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养胃五点“少点慢点淡点软点暖点” 
老师觉得一个文字呢，你看老师读经典为什么收益那么大，我觉得一个文字都像天降甘霖，我把它们看的比一个金子还重。所以呢越看重人越有智慧，人不是因为拜名师而有智慧，而是你很重视经典，不重视就没有智慧。老师在龙山的图书馆，我在那个馆藏里头写了一首诗，这首诗贴在墙壁上，只要谁看了呢，立马对经典的神奇万分恭敬，万分利益就出来了。所以老师看你们的表现，有的时候呢，有点不景气，我立马就会给你写一些诗、或一些文化的贴在那上面，你就来精神了。你看“晋宋齐梁唐代间”这么多个朝代啊，“高僧求法出长安”，那些高僧为了求法，他要出去长安的，出去长安以后往西去的时候，戈壁大漠黄沙千里啊！哪有什么火车，就凭匹空马，马都会饿死。
“去时成百归无十，后者不知前者难”。去时的时候呢，数百人数百人去，回来的时候呢，回来不到十人生还，他们都要去取经的。所以唐三藏他既是有本事的，他又是幸运的，有本事的人未必是很幸运的。所以好多很有本事的他死在途中了，所以也不能够名流千史，唐三藏他回来了。“去时成百归无十，后者不知前者难”呢，你后来的人你拿着经典，你不知道前面人是用生命换来的，而且不是一条生命，成百成百条的生命才换取我们这些经书典籍啊。“路远黄沙蔽天际”，那个黄沙呢像沙尘暴一样把天都盖住了，你分不清方向。“沙河遮日，力疲竭”呀！哎呀！ 沙尘暴把太阳遮住了，身体又很疲劳，这个“后者不知前者难，往往将经等闲观”，后来的人往往呢把这个经典看得太平常了、太普通了。在佛门里头有一个说法，“经书至上”。什么意思？就说你在图书馆里，佛像都要放在经书底下，为什么？一切圣贤皆从经书中出啊，经书乃佛母。凡是经书典籍所在之处即为有佛，要从这种观想；凡是呢《伤寒论》所放之处呢，就是有张仲景在那里；凡是呢《黄帝内经》所在之处，就有岐伯、就有黄帝在那里。这份恭敬心一出来呢，学什么都很快。
以前有人说：“曾老师，我就不明白，为什么古人要搞祭祀这些封建迷信”？我说：“错了。封建迷信只是你非常肤浅的理解跟表面的看法，真正的祭祀是把你恭敬心调起来。”也就是说你只要能把恭敬心调起来，你就成功了，没调起来呢，祭祀也白祭了。所以“祭孔仪式”啊，还有我们拜“孔庙”啊，那都是燃起恭敬心的，万分恭敬万分利益，你看祭祀的时候呢，每个仪轨都相当庄重，使你敬重古圣先贤！好！有些人呢他说，哎呀！我拿这个书本拿起来放在头上顶礼，拿下来看呢，这是普通恭敬。真正恭敬呢是叩拜的，连续叩拜一百零八下，再来读书，这只有那些真正有道统的高等人物呢——圣传弟子，他才有这个修法的。像那师傅呢，师傅虽然离开了，他还照样精进。师傅离开了，好！哎呀！我走的时候我就把《伤寒论》给你，你回去好好读。好！每天要读《伤寒论》前呢，先不管什么，先净手洁面放在最恭敬的台里头，最端正的放，端身正意，来一个一百零八下大拜，然后再展卷来读书，那个效果就相当好，恭敬心给你调出来了。所以读书呢，你即使是愚笨如虫呢，你只要够恭敬心，你就会智慧开花，这是一种身心兼修的方法。因为一个人他恭敬过这些仪轨啊，仪式做足以后，他再做事情呢，他就有一种神圣感。任何上乘的事业都是用一颗非常神圣、圆满的心做出来的。所以经常有很多才高八斗的人过到这边来，老师并不认为他们有多厉害，因为我知道我们这时代不缺乏聪明才智的人，而是缺乏质朴、老实、恭敬的人，“时代非无文也，乃乏质朴之气”啊！这个时代并不是大家都没文化了，而是呢，大家都不够不用心了。
相反有两个人，一个相当有文化的，学富五车的，才华横溢的人呢；另一个呢很质朴的，钝钝的、很老实听话、很恭敬的。两个人让我选弟子，我绝对选“郭靖式”的，我不选“杨康式”的，哈哈哈！我不选“黄蓉式”的，而选“郭靖式”的。 你们能成大才的，他刚开始好像起步慢，但到后面他一发力呢，他将赶超所有。 所以说“养成大拙方为巧，学到如愚始见奇” 。我这是在“耕读幼儿园” 看了家齐老爸写的，相当厉害！笔又写的漂亮，字意又很深刻，贴在后院里头，我就在后院劈柴看到的，真厉害！ “养成大拙方为巧，学到如愚始见奇”啊！学到，哎呀！好像愚愚笨笨，好像不是很有才华，不是很会辩驳，但里面呢那智慧圆通啊。 像六祖大师他哪会跟你辩论，他讲三两句话，那周围那些弟子就拜服了。所以出口成章呢并不见得他有多么高明，你能够做学问老老实实呢，十年不动那才是真高明！ 慎风寒 节饮食 惜精神 戒嗔怒 ——保身四要
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