手段。过犹不及，便会付出诸多代价。

《三国演义》里的苗泽和杨松就是因为贪得无厌而做出各种丧心病狂的事情，最后人头落地还背负一世骂名。

苗泽看上了他姐夫的小妾李春香，为了得到李春香，甘愿被曹操利用。最后害得姐夫一家被曹操拿下。事后苗泽还想向曹操求娶李春香为妻，却被曹操斥为“不义之人”，将李春香和他一起斩首示众。

而杨松作为当时汉中世族大姓杨氏的领袖之一却见利忘义，贪得无厌，卖主求荣，投降曹操，离间张鲁和马超，最后反被曹操蔑视而杀。

“妨主求荣逞奇功，积得金银总是空。家夫荣华身受戮，骂名千载笑杨松。”

人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，这首诗就是对他这样的贪婪之人辛辣的嘲讽。

金钱、荣誉、地位，对于每个人来说其实都很重要，但这些人人都渴求的东西，并非是鱼和熊掌不能兼得，只是取决于你是否能合理的看待、分配以及放弃“拥有更多”的念头。

《红楼梦》中“智通寺”里的那副警示众人的对联，就说得很明白：

“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”

世人常态，明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续为贪念所控制，一错再错，直到泥足深陷，才发现已经无路可走，想回头时但为时已晚。

“知足不辱”，知道满足，便不会受困于名声和利益，不会受制于欲望，也就能够很好地保护自己不受屈辱了。

知止不殆的进取之道

如果说“知足”是一种心态，那么“知止”则是一种智慧。知足不易，知止更难。

老子的“知止不殆”是一种进取之道，适可而止是为了更好的进取，为日后需求和发展留有余地，让自己不会处于危险的境地当中。

“一代商圣”范蠡，离开楚国投奔越国，辅佐越王勾践，灭吴复越，被尊为上将军。

范蠡功成名就之后，激流勇退，毫不留恋。和西施一起退出朝堂，遨游天下。

到了齐国，齐国国君诚心请他做宰相，但他认为高位不可久居，于是做了几年又果断放手，辞官经商。

后来他苦心经营，终成一方富豪，但却不贪恋钱财，三次散尽家产救济天下，后被天下人称为陶朱公。

范蠡深知越王勾践的为人，他写信给同为功臣的文种，苦心劝说：

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

意思是飞鸟射完了，良弓就要藏起来；狡猾的兔子抓完了，猎狗就要被煮来吃了。

但此时文种并不听他劝告，仍停留于越国为丞相。后来他在治理国家的战略方针上，与勾践发生了强烈的冲突，其他大臣趁机进言污蔑文种想谋逆，勾践顺势而下，把文种逼死了。

范蠡知止，居家致千金，居官至卿相；文种不知止，虽有豪情忠心，却被逼自杀。张良知止，逍遥脱俗，被封留候；韩信不知止，招致猜忌，身死未央宫。

曾国藩说：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而妄求。”

知止是对“度”最恰如其分的把握，是一种极高的人生智慧。

正如《大学》中所写：

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

知止，方能在大千世界，五光十色的诱惑中及时抽身，积聚能量，为自己留有回旋的余地，让自己进退有据，不陷入危险的境地中。

持知足知止之道

欲而不知止，失其所以欲。保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。

有而不知止，失其所以有。凡事讲究适度，适可而止，才会得到最好的结果。

不管是为人还是处事，一个能知足知止的人，才是人生真正的智者。

但知足不辱，知止不殆的道理容易懂，真正实行起来却并非易事。

所以老子说：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”

从生活起居、待人处事的方方面面去掉欲望中极端的、奢侈的、过分的那些，常怀“见素抱朴，少私寡欲”之心，以达“知足不辱，知止不殆，可以长久”的境界。

学着用一颗平常心，感怀生活：念起知足，不贪不妄求，念去知止，克己复行动。

做人知足，幸福美满；做事知止，长久平安。