一曰“雅”。
古人之于诗则曰“风”、“雅”,于琴则曰“大雅”。自古音沦没,即有继空谷之响,未免郢人寡和,则且苦思求售,去故谋新,遂以弦上作琵琶声,此以雅音而翻为俗调也。
空谷,贤者之居,其响必雅;郢人寡和,《庄子·徐无鬼》:“
郢
人堊慢其鼻端若蝇翼,使石斲之。匠石运斤成风,听而斲之,尽堊而鼻不伤,
郢人立不失容:……自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣。”,琴失知己,曲高和寡。
惟真雅者不然,修其清静贞正,而藉琴以明心见性,遇不遇,听之也,而在我足以自况。斯真大雅之归也。
藉,借;见,现;况,比;所谓“人不知而不愠”,所谓“不以物喜,不以己悲”。
然琴中雅俗之辨,争在纤微?喜工柔媚则俗,落指重浊则俗,性好炎闹则俗,指拘局促则俗,取音粗则俗,入弦仓卒则俗,指法不式则俗,气质浮躁则俗,种种俗态未易枚举,但能体认得“静”、“远”、“淡”、“逸”四字,有正始风,斯俗情悉去,臻于大雅矣。 争,何;争在纤维,即纤维在何处。柔媚,软而无利;重浊,抗指笨拙;俗乐争响;炎闹,繁杂与俗乐争响;正始,三国魏齐王芳的年号,竹林七贤之属。,存疑。式,法度;俗势种种,不外乎指法不练达,神气不调和。
雅与俗对,乃“静”、“远”、“淡”、“逸”四字综合云,非别有一式。
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