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一曰“洁”。 贝经，佛经；坡仙，东坡；两者所言不同，言妙音在指者，要在修行；言不在指头者，以为音韵天然，不待弹拨。此意亦道显于器之谓。 修指之道由于严净，而后进于玄微。指严净则邪滓不容留，杂乱不容间，无声不涤，无弹不磨，而只以清虚为体，素质为用。 严净，严正洁净，指法严实准确，声不懦促，是谓严，间声客音不起，是谓净；滓，客声；清虚，明静；素，净。 习琴学者，其初唯恐其取音之不多，渐渐陶熔，又恐其取音之过多。 音不多，寡淡也；恐过多，识寡淡中之味矣，见识已高，指法未臻之谓。 从有而无，因多而寡，一尘不染，一滓弗留，止于至洁之地，此为严净之究竟也。 见识到，指法就，则严净自然显现。 指既修洁，则取音愈希；音愈希则意趣愈永。吾故曰：“欲修妙音者，本于指；欲修指者，必先本于洁也。” 本于洁者，严净之谓。“洁”非音声，乃琴性之说明，“和”、“静”之附说。 |
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