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开怀一笑天下事，闭口不论世上人。 闭门即是深山， 读书随处净土。 寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？ 内心焦躁不已，到哪里都一样的。 不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用呢？ 陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？ 好花半开， 美酒微醉。 曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。 花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。 而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。 人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。 不俗即仙骨， 多情乃佛心。 “不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。 佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。 所以，多情最是佛心。 乾坤容我静， 名利任人忙。 唐代诗人白居易说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。” 能看破名利之累，可得乐观长寿。 柳絮体媚无骨， 梅花影瘦有神。 人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。 眼里有尘天下窄， 胸中无事一床宽。 一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满； 一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。 处世何妨真面目， 待人总要大肚皮。 傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。” 有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。 事能知足心常惬， 人到无求品自高。 知足常乐。 无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。” 得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望； 富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。 这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。 忍一言风平浪静， 退半步海阔天空。 《菜根谭》：处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。 平时不说无情话， 每日常观有用书。 说话要有口德，切忌出口伤人。 读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。 淡饭粗茶有真味， 明窗净几是安居。 倪瓒《寄王叔明》诗云: 野饭鱼羹何处无，不将身作系官奴。 陶朱范蠡逃名姓，那似烟波一钩徒。 王叔明即元四家之一的王蒙，王蒙大概是年轻时淡饭粗茶伤着了，晚年是官迷，听不进倪云林的劝，最后因为胡惟庸案牵涉死于狱中。 开怀一笑天下事， 闭口不论世上人。 俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。” 所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。 宋代高僧慈受禅师说： “莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。” 能受苦方为志士， 肯吃亏不是痴人。 爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。 再好的东西，你也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。 别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔； 当下的付出，才是明日的花开。 虚心竹有低头叶， 傲骨梅无仰面花。 地低为海，人低为王。 大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。 人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格。 根深不怕风摇动， 树正何愁月影斜。 人正不怕影子歪。 王冕《墨梅》：不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 世上本无常照月， 天边还有再来春。 世事无常，世事难料。 人生不如意事十常八九，但也要相信天无绝人之路。 王维《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时。 酒中不语真君子， 财上分明大丈夫。 在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。 因此，要少与这样的人交往。 还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。 这样表面上看赚了，实际上是亏了。 寺院有尘清风扫， 山门无锁白云封。 方外之地，要的是清净，人心若能如此，离道就不远了。 观大海者难为水， 悟自心时不见山。 修心有三境界： 见山是山，见水是水； 见山不是山，见水不是水； 见山还是山，见水还是水。 非名山不留僧住， 是真佛只说家常。 得道的人只说家常话，只说常识。 凡是故弄玄虚的都是骗子。 心闲临水知一乐， 晓起入林寻鸟声。 心中清闲清净，才能见水感到快乐，闻鸟鸣而开心。 身似菩提心似镜， 云在青天水在瓶。 禅的精神就是要立身于自己的心灵，不拘泥于外物的局限，不执着于世人的评说，最终要达到心中无一丝的杂念。 长啸一声，山鸣谷应； 举头四顾，海阔天空。 孟子说：“我善养吾浩然之气”； 陆九渊说：“昂首攀南斗，翻身依北辰，举头天外望，无我这般人。” 藤杖一条，提得起才放得下； 禅门两扇，看不破便打不开。 事情拿得起才能放得下，困局看破才能打开。 |
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