他说｜土家野夫：有道义的地方就有江湖

2012年8月5日于字里行间书店

江湖这个词是庄子创造的，在庄子笔下江湖就已经是和廊庙相对的一个存在，在体制之外的一个广大的民间社会。

有一个小故事，庄子坐在湖边钓鱼时，一个国家的使者请他到朝廷做官，庄子指着湖里面一个自由爬行的乌龟说，你看我是去做朝廷支撑廊柱的乌龟，还是做一个自由地曳尾湖中的乌龟？哪种更为舒服呢？而我，就愿做一个自由自在的乌龟。

这样的一种江湖文化，墨子把它进行了具体化，比如江湖是需要弘扬兼爱和非攻、是要打抱不平的，是要扶弱抗暴的。当一个国家欺负另外一个国家，墨子要带着弟兄们帮他守城。

我觉得中国最伟大的一支文化就是墨家文化，完全是一帮民间的人，就像他写的公输班这类人物，他带着兄弟们行走江湖是要行侠仗义的，是要和暴力作对的，墨子倡导的这种侠文化一直在中国默默传承。

后来有了“走江湖”的说法，这个词儿大概是诞生在宋元期间，最初是诞生于禅宗，很多天下修禅者到江西和湖南拜访高僧，所以大家互相称之为我们是“走江湖”的，也就是走江西和湖南。禅宗的这样一个口头禅传到了民间社会讨生活的人们口中，像杂耍的、算命的、卖药的，这些人把这个词借过来称之为行走江湖，这是指在底层社会凭一技之长讨生活的人。

这样就慢慢地诞生了所谓的道门、社团、帮会，帮会就是这样一点一点诞生的。

传统中国社会的帮会，更多地传承了墨子的侠文化，在这个世界担当公义。现在，从一些相关书籍上看看就可以发现，像民国的青帮洪帮，他们并不完全是与犯罪相关的，这就是为什么连蒋介石都是帮会中人，民国社会里是允许有民间社团的，在今天任何一个民主国家，这种江湖社团都是合法注册登记的。

我相信在大多数人心中都有一个江湖，我们在这个社会都在追求公正，我们都在追求善良、都在追求互相帮助，这就是真正的江湖精神。

7月北京的暴雨，那些在雨中开着自己的车去机场接送陌生人，这就是江湖精神，很多人自发地组成队伍开车去房山救人，我认为这就是伟大的江湖。

今天，像这样在社会上践行着江湖精神，践行着公义、公道的无数个NGO组织，无数个志愿者，我在民间见到了太多太多，他们去帮助那些素不相识的人，他们有些是佛教徒和其他教徒，但更多的是像我这样没有信仰的人。

我没有信仰佛教、道教、基督教，我就信仰江湖，我信仰心中的真善美，我信仰一个人在这个世界上，你要为减少这个时代的黑暗发一分光，这样的江湖在民间大有人在，我结识了太多太多这样的人。

我还认识很多很多这样的江湖中人，隐隐的传承着我们国家、我们民族古老的道统、道术，在这个时代行使着公义，传承着江湖精神。

在这个时代做好事要面对很多的不公平。我为什么要写作我认识的江湖？是因为我要传承这样一些光彩的东西，这样一些感人的东西，我们在这个世界要学会爱，要把这种爱传递下去，最终这个国家会在每个人的努力下一天天变好、一点点变好的。

我怎么发现江湖的呢？

当警察后有一次从海口回湖北探亲，坐车到了湛江要等第二天的火车，但是又是半夜到的湛江，那会儿穷，又因为是夏天，就干脆在火车站门口的水泥地上铺了报纸准备打发一夜。

我旁边当时躺着一个比我年纪大的残疾人，一会儿就有火车站的人打着手电筒过来，把那个人踢醒说不许在这儿睡，因为我是便衣心里有底，就站出来说，凭什么不许在这儿坐？那个人看我不怕事儿的语气，骂骂咧咧的就走了，那个残疾人对我很有好感，拿过烟跟我敬烟，我也睡不着跟他聊天。

他说他是走江湖的，是玩儿木花儿的——就是摆象棋残局，一副残局摆在这儿，10块钱或者2块钱一盘，中国喜欢象棋的人都认为自己是高手，输了的话就给我2块钱，这个是犯罪吗？不叫犯罪，是愿者上钩，江湖中有一本书就叫《江湖残局》，就是给江湖人的一碗饭，这种残局都是古人的智慧设计出来的，就是你怎么走看似赢的棋一定输，除非国家级的大师能够打平，是毫无破绽的。我说为什么要跑到海口去玩儿木花儿？他说我没去过海口，所以想去。

他说，他还从海口通过朋友进了印着裸体画的扑克牌，那就有点犯法了，他不知道我是警察，干这个事儿我是可以抓他的，我就有意地跟他聊天，他跟我讲了很多很多的江湖故事，当场给我玩儿牌，怎么样洗牌，比如说斗地主发牌，永远大王、小王都发在自己手上，那一套手法太厉害了，跟电影里看到的一样。押3张牌，在路边上也有这种局，你永远押不准，跟我讲骗局在哪。

讲到天亮了要分手了，我说老哥你知道我是干什么的吗？他打量我，教书的吧？我说你可能走眼了，我把我的警官证拿出来给他看，他说我行走江湖20年这是第一次判断警察判断走眼了，吃江湖饭的人哪怕对便衣警察他都能认识，因为他是他的天敌啊，我说我是刚出道的警察，身上还没有那些坏毛病。

总之，江湖是一个很大的在体制之外的，悄然存在的，我希望大家即使不是江湖中人，也要心中拥有一个正义的江湖！