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『辛』字：｛错误、任性、偏执、罪妄｝爪牙的化身。 【辛】，万事万物的罪咎及究责之属的符号。 太极化干，干，本是天化十大分成，因万物皆是太极大衍，即万物起即太极，所以地有育以十二为肉，天有蕴以十为骨，天地合方有万物骨肉。天有十，所以天有十也是太极所化，以龙为例，天蕴龙骨，则太极化之，如甲魂，乙项，丙气，丁性，戊体，己腔，庚肢，辛爪，壬脉，癸排。 万物皆是太极生，两仪如同骨肉形，四相魂.气.体与息，十干之中形态征。 【辛+戊】：辛，白虎阴气，罪妄之伸抓所附；戊，一围主体。 《本旨描述》：一个在天客动之罪妄之抓附，下临一围主体，无疑，这是主体被抓被否定的节奏。 【辛+乙】：辛，罪究的指抓附向；乙，一个颈项展望。古贤名之“白虎猖狂”。 《本旨描述》：一个在天客动的罪究所指抓附向，加临一个颈项之展望中，无疑，这是指责企图，或说谋望被究责的节奏。 故《千》谓之：战，勿图谋；讼，公庭有伤……，不言而喻～指责约束警告格。 【辛+丙】：辛，罪究之伸抓所附；丙，意志及其话语权。 《本旨描述》：一个在天客动之罪究伸抓所附，加临在地主方之意志及其话语权，无疑，这是〔主语被否〕的节奏，即被踢馆的节奏。 〈五行间情〉：辛的身份为丙财，故【辛丙】乃财来踢馆，故《十》名之：“因财致讼”。 【辛+丁】：辛，白虎阴气，罪究之伸抓所附；丁，朱雀阴气，各种流言、怨气、心诉的化身。 《本旨描述》：一个在天客动之罪究伸抓所附，附向各种流言、怨气、心诉，堵住并弥补之，使之平息、消失。地天仪，灵犀阴火正克罪究，亦使罪究之阴金融化，提纯，恢复本色。 注：〈按天临地〉：“我”为客于天，彼地-流言怨气心结被各种否定，正如多云转晴，天地重获澄清。化于人事之间，彼此无争无议，故占生意，《十》云：倍利。 〈按地承天〉：天上罪究被地灵阴火所销融，天罪则为消失，故《十》亦云：罪人释囚。 【天盘临地，审吉凶之消长；地盘承天，断休咎之盈虚】 按此贤眼所见，【辛+丁】与【丁+辛】有何区别？二干上下不同，正在于在天在地所不同，而有两别。而辨别之法，取上临下，以本旨之法为角度；取下承上，以本字五行之法为角度；最后以【天语衔意】定干格一体化。 于是【辛+丁】～天临地，辛动，法为抓、堵、扫；丁静，法为怨、叽、叨；化相即为业已平息各种暗在的不满、怨气、小说法；故为〔圆满完美〕之气，莫说是生意有倍利，凡事见此，必喜笑颜开。 地承天，讼诉阴火正克而销融罪究阴金，使得罪究不再，无法可圈可点。故为罪人、怨恨，便为〔恩仇泯灭〕，不仅问罪而罪人获释，即使怨恨相报，亦必〔尽释前嫌〕。 【辛+丁】，天语衔意一体化，解放军、侠义行者、慰劳宽心人、矛盾说客。 【辛+己】：辛，罪究之伸抓所附；己，坑囊帐薄门户。 《本旨描述》： 〈按字法〉，一个在天客动之罪究所指，陷进一个坑囊帐薄门户中，无疑，这是一出乌龙戏。故书云：自刑入狱。 〈按天临地〉，一个罪究，指向一个帐薄门户间。 〈按地承天〉，罪究阴金为门户阴土所生，而反罪之。所以《十》云：“奴仆背主”。 〈按彼此为姓〉： 姓己（门户）之爪牙（仆人）反来究责己（门户）； 姓辛（罪错）之己（门户），养辛（罪究）为患。 注：这就是典型的恩将仇报闹“乌龙”。 【辛+己】，养虎为患，养仆被叛者，一个己【门户】，其家姓辛【罪错】；或者说，地盘一己户，上方鉴定其姓辛。 【辛+己】 地盘载有一户己， 最忌五行正子临， 辛本暗虎终忘恩， 一朝养大反噬君。 五代时，后梁、后唐、后晋、后汉、后周。赵匡胤本是后周柴荣义弟兼重臣，柴荣丧后，公元960年，际西凉起兵，兵临城前之时，借御敌重兵之机，“陈桥驿”黄袍加身。可谓【辛+己】也，此己～后周门户也；此辛，赵匡胤也。 ●袁世凯，本是清末天津小站新军司令，养虎为患，倒逼溥仪退位，自己当上“总统”。 就此【辛+己】，古贤谓之：“自刑入狱、奴仆背主、冤屈难伸”……。 【己+癸】，物事相，撒网、提纲挈领之能。 【辛+庚】：辛，白虎阴气，爪牙，罪究伸抓所附；庚，膀臂，白虎阳气，七煞主创。 《本旨描述》：一个在天客动之罪究伸抓所附，发向一个在地之七煞主创。无疑，这是天爪抓地臂，雌雄二虎同室操戈的节奏。故《十》谓之：白虎干斗，主客相残。 〈按彼此为姓〉——地方有一庚，其运姓辛，故庚有其不幸，即庚中带辛，庚中有內患是也。 〈按天临地〉——天辛临地庚，即庚有罪而被捉拿。 〈按地承天〉——阳金七煞主创比劫阴金罪究妄殃，兄弟相残。 【辛+辛】：辛，罪究之妄附。 《抽象描述》：一个在天客动之罪究之妄附，加临一个在地主方之罪究之妄附。无疑，这是以错致误，互相罪究之妄附的节奏。 辛，白虎阴气，规则的破坏者而不讲规则。所以其任性、妄意、刻薄、妄附。 正如见庚必有难，见癸必被制，见丙必有非，见丁必有讼，见辛必有殃。庚造，力大为难；辛造，力柔小殃。 〈按天地、彼此为姓〉：一个姓辛的辛，罪究另一个姓辛的辛，都定对方为辛而辛之，能干出什么？互相指责，最后以爪牙相见呗，哈哈哈哈～ 【辛+壬】：辛，罪究之妄附；壬，交接转移之步伐。 《本旨描述》：一个在天客动之罪究之附向，指向一个交接转移之步伐间，无疑，这是脚根不清，误入歧途的节奏。 〈按天临地〉：罪究指向一个交接转移之间，此〔壬〕姓〔辛〕，故此交接到转移之间，必有殃诉。 〈按地承天〉：交接转移阳水受罪妄阴水之小衍生，故辛～壬者，即生之亦罪之。五行交化定永恒，所以辛壬，动辄得咎，问讼必然词讼连绵不绝中。而问婚，无疑是走到哪都觉得里面有些说不清的节奏，最纯的醋坛子格。 析之：瓜田李下，如履薄冰，误入歧途格。 辛若是萧何，壬就是韩信。即生之，又罪之，书云：成也萧何、败也萧何。 【辛+癸】：辛，白虎阴气，罪究之妄附、规则通道的破坏者；癸，元武阴气，天堑，各种网般通道。 《本旨描述》：一个在天客动之｛罪咎、任性、妄附｝的规则破坏者，加临一个在地主方的网状通道中，无疑，他违反了规则，任性伸抓而在通道中被抑制。 辛临癸，罪究指向通道，故违背通道所约束。古人含蓄，云之“日月失明”，其实不然，而在于取二干本旨交义，辛为癸盲。一个个性｛任性、妄附、罪责｝的【辛】法中字典里，他就没有【癸】法〔道即是约束〕的意识，更不懂得他哥庚煞到此都曾粉身碎骨时，才明白了什么叫癸，什么叫万物临之不可纵横，呵呵～ 〈按天临地〉：姓辛之癸，大为阴邪当道；中为道路堵塞；小为路中有障。故《二十七条》谓之：误入受制。 〈按地承天〉：姓癸之辛，阴生阴，此辛为路霸。癸为道制，辛为游盲，辛癸，致堵、致塞、致卡。 |
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