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导语：清朝作为中国封建王朝系列中的最后一环，最成功的莫过于其对边疆的治理和灵活的民族政策。婚姻政策既可以看成是治理边疆的政策，也可以视为民族政策。频繁而长时段的联姻使得满蒙联盟固若金汤。因为满蒙联姻资料丰富，而且形成制度，故而，关于满蒙联姻的专著与文章汗牛充栋。与此形成鲜明反差的是，关于旗民、满汉之间婚姻的研究成果却是非常有限。 在清朝，满洲贵族为了保证旗人不被以汉人为主体的民人所淹没，而失去民族特性。许多政策、制度的制定，是以限制为目的，这使整个社会形成旗民两极格局。旗民婚姻政策，就是其中重要的一项，直到1904年，这种政策才被下令废止。但是，这种婚姻政策却在不同的时间、不同的空间、不同的层次上，存在着巨大的差异乃至背离。这种差异与背离使政策的制定与执行之间形成巨大的张力，甚至无法调和，最终导致这种限制政策，如同一纸空文。  晚清旗人女子 那么，在清朝，旗民之间的婚姻到底呈现出什么状态？旗民之间，到底是能通婚，还是不能通婚？或是什么时候能通婚，什么时候不能？笔者希望通过下面的研究进行初步解答。 一、前期相对宽松的民族政策 张杰认为：'清政府从没有颁布禁止满、汉人民通婚的法令……然而，'旗民不婚'，是满族上层婚姻习俗上的不成文法。然而在清军入关前，历史记载中却出现了多处与之相悖的情况。 1、努尔哈赤、皇太极拉拢汉官 入关前，为了拉拢和监督降服的汉官，努尔哈赤往往将自己或贝勒之女嫁给汉官，'于是就建立了亲戚关系和政治联系，这就是他采用的一套争取新的同盟者的办法，这套办法是经过精心筹划，几乎百试不爽，行之有效的'。 天命初年，佟养性'密输诚款'，'太祖嘉之，赐宗女为婿，号曰施吾礼额附'。天命三年，努尔哈赤劝降李永芳，就许诺'纳为婚媾'。李永芳投降后，努尔哈赤果然'将皇子阿布太贝勒郡主妻之，升为总兵'。李永芳次子李率泰年至十六岁时，努尔哈赤又将宗室女下嫁之。天命四年，开原城千总以下二十多人归降，努尔哈赤赐给他们'妻子僮仆'等。  努尔哈赤像 皇太极认为：'今既慕义归降，须令满、汉贤能官员，先察汉民女子、寡妇，酌量给配。余察八贝勒下，殷实庄头有女子者，令其给配。'同年，贝勒岳托献计，以八旗贝勒、官员之女嫁给汉人降附官兵，以同化之。并制定具体政策，归降的汉官，'凡一品官，以诸贝勒女妻之，二品官，以国中大臣女妻之'，皇太极深表赞赏，'嘉纳之'。后岳托就将自己的女儿嫁给了佟养性，皇太极与诸贝勒也参加了婚礼，以示重视。可见通婚政策的实行也是为了以此同化汉人官员，壮大满族力量。 天聪三年，皇太极为了招抚明朝岛官，对其许以种种诺言，其中一条是：'若能全岛来归者，愿做驸马即与驸马'。天聪六年，'先是大凌河之役，汉人归降及俘获者甚众，悉令民间分养，至是更定永远安插之制。谕管户部事贝勒德格类曰：大凌河汉人，可分隶副将下各五十名，参将下各十五名，游击下各十名，尽令移居沈阳，以国中妇女千口分配之。其余令国中诸贝勒大臣，各分四五人，配以妻室，善抚养之。'  大凌河之战是灭明重要战争之一 与此同时，清廷将大量俘获而来的民间蒙古族、汉族女子嫁给无配偶之旗人。崇德七年，'松山、锦州、塔山俘获蒙古妇人二百二十五口，汉妇人四百五十一口，幼稚六口。至是命择蒙古妇人，赐和硕亲王以下，固山贝子以上各一人。其余分给各处归附无妻之人为妻'。 从这些记录我们不难得知，入关前努尔哈赤与皇太极并没有严格践行保持旗人民族性的政策，反而为了拉拢投诚的汉官与之联姻，这种通过姻亲关系获取政治联盟的方式类似古代的和亲。 2、顺治时期鼓励旗民通婚 清廷正式颁行旗民通婚政策是在顺治五年，顺治帝上谕道：'方今天下一家，满、汉官民皆朕臣子，欲其各相亲睦，莫若使之缔结婚姻，自后满、汉官民有欲联姻好者，听之'。 同时，详细规定了官民之间婚嫁聘礼的规格，'嗣后凡满洲官员之女，欲与汉人为婚者，先须呈明尔部。查其应具奏者即与具奏，应自理者即行自理。其无职之等之女，部册有名者，令各牛录章京报部方嫁；无名者，听各牛录章京自行遣嫁。至汉官之女，欲与满洲为婚者，亦行报部。无职者，听其自便，不必报部。其满洲官民，娶汉人之女，实系为妻者，方准其娶'。足可见其对此重视程度。 为了倡导旗民通婚，顺治帝亲自作表率，选汉人女子入六宫，其中户部左侍郎石申的女儿，恩赐永寿宫，冠服均用汉式，后封为恪妃。  顺治帝恪妃 不仅如此，在世祖的引导之下，清廷的亲王也开始迎娶汉女为妻。如豫亲王多铎，即纳江南常熟女人刘氏为妃。也有一些汉臣娶满洲女子为妻妾，吴三桂降清后，清廷即赐其四名满洲女子，'凡行军必随往，此清制所以宠异诸王也'。顺治十年六月，顺治帝'以太宗皇帝第十四女和硕公主下嫁平西王吴三桂子应熊'。 由此可见，顺治时期满汉之间的通婚政策是由于顺治帝'天下一家'的包容胸怀，亦形成了有清一代最宽松的民族政策。 3、康熙时期尚未禁止通婚 在《清圣祖实录》中也记载了旗民通婚的实例：康熙十二年，康熙帝免除明宗室朱议潨死罪之后，并将其编入镶白旗汉军，钦赐女子以做妻室。康熙六十年，康熙帝将允禟之女封为县君后，下嫁给赵世扬。 按照清朝的后宫制度，'皇后、诸妃及凡满洲之正室，皆不与汉人联姻'。但是，康熙帝的'妃子们有的是满人，有的是汉人，都是穿着本民族的服装'。杨珍甚至指出：这一时期，康熙后宫妃嫔中，'汉人已经处于优势，她们并非汉军旗，而是清一色的江南女子'。 在清初大量的汉人投充入旗，成为旗人的一份子。但是后来，他们又纷纷潜逃，其中有一些在民间结婚生子。为此，康熙帝特别上谕兵部：'逃人在外娶妻所生之女，若已经聘嫁，不许拆散，亦不必向伊夫追银四十两，给与逃人之主'。清廷在法律上承认，旗下逃人之女嫁给民人具有合法性，并保障他们的利益不受原旗主的侵害。  郎世宁所画《乾隆皇帝及后妃像》（部分） 原本在传统观念中，被视为'鞑靼人'的异族是不与传统汉族通婚的，但实际上，这种绝对的禁止是很难保持的。正如与清军一起入关的西班牙传教士帕莱福说道：'他们相互通婚联姻，几年内这种血缘的结合和婚配将使他们成为一个民族。' 二、乾隆朝起的明令禁止 1、乾隆朝始禁止通婚 乾隆朝对旗民通婚屡令禁止。乾隆七年，'黑龙江城内贸易民人，应分隶八旗查辖……嗣后，凡贸易人，娶旗女、家人女，典买旗屋，私垦、租种旗地，及散处城外村庄者，并禁'。 乾隆三十年，军机大臣复议：'蒙古、锡伯、巴尔虎、汉军包衣佐领下之女，照满洲例，禁止与汉人结亲。'乾隆五十七年，又定：'宗室觉罗不得与民女为妻'。  清朝贵族成亲 但是，乾隆帝却将女儿下嫁给了孔子第七十二代孙孔宪培。乾隆朝进士、大诗人张船山，有一妹曾嫁给八旗汉军高兰墅。而在民间，民人采用种种办法实现了与旗人通婚。'红、黄带子娶民人女子为嫡妻仍用顶名办法，但娶民人女子为庶妻，庶妻子生子时可以随子一起上册。 2、禁令实行的实际情况 嘉庆时期王公贵族娶汉女之事，层出不穷。嘉庆十八年，'宗人府奏移居盛京宗室户口单内，开写妻室氏族，内有张氏、李氏、白氏、陈氏，是否汉军抑系汉人？其关氏或系瓜尔佳氏，童氏或系佟佳氏'。嘉庆帝对宗室觉罗与民人通婚的情况进行调查，对查出者只是'各予应得处分，不必离异'。说明对违禁者只是进行一定处分，并不会强制要求两人分离。  宗人府 道光十六年，旗人陈氏将女儿嫁给了民人高纬保为妻，因为之前'并无违者'，也没有'治罪明文'，导致地方官难以断案。所以清廷对旗民婚姻，做出明确而系统的限制性规定：'嗣后，八旗内务府三旗旗人内，如将未经挑选之女，许字民人者，主婚之人，照违制律治罪。若将已挑选及例不入选之女，许字民人者，主婚之人，照违令例治罪。民人聘娶旗人之女者，亦一例科断'。但是，这一规定只是禁止旗人之女嫁给民人，如果旗女嫁给民人，仅将旗女开除旗籍而已，并没有禁止旗人娶民女为妻。 咸丰朝继承了道光朝的旗民婚姻政策，'驻防兵丁娶民人之女为妻者，准照各该处红事赏银数目，一体赏给'。在咸丰年间，也出现旗人之女下嫁民人的事件，'木匠村有汉人李、刘二姓搬至此地，在未搬来之前已与满洲白家结亲，是随白家女儿带着孩子投奔娘家而搬来的'。 当然，当时的旗民通婚，更多的是旗人娶民女为妻妾，旗人之女下嫁民人的应为少数。民人之女嫁给旗人之后，能够享受与旗人一样的待遇，可以得到恩赏银两，她们及其后代成为旗人的一份子。因为旗人娶民女为庶妻，庶妻生子时，可以随子一起上册。这其实就承认了旗人娶民人之女作为庶妻，具有了合法性。 这种情况发展至光绪年间，刘坤一、张之洞上奏言：当今大清朝已经形成了'满、蒙、汉民，久已互通婚媾，情同一家'的局面。由此可以看出从努尔哈赤时代至光绪年间，无论旗人上层还是下层，无论是旗人娶汉女，还是旗人之女下嫁民人，旗民通婚基本上呈现出连续的状态。 三、不同情况下的通婚政策 纵观清朝的旗民婚姻政策，其实施与效力，不仅因时而异，而且因地、因对象而异，具体说来有以下几点。 1、边疆地区的旗民通婚 在清朝，满洲统治者很少将中原的因素推行到非中原地区，而是灵活地采取'修其教不易其俗，齐其政不易其宜'的手段治理边疆地区，而旗民之间的婚姻政策也体现了这一边疆政策的精髓。 康熙四年，清廷定例：'宁古塔流徙民人，有嫁女旗下者，听。'康熙帝曾说：'黑龙江，系罪人发配之所。'由此可见，发遣到黑龙江地区的汉人数量是很庞大的，自然嫁给旗人的汉人女子人数也不少。  宁古塔遗址 乾隆十二年，宁古塔将军阿兰泰奏称，吉林乌拉原来仅有旗人，而后民人陆续移入，与八旗满洲杂居，长期相处，相互融合，许多旗人与民人成为好友。但是，很多满洲人却非常贫困，他们无力娶妻，因贪图民人富裕，多与民女结婚。 到了嘉庆年间，边疆地区旗民通婚的现象更为普遍，'满洲、汉军，皆与蒙古通婚姻，然娶蒙古者多。达呼尔、巴尔呼自相婚姻，或与蒙古通。营站官屯，则满洲、汉军娶其女者有之。 2、旗人之女与民人通婚 《清稗类钞》中记载：'满洲、蒙古之男女类皆自相配偶，间或娶汉族之女为妇，若以女嫁汉族者，则绝无仅有。'乾隆七年，议定：凡由内陆去黑龙江地区的民人，如果'娶旗女、家人女'等，一律'并禁'。 嘉庆十六年，清廷议定曰：'旗人之女，不准嫁与民人为妻。倘有许字民人者，照例议罪，仍准其完配，将该旗女开除户册'。尽管禁令煌煌，但是'乾隆以后，满汉通婚的禁例进一步打破'。道光朝之后，再次申明此规定。由此可见，清朝禁止旗民通婚的实质是禁止旗人之女嫁给民人。  清朝民人 但是在实际上，还是有大量的旗人之女嫁给了民人。比如康熙朝参领王学孟之女就是汉军旗人，嫁给了工部尚书冀如锡之长子植；乾隆朝韩宝钿是汉军正蓝旗人，嫁其女给仁和举人翁光麟。这样的事例在文献中还有很多，一定程度上说明虽然自乾隆起明令禁止满汉通婚，但实际上，民间依然存在此种现象。 3、八旗汉军与民人的通婚 八旗汉军是八旗系统中有机的组成部分，其与八旗满洲、八旗蒙古统称为旗人，他们在经济、政治、文化上都具有与民人不一样的地位，以至于在清末出现'不问民族，但问旗民'之说。但是在旗民通婚政策上，清廷对八旗汉军采用了不同于八旗满洲、八旗蒙古的政策，承认汉军与汉人通婚。 雍正朝，清廷对汉军旗人与民人的通婚政策曾摇摆不定。雍正五年福州将军蔡良奏：'驻防兵丁均系旗人，竟有与汉人做亲者……查得此地四旗原额马步、兵丁、铁匠、炮手，共二千零四十二名，又新设抬杠木兵八十名，共二千一百二十二名，连家口男妇幼小共一万二千六百五十八名口内，另户壮丁一千二百八十五名，户下壮丁五百一十二名。细查此一万二千六百余名之内，兵壮娶民人之女以及营兵之女为妻者，共二百一十四名，将女聘与营兵为妻者二名，余皆四旗互相嫁娶。'  清代八旗 在福州，旗民之间出现互为婚嫁的情况，而且人数颇多，所以蔡良向雍正帝保证：'奴才现在严行查禁，此后总不许与汉人联姻，只许四旗互相嫁娶，仍令各旗将有子而未定妻室者，有女而未许聘与人者，俟将来一有聘定，在未行嫁娶之前，俱先行报明，查过人册，奴才仍不时查察'。然而雍正帝对于此奏议，并没有特别的关注，只是象征性地硃批道：'但既往者，原难追究，将来者当加严禁。' 雍正帝对汉军与民人通婚的态度含糊，只言对以前的既往不咎，'将来者当加严禁'。但是，如何'严禁'，对违例者如何处理，并没有明确的态度。所以，其后严禁汉军与民人通婚政策，执行的力度和效果，值得怀疑。这也导致汉军与民人通婚之事，屡有发生。不仅有汉军娶民人为妻，还有汉军之女下嫁民人。 雍正十三年，福州将军准泰上奏：'更闻得别省汉军驻防地方，多有将女儿许配民人者，总以定例未载，相沿成习。伏思汉军之与满洲、蒙古均属旗人，所有定例相应划一而遵行。奴才请嗣后，汉军旗人之女，悉照满洲、蒙古之例，不许卖与汉人，亦不许私与汉人结姻'。准泰对禁止旗民通婚的态度是强硬的，然而，雍正帝对准泰的朱批为：'向来既未定例禁约，此非目前要务，姑且缓之'。从此可以看出，雍正帝对汉军与民人通婚，是采取默认的态度，连以前'严禁'之词都没有了。  '满汉全席'也体现了民族融合 在汉军与民人通婚问题上，乾隆帝不像其父，闪烁其辞，而是有了明确态度的。乾隆三十年，奉天锦州副都统常在曾上奏：'蒙古、锡伯、巴尔虎、汉军包衣佐领下之女，照满洲例，禁止与汉人结亲。'乾隆帝回复道：'汉军每与汉人结亲，历年已久，毋庸禁止。'这已经表明，清廷认为汉军与民人通婚已经具备合法性了。 清朝的皇帝们，对旗民实际通婚状态洞若观火。雍正帝就说道：'我满洲人等，因居汉地不得已与本习日以相远。'许多旗人由于长期与民人杂处，几乎与民人无异。'旗人在外所生子孙，居住沿河地方者甚多，伊等在外既久，生长之子孙，语言举止竟于土著之民无异，且有与本地民人结为婚姻者。'乾隆朝，在各处的驻防地，'旗人自己则几乎全部居住在位于都市的兵营里，而在那里，那些禁止他们与周围汉人通婚的法令正日益失去作用'。 结束语：从通婚空间的角度上来看。清廷对全国的统治政策并非铁板一块，而是采取'因地制宜'、'因俗制宜'的办法，具有灵活性与多样性。在东北地区，清廷允许流人之女嫁给旗人。另一方面，清廷对贫困旗人娶汉人之女，也采取听之任之的态度。因为有了地域上的缺口，这使旗民通婚的禁令，就有懈可击。 从通婚层次性上来看。尽管清廷屡次禁止旗民通婚，但对于旗人上层，特别是皇帝，是不受限制的。正因为政策的制定者违背政策，导致了上行下效，而且清廷对违制之人并没有采取相应的惩罚措施，很多旗人有恃无恐。有时统治者也重典惩罚违制者，但大多数时候是虎头蛇尾，不了了之。这使政策的执行效果就大打折扣，从某种意义上讲，旗民不婚的法条形同虚设，其执行的实际效力也是相当有限。 清朝的旗人与民人主要是基于政治地位划分的，但是在长达近三百年的实际通婚状态之下，旗与民实质上仅为一种行政隶属的符号。旗民通婚，导致旗民之间血统的通融和民族的融合。即使是在旗人的'龙兴之地'：奉天，'满汉通婚，畛域早泯，加以交通便利，华夷杂处，合省民风，日臻同化'。这极大地推动了'多元一体'民族格局的形成与发展。 参考文献： 张杰《满族要论》 《清入关前史料选辑》 《清太祖实录》 《清圣祖实录》 《清太宗实录》 《清世祖实录》 《清德宗实录》 杨珍《康熙皇帝一家》 黄仁宇《中国大历史》 刘小萌《清代北京旗人社会》 |
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