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关于读书，每个人有自己的感悟。从读书中体察出不同阶段的人生境界，并且表达最有意思的，要属清代文学家张潮。 他说：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。” 这段话出自张潮的随笔格言体文集——《幽梦影》。这本书字数不多，内容却丰富庞杂，作者采用格言、语录、箴言的形式，涵盖了他的生活之趣、哲学之思、处世之方、读书之乐、花草之态、人生之悟。 透过这些内容，展示的则是张潮作为中国传统知识分子的的人生观与生活方式。这种人生观，是中庸、从容、超然；这种生活方式，是自然、审美、诗意。 林语堂认为，张潮的《幽梦影》体现了中国传统文人的人格特质，因此对这本书极力推崇。 在他看来，这本书“是那样的旧，又是那样的新”，教导他与世人如何去过一种清洁、纯粹、单纯、审美、有用的生活。 1.花草之态，美在情致清朝初年，张潮生在安徽歙县的一个诗书之家，环境优渥，家中有良田、奴婢、器什、书籍，但他并没有染上富家子弟的纨绔习气，而是“性沉静，寡嗜欲，好读书，不爱浓鲜轻肥，惟爱客，客尝满座。” 这样的成长环境与性情，让他以一颗敏锐细腻的心灵、一双擅于发现美的眼睛，将风雨云霞、花鸟鱼虫、石竹月影，天地自然间的点点滴滴，赋予别样的生命色彩。读之，口齿生香，思之，别有趣味。 林语堂说：“人类以感觉的艺术家的资格，开始选择大自然的适当情趣，使它们和他自己协调起来这是中国一切诗或散文的作家的态度，可是我觉得这方面的最佳表现乃是张潮在《幽梦影》一书里的警句。” 翻开《幽梦影》，三言两句，简洁明快，却有扑面而来的美感与意趣。 在张潮看来，春夏秋冬，山川日月，每一时刻，每一地方，都有相应的令人赏心悦耳的自然声喧。识得它、领略它，才不负人生之旅：
在张潮看来，自然界的各种生灵，它们并不独立存在，只有相互依存、相互点染，才能激活彼此生命，就像花需要蝴蝶，山需要泉水，石头需要青苔，河水需要藻类，乔木需要藤蔓，而人，需要一定嗜好，才会显得可爱：
他绝非附庸风雅，而是细致感受着天地自然，又能将自然与人进行恰到好处的组合，由此有了各种赏心乐事：
具有闲心闲情的人，才能欣赏大自然的美。说的就是张潮这样的闲人。 2.读书之趣，乐在相宜作为文学家、小说家、批评家、张潮爱读书、擅读书、也著书。因此，对读书的乐趣，他积累了丰富经验。 在张潮这里，读书有很多讲究。春夏秋冬各有品性，所以不同时节，应当品读与之对应的书籍：
同样是雨天，不同季节的雨天，适合做不同的风雅事：
读的书多了，他又觉得，择友如择书，与不同类型的友人交往，就像读不同风格的书籍：
有人喜好藏书，却没闲情看书；有人有闲情看书，却不懂得如何读书。对此，张潮给出见解：
在他看来：
任何事情都不应苛刻 ，唯有读书不得不刻苦；任何事情都不应贪求，唯有买书可以贪心一点；任何事情都不应痴迷，唯有行善可以痴迷。这是张潮的读书观，也是他的处世态度：
关于读书方法，《幽梦影》中多处提及。由此可见，读书，在张潮生活中所占比重。 有闲情读书，是一种幸福。从读书中悟出心得，更是乐事。 3. 处世之道，贵在中庸《幽梦影》中没有激烈的批判，也没有偏颇的态度，关于处世之道，温和、恬淡、中庸，其中很多道理，至今仍然值得我们借鉴。 大多数人，总是在入世出世间来来去去，旷达如苏东坡，亦是以出世之心做着入世之事。张潮选择了中庸之道，他认为，入世的时候，学习西汉名士东方朔，学习他的入俗而不随俗；出世的时候，则效仿北宋高僧佛印，效仿他的保全真情：
他也认为，做人处事对己应该具有秋风般的肃穆，待人应有春风似的温煦：
他同样认为，做人须有傲骨，但不可有傲心。没有傲骨，就成了浅薄之人，有了傲心，就做不了君子：
每个人都幻想过来世，有人愿做一棵树，有人愿化为一阵风。而张潮对此想得更为细致，他说，如果做树，就做无用而有大用的樗树；如果做草，就做未卜先知的蓍草；如果做鸟，就做陶然忘机的鸥鹭；如果做兽，就做灵动触邪的麋鹿；如果做虫，就做花间起舞的蝴蝶；如果做鱼，就做庄子笔下逍遥游的北冥之鲲：
每个人心中，都有理想生活的蓝图，张潮描绘的幸福是古今世人共同的愿景。他说，生逢太平盛世，住在依山傍水的乡郡，当地的父母官廉洁清明，自己生在小康之家，妻子贤淑，孩子聪慧。这样的人生，便是大福：
他处世之道中不乏原则与底线，那是中国传统文人的操守：
总之，张潮于百草千花、远山近水、飞禽走兽、经史子集、诗词歌赋、风花雪月，尘世每一样人情事物，他都都所有会心，都能产生精微感悟。 大千世界，色空不昧，闲来无事，细品《幽梦影》，可随手采撷片玉碎金，可随幽人缭绕妙笔入梦境。 这本才子之书，就像清代奇才石庞对所做的赞赏：“以风流为道学，寓教化于诙谐。为色为空，知犹又这个在；如梦如影，且应作如是观。” 也因此，《幽梦影》被誉为古籍中的清凉散。 愿你闲来无事，清茶一盏，慢品妙文，由此获得生命的清凉自在。 |
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