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该片于2018年《春秋笔法：狮子吼——曾翔798作品》首映 
文|古申贤山
曾翔老师的“少字数”书法，乍一看，好多人会认为与井上有一的书法，有相同的地方，肯定是有一些相通的地方，但是，完全不是一个东西。
井上有一的书法，其来源是汉唐书法在日本传播的孑遗 。是汉唐书法在日本积淀下来的种子，生成了具有现代性的一种视觉形态。曾翔的书法，也是汉唐以降中国书法的理论精华、技法精华和合在一起延展成的现代形态。在这方面，两者是共通的。
不同的地方，是其文化土壤是不一样的，同源而异流。曾翔的书法里，有中国书法通过宋元明清的发展而积淀成的思想精华。他以特定的表现形式，通过特定的行为方式，在创作中，把发展了上千年的中国书法的思想精华、技法精华，凝聚在一瞬间的“狮子吼”之中。 曾翔临古《石鼓文》
曾翔临古《莱子侯刻石》 展览定名的“狮子吼”，源于中国佛学理念，狮子是勇猛和力量的象征，在佛学的文化意识中，真正狮子吼，是内在智慧和境界通过表现于外的强大气势和影响力而践行正义。这种气势，蕴于内而发于外，可以产生振聋发聩的效果。曾翔在一瞬间的“吼书”，实际上，是有一个浩浩荡荡的时间河流，被压缩在这一瞬间且流淌不息而使然的。所以，他的“少字数”书法，你可以去静静的欣赏，可以慢慢地去品味；在静静的欣赏过程中，你会思接千载而有很多新的感悟；在静静的欣赏过程中，你会视通万里而琢磨出很多有意味的东西。譬如，他现场创作的“少字数”书法，这么大的面积、这么大的体量，你可以看到它的气韵是贯通的，血脉是连贯的。他的这些书法，点线流走的过程中，里面似乎有灵魂在跳跃，有血液在滚动——它符合中国书法的骨峻、筋健、气壮、境深，这样的要求，这是一种标准，有了这个标准，曾翔和井上有一的追求，就有了差别。
 现场书写照片
井上有一，口头上说，书法是不值得尊重的，但他是以一种非常敬畏的心态去创作的。他口头上说的，也不是一种噱头。他的不尊重，就是不要一步一趋地在行表上模仿他人，笔笔有来路，处处有出处，而是要在把握书法本体的高度上用激情去创作。曾翔的书法，当然也是如此，这方面是共通的，在传统的现代性上也是一致的，而其不同的，是审美目标的差异。
现场书写照片 井上有一，追求的是生命能量一瞬间的勃发，像樱花那样灿烂开放，又灿烂消失，这是井上对生命的理解。曾翔不是这样的，在和缓的，如大河大江的流水，在滔滔不绝的时间河流中，延展着自己的生命，生发着自己的生命，他享受的是这之中的快乐。我们在欣赏这样的作品时，品味的是也是这种快乐。这个过程，是对生命的不同理解使然，对生命在时间中流淌的不同理解使然，也是不同的生命建构观使然。
我觉得曾翔的“少字数”书法里面，有一个“意象”，这个“意象”，是中国文化中独有的东西。比如谢赫“六法论”中讲到的“传移摹写”——这个“摹写”，应该是对崇高的精神风范的一种传达和植入——是对人的生命方式在人世间的一种理解的观念性表达。或者换句话说，是对人在人世间的立身姿态的“意象性”表达。犹如京剧舞台上演员的亮相，它是对整个角色的生命形态和生命意志的一个形象化的一个表述。 现场书写照片曾翔的书法作品里面有这样的“意象性”表达，这是“传移摹写”式的对人的内在生命的表达，是经过漫长的长期的修为，在人养一艺、一艺养一人之中，养成人格精神，成为为文化所化的人，并在一瞬间展现出来。当然，这个“一瞬”，可以是很长的一个时间阶段，这是中国古典文化，古典诗词中对时间的理解。比如庄子里讲“八百年”，实际上也是“一瞬”，活了八百年的彭祖和早晨太阳刚升起时生长，到傍晚生命消逝的细菌，生命形态是齐一的。这样的时间观念，在曾翔的“少字数”书法里，有着比较完整的寄托的。
 现场书写照片
也许，把曾翔和井上有一的书法做一个比较，还会有很多话题可说。在此，我们仅仅做一个简单的比较与分析，希望有更多的人，有兴趣的人，对此做更深入的研究。一定还会有很多有意思的东西被挖掘出来，被建构起来。这是书法艺术现代性的一个很重要的课题。通过书法的展示，能够把古今文化、中外文化做一个碰撞，并在碰撞过程中让艺术闪现出创造性的火花，这是曽翔吼书书法的现代性的意义所在。
《寂》 作品尺寸：300cm X 300cm
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