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1999年，为了迎接千禧年的到来，美国著名作家约翰·布罗克曼决定对公元以来2000年间影响全人类的重要发明做一次问卷调查，他选择了一百份答案最后辑成了《过去2000年最伟大的发明》一书。 印刷机，蒸汽机，因特网，计算机，蔡伦纸，内燃机，电动机，电视机……列入该书已是意料之中。唯独一位名叫卡尔·萨巴格的电视制片人，他给出的答卷独树一帜——认为 “椅子”是两千年中的一项重大发明！ 中国人本来没有椅子。两千多年前，诸子百家开坛讲学，大都是席地而坐的。直到东汉时期，灵帝好胡床，上行下效成为了一种风尚。 唐宋之后，带靠背高坐具开始逐渐流行，于是靠背椅、圈椅、交椅、官帽椅之类陆续出现，到了明代，就形成完备的高坐家具体系。 今天，我们谈谈中国人的椅子，对各种椅子分而述之，探寻其源流、故事与情怀。 交 椅 / 交椅出现于宋元时期，为野外郊游、围猎、行军作战所用。后随着其功能的消退，进入厅堂时，四足已经成为直立形，从而演变为圈椅。 交椅在过去是比较有地位的人才能使用的。古人有“第一把交椅”之说，可见交椅是排位中的第一名。 明代黄花梨交椅存世极少，最乐观的估计，全世界范围内也不会超过几十把。 苏富比、佳士得两大甩卖行近20年拍卖过数把，最低拍出的价格也要50万美金。难怪有人说过，如果能收藏到一把好椅子，就相当于“坐拥”了天下。 宋人张端义在《贵耳集》中有载：“今之校椅，古之胡床也，自来只有栲栳样……”“校椅”即为交椅，“栲栳样”即为圆后背交椅，等级要高于直后背交椅，普遍被认为是彰显特殊身份的坐具，多设于中堂显著地位。这也是俗语所称“第一把交椅”的由来。 灯 挂 椅 / 灯挂椅，是古代最为常用和常见的椅具，特点为有靠背而无扶手，搭脑出头。其名称据说来源于搭脑两端出头形似挂灯的灯架，但这种称呼不知源于何时何处，可查证的清代典籍中多称为“单靠椅”或“靠椅”而鲜有灯挂椅的说法。 灯挂椅相较于有扶手的椅具等级较低，但适用范围非常广泛，搬动轻便自如，使用起来也非常随意。一直延续到如今的茶馆甚至面馆里，都广泛的存在，简洁实用赋予了它长久的生命力。 单靠椅产生于唐代，到了北宋已经大量普及，其大体制式与后世已经非常接近，但北宋椅具靠背多为后柱间以横枨的形式，不够舒适以及牢固，是一种比较原始的状态。椅盘底下牙板也是唐代以来似断非断的角牙式壸门。 到了南宋，椅具上从搭脑直通到椅盘的背板形式开始普及。这种形式的背板结构十分科学且倚靠舒适，因此得以延续千年。 禅 椅 / 在古中国，椅子的诞生与普及是和佛教东渐息息相关的，而僧人们作为受到影响最早的一批群体，其所用的的禅椅，或许是椅子的最早形态中的一种。 王世襄先生在《明式家具萃珍》中提到的：“宋椅的靠背扶手三面平齐，禅椅的扶手稍稍下降，至玫瑰椅而再度下降。宋椅、禅椅靠背扶手之内都任其空敞，不加饰件。”
至唐代，静坐参禅也不再只是僧人们的专利，而是已经开始参与进了文人逸居山林、修身养性的日常活动之中。 摩诘居士王维，一生几度隐居后一心学佛，《旧唐书》里记载他“斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案，绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”而到了明代，禅椅更是普及，不仅是高僧逸士、隐者幽人借以静坐、超脱世俗的道具，而是有了更实用化、生活化的场景需求。 我们或许可以想象，一位或许在当年再寻常不过的匠人，对着宋画，遥想着宋代坐具自然而然的简洁，用材质足够坚硬的黄花梨，任性地做出一把“不合常规”的椅子，一直减而再减，直至空灵。
圈 椅 / 长期以来，明式圈椅代表着中国文化的传承，刊登于世界各地的媒体中，这种天圆地方的天人合一思想，彰显中国博大的文化精髓。明式圈椅代表着中国文化被广为传扬着。 明式圈椅独特的木作工艺，使其结构的结合精妙且不失实用性起。明式圈椅多用三至五根木材，木材中间采用楔钉榫连接的办法。这个做法既可以节省木材，又能增加椅圈各部分间连接的强度，不失为一种“妙方”。
有了弧形的椅圈，坐靠时整个手臂都可以有所承托、自然垂放在椅圈上。与垂直的扶手椅相比，圈椅更能够让人感到适当的放松，却又不至于放松到没有精神。而说到天圆地方形，许多说法都称其如何体现了古人天圆地方的宇宙观。 圆圈式样的椅具，具体到了圆圈的圆度，也就联想起中国的太极八卦，生生相息，生生相克。再者，古人的意识里认为宇宙是博大的圆，而人类只存在于一方寸土之间，圆和方也就相应的衬托起来。
官 帽 椅 / 所谓官帽椅，据考成型于宋代，因椅子搭脑很像宋代官员帽子，所以叫“官帽椅”。《明式家具研究》解释“南官帽椅”，属官帽椅的一种，而另外一种叫“四出头官帽椅”。 官帽椅在构成中所体现出的美是极其丰富的，它蕴涵着丰富的传统美学思想。而且，它的内容涉及到了中国传统建筑、艺术、百工等诸多领域，它是中国传统文化的结晶。因此，官帽椅的构成美是“百川归海”的产物。
王世襄先生《明式家具研究》一书中盛赞一套四具明 紫檀扇面形南官帽椅，称其为“紫檀家具中的无上精品，更是极少数可定为明前期制品的实例。”著名中国家具藏家安思远，也有一套四件的紫檀南官帽椅。其靠背板上，分别有后人仿祝允明、文徵明、周天球和董其昌的题识，是家具中极少见的有名人题识的款。 官帽椅作为中国明式家具的经典类型之一，它具有明式家具线条洗炼、造型舒展、结构严谨、装饰适度的特点。官帽椅的形态典雅、端庄，它蕴涵了一种儒雅的文人气质，它形似官帽也正是“乐观入世”的思想表现。同时，官帽椅作为一种“有意味的形式”，它在构成中所体现出的美更是意味深长。
玫 瑰 椅 / 在中国家具中，有着这样一把椅子，艺术魅力迄今为止仍令人叹服，“美若瑰玉”的它像一个谦逊“君子”，虽不像交椅、圈椅、官帽椅拥有大名气，但相较于一般的靠背椅和四处头，外形纤细秀美，极具灵秀之气，既小巧又简约，既朴实又不失优雅。 玫瑰椅是各种椅子中较小的一种，用材单细，造型小巧美观，故予人一种轻便灵巧的感觉。它的造型方正，椅背通常低于其他各式椅子，和扶手的高度相差无几。背靠窗台平设数椅，不致高出窗台，配合桌案陈设时，不高出桌沿，正是由于这种与众不同的特点，使得玫瑰椅颇为流行。
玫瑰椅还有一名叫“文椅”，因其也是古代小姐闺房的御用座具，也称之为“大小姐椅”。 王世襄的《明式家具研究》中讲到，虽然有传言说玫瑰椅是内室女眷使用的座具，但故宫大臣上朝、颐和园等候歇脚处留有成排，现存晚清客厅客座处多有此类安置。可见人们对玫瑰椅的喜爱，并不因为其地位而改变。
宝 座 / 传统家具中一种体型宽大的坐具，亦称“御座”。明以后，随着皇权制度的强化，宝座成为帝王御用坐具的代名词，象征着帝王的权威。 宋代时，宝座制作工艺就已相当成熟，至明清达到顶峰，既可置于皇宫中日常使用，也可于皇家园林、各地行宫陈设。大多摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，格外尊贵、庄严。
在明清的古典家具系统中，宝座是属于大型椅子类，只不过在普通的大型椅子上还添加了更加华丽、复杂的雕刻、装饰等等，以此来彰显帝王的绝对权力和无上地位。
一般来说，宝座都是会有着非常繁复的祥云、神龙等雕饰，而且还有涂上金漆，十分华贵。但是宝座的坐面很大，坐在上面时，无法接触到靠背和扶手的，无法得到支撑，长时间坐在宝座上会很疲累的，不过宝座的设计理念就不是为了舒适，而是要彰显出皇帝的威严。 伴随着王朝更迭，战乱与动荡，珍存下来的古代宝座数量不多，且多为清代所制，藏于故宫、颐和园、避暑山庄及各大博物馆等机构，在民间市场上并不易寻。如今，还有因种种原因散失至海外公私收藏中的宝座，还只能在原本不属于它们的地方隐隐散发着不容忽视的威严。
鹿 角 椅 / 鹿角椅，顾名思义，乃用鹿角制成的座椅。取材于猎物，按明式圈椅的结构和造型制作而成，并能体现满族游牧民族豪爽粗犷的气质，它与汉文化孕育出的具有文人气质的明式圈椅有着截然不同的风格，是两种文化交融的典型产物。 鹿角椅是清朝的“特产”。清朝本身“以弓矢定天下”，更把骑射武功作为家法、祖制，保持居安思危之状。鹿角椅所用的鹿角取材于猎物，按明式圈椅的结构和造型制作而成，但又与圈椅的文人气质有着截然不同的游牧气息。
清太宗皇太极制鹿角椅（刻乾隆御制诗）沈阳故宫藏 关于鹿角椅的制作技艺，曾有纪录片说道：“制作好一把两只鹿角椅大概需要5副鹿角，从底部开始慢慢向上打磨，周期大致需要三到九个月。鹿角椅的对称性要求非常严格，所以鹿角的相似度一定要在百分之九十五以上。”
清康熙 鹿角椅（中贸圣佳2018秋拍LOT 3109拍品） 结 语 / 坐具与世相皆难免变迁，但所不变的，或许便是中国文明眼中的那种朴素之道和“上古天真”，而这实际是一种人情的温暖，虽说来话长、无可把捉。 这大概，才是中国文化中真正的“坐”与“倚”。 |
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