初学易经

初学易经

  本书只为学习交流 概不外售  2020.02.28

目录

前言...................................................5

第一章.《易经》中华之瑰宝.........8

第一节.太极生两仪..........................8

第二节.八卦次序与方位................9

第三节.先天八卦与后天八卦..... ...12

第二章.基础知识.............................19

第一节.《周易》与预测学.............19

第二节.历法知识.............................26

第三节.干支纪年月日时法.............37

第三章天干、地支、五行..............42

第一节. 天干、地支、五行...........42

第二节卦象体制人计算法..............54

第三节. 排八字（立春）...............57

第四节.八字天干可断病.................71

第四章 卦象入门............................74

第一节.周易三角...................... ......75

第二节.八卦与万物类象........... ........83

第五章.起卦法...................................101

第一节.起卦.......................................103

第二节.八宫所属五行生克.............. 111

第三节.卦象五行的旺相休囚...........114

第四节.乾隆钱起卦法.......................117

第六章.断卦象.................................. 124

第一节.体用生克...............................125

第二节.卦期应验...............................134

第三节.三元九运...............................141

第七章.五运六气.............................. 148

第一节.什么是五运六气...................148

第二节.五运六气的运行...................156

第八章.六十四卦...............................165

第一节六十四卦图与歌诀................165

第二节.六十四卦简记歌...................167

第三节六十四卦详解........................175

第九章.五行与十二长生...................208

第一节.十二长生的运势..................208

第二节.十干长生的规律与位置......216

第二节.掌上推十二长生..................221

第十章八字表格速查......................226

第一节八字速查表格.......................226

第二节.上等日柱有哪些...................244

第三节. 何时生人上等命.................248

第十一章. 河图洛书.........................252

第一节.河图洛书...............................252

第二节.九宫图...................................255

第十二章八字的吉神凶煞................258

第十三章.命理中的48种禁忌.........274

第十四章.人生轨迹与自然规律.......280

第十五章.学易经太极健身法..........286

结束语.................................................307

                                     前言

      人的生命甚宝贵.物质精神活动中.赖于生命之健康.天地初开原始时.适应自然之生存.身心健康是法宝.先决条件是健康.

      中国传统文化中.《易经》则是颗明珠.中国传承五千年.传说伏羲画八卦.神农尝百草.轩辕救民族....悠悠数千载.举世养生修炼法.天人合一是内涵.探索生命之本源.辐射文化各领域.阴阳说、藏象说、气化说、运气说、环境学、象数学.易学之中得发展.国际《周易》学会会长成中英教授说：“周易是生命学问.宇宙之真理.文化之智慧.价值之源泉.”它仰极天文.俯通地理.中穷万物.从阴阳变化探究宇宙的变易：“天地氤氲.万物化醇.男女构精.万物化生.”

  《周易》“近取诸身.远取诸物”的思维法则.人类的繁衍生息.宇宙的生成变化.作出分析和判断.学习和研究《易经》.为人类健康造福.则是时代的需要.

      在易学应用中.天干和地支是必备工具.天干在天以十数来循环.地支在地以十二数来循环.天干与地支相配以六十数来循环.在中华传统文化中.又对天干、地支赋予了五行的属性.这样就变成了一个指代时空的结构.天道左旋.地道右旋.在洛书上.阳数以三左行（奇数乘三顺时针无限循环）.阴数以二右行.（偶数乘二逆时针无限循环）.

      自己初学《易经》.收集了一些资料予以研习.并将老师讲的内容予以填充.颇感《易经》浩瀚深奥.对初学者是个不小的考验.只有专心致志钻进去.才会有所收获.自己收获甚微.仍需继续努力.孔子五十研易.而今愚夫已至随心所欲之年.不知能否学成？方是问号待旦.望大家有所成就！

      人体是信息的感受器.用天干地支标示人体信息.又用天干地支标识所查信息的结局.古人已使用数千年.弘扬中华文化是国人职责.只为尽职而又问收获是大家之心愿.愿人人学有所成.不负日日所劳钻研以达心愿.

      中国文化博大精深.古往今来.有着许多优秀的书籍流传至今.像是最基本的我国四大名著.再到有些神话色彩的《山海经》.然后再是充满神秘的《鲁班经》.最后还有中华遗留下的智慧《易经》.后者是我们要一直传承的文化.

第一章.《易经》中华之瑰宝

第一节太极生两仪 两仪生四象

                                        太极

                    阴                 两仪              阳

       太阴           少阳         四象      少阴     太阳

（☷）（☶）（☵）（☴）  八卦   （☳）（☲）（☱）（☰）                                 

  坤      艮      坎       巽                     震       离     兑         乾

  地      山     水        风                     雷     火       泽         天

  坤     艮      坎       巽                      震     离       兑         乾

  六     覆     中        下                      仰     中       上         三

  断     碗     满        断                       盂     虚       缺          连

                                      六十四卦

  《周易》    

乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、艮（☶）、

离（☲）、坎（☵）、兑（☱）、巽（☴）

记诵口诀：

乾三连 坤六断震仰盂 艮覆碗

离中虚 坎中满兑上缺 巽下断

第二节.八卦次序与方位（小冰只猫）

    我们简单解释下太极生两仪.一阴一阳.两仪上面的四象又是一个阴阳叠加而来.两仪中的阳在加一个阳变成太阳.两仪的阳加一个阴变成少阴.两仪的阴加一个阳就是少阳.两仪的阴上添一个阴变成太阴.而后的八卦以此类推.构成了我们的先天数：1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤.按照先阳后阴的次序而来.阴为静.阳为动.任何事物都静止.都不动是不会交感、不会演变的.所以必须阳动才行.所以阳动在前.阴静在后.这个和我们的2进制类似.0为静止.1为运动.独零不长.独1不生.

八卦方位:

    上图是方位图.后人多有研究.今天我们暂且不讨论其内涵实质.在预测学里面都是引用先天八卦的数、后天八卦的位.而此图为先天的位.但是还是有必要给大家在描述下.《易传》有说过.乾道左行.坤道右迁.大家可以看看下图就知道了：

第三节.先天八卦与后天八卦（烛光2010）

（一）.先天八卦

　  先天八卦是最原始的八卦.她是先圣伏羲所作.她的最大的特征是“类象”.将宇宙间的万事万物归纳为八大类物体.即：天（乾）、地（坤）、雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑）.　　

　  1.卦数：

　　乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八.也就是说：乾代表一.一也可以看作是乾卦.其他类推.

　　2.卦象：

　　乾为天.天是至高无上的.因此凡是高贵、上等、上级的东西都可以看作是乾卦.

　　 兑为泽.泽就是海洋、就是水.因此凡是有水的地方、低处都可以看作是兑卦.

　　 离为火.这里的“火”是指太阳、白天、光明.因此凡是明亮、发光的地方都可以看作是离卦.

　　 震为雷.雷就是“震、动、响、怒、发光（电闪雷鸣）”.因此凡是震动、声响、发怒、发光等情况都可以看作是震卦.

　　 巽为风.风就是气流、空气、传播.她无孔不入.因此凡是产生气流的地方都可以看作是巽卦.

　　 坎为水.这里的水应该是指晚上、黑暗.因此凡是黑暗（色）的地方都可以看作是坎卦.

　　 艮为山.山就是高处.因此凡是高处都可以看作是艮卦.

　　 坤为地.地就是与天相对应的.因此凡是低档的、下等、下级的东西都可以看作是坤卦.

　　3.阴阳：乾、震、坎、艮为阳，坤、巽、离、兑为阴.

　　4.先天八卦图：乾 兑 巽 离 坎震 艮 坤.

　　凡学过《易经》的人都知道.《易经》中有这么几句话：天地定位.雷风相薄.山泽通气.水火不相射.那么这几句话的真正含义是什么呢？下面结合先天八卦图来看看.天地定位、雷风相薄、山泽通气、水火不相射的真实含义：

　　A.从方位上看是“对冲”关系.

　　B.从八卦序数来看.二者相加的和都等于9（9为中宫数）.

　　C.他们能够“互通”的根本原因是二者之间互为“错卦”（又叫对卦）.

　　D.他们均是得到阴阳正配.

较详细的作用机制是：

　　A.天地定位：天在上地在下.有天就要有地.天先成地后成.有天无地.宇宙就不能形成.万物就无法生成.

　　B.雷风相薄：天地形成后.便产生了雷电和气流（风）.由于雷电的震动.便加大了气流的速度.又由于气流的加速而产生摩擦.摩擦又产生了电能.因此二者是互相依赖.互相促进.共同发展.

　　C.山泽通气.山为高.泽为低.这样就形成了高低起伏.使气流迂回流转而有情.现代风水学上讲究的“藏风纳气”就是应用了这一原理.

　　D.水火不相射：这里的“水”是指晚上.“火”是指白天.白天和晚上是不相矛盾的.

　　先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象.而后天八卦是说明宇宙以内的变化和应用的法则.

　　5.先天八卦的应用：

　  先天八卦是古人用于观象测事的工具.如何应用好先天八卦.首先就要精通先天八卦的含义、类象和先天八卦图.

　　先天八卦主要是用于八卦预测.即选用卦数和卦象（包括物象、类象）进行预测.同时还可以结合先后天八卦图进行风水调

（二）.后天八卦：

    后天八卦是周文王所作.她在先天八卦的基础上加入了方位、五行.

　　 1.后天八卦的含义：后天八卦的真正含义包含三个方面：

　　 A.方位：乾为西北方.坤为西南方.震为东方.兑为西方.离为南方.坎为北方.巽为东南方.艮为东北方.

　　 B.五行：乾、兑为金.坤、艮为土.震、巽为木.坎为水.离为火.

　　 C.八卦的卦数：一白坎.二黑坤.三碧震.四绿巽.六白乾.七赤兑.八白艮.九紫离.

　　 2.后天八卦图：离 巽 坤 震 兑艮 乾 坎

　　 后天八卦图的最大特征是将八卦安好了方位并将方位与五行有机地结合起来.

　　 3.后天八卦的应用：

　　后天八卦及后天八卦图的应用领域很广泛.若再将后天八卦图扩大成八卦二十四山图.那就更好用了.

　　 A.四柱预测离不开八卦二十四山图.因为从图上可以看出：各字五行的旺衰、刑冲合害的规律、十二长生规律等等.

　　 B.看风水离不开八卦二十四山图.如果没有此图.就无法看风水.

　　 C.八卦预测也离不开八卦二十四山图.可以这么说中国的预测术都离不开八卦二十四山图.

第二章.基础知识

第一节.《周易》与预测学

    一.宇宙是万物一体的大系统.大自然表现了极强的规律性.为先贤们所注意.经长期摸索总结出宏观和微观、不同时刻不同情况下的表现状态.并从颜色、位置、动作、方向、对象、物类、气味及转换过程诸方面归纳成像.《易经》是我国西周末年的一部古代自然科学的典籍.是用实筮占的形式成书.通过卦象、爻辞来占卜人事吉凶的著作.其卜筮词当时社会实践、生产实践和对自然现象观察的积累.

    《易经》成书于奴隶制社会的鼎盛时期.由于社会相对稳定.故天文、历法、农业、工业相应蓬勃发展起来.如在天文、历法方面.商代甲骨文已有了干支纪日、圭表观日、漏刻计时、日食闰月记载.由于生产的提高.科学水平也必然相应发展.这为《易经》科学思维的萌芽提供了客观条件.

    《易经》属儒家的经典.故称为经.为六经之首.《易经》又称为本经.是殷商到周朝的一部集天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、宗教等一体.以数理象占窥测宇宙之谜的至广至大的占筮形式的著作.

    《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作.是对《易经》进行注释和发挥得充分的系列书籍文献.其书有《彖》、《象》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七文共十篇组成.《易传》成书于春秋至战国中期.是春秋以前的哲学、社会科学、自然科学之集大成.《易传》籍《易经》把当时的科学、哲理思维加以充分地发挥：《易传》这一重要发展.又是对《易经》的升华.《易经》与《易传》交相辉映.成为我国哲学及自然科学的胚基.数千年来《周易》对我国文化科技的发展.起到了巨大的影响和推动作用.中国文化思想的三大流派---儒家、道家、墨家以至诸子百家.无不以《周易》为其基本理论依据.历代探索《周易》者甚多.从先秦到近代注释发挥《周易》之著作竟有三千余部.浩瀚易林形成了中国的易学史系统.《周易》以其博大精深和对中国文化科技史无前例的影响.成为经书之首、诸籍之冠.

    “预测学”是一门预测未来的科学.是对事物未来发展趋势或结局的推测和总判定.包括短期预测及中、长期预测.《周易》是世界最早的预测专著.占卜是《周易》象、数、理、占四大组成部分之一.占卜的实质就是预测.《易经》的卦、辞就是筮占的筮辞.《周易》是一门以占为形的式的学问.占卦是《周易》的一个不可忽视的内容.《周易》卦爻辞本身就是信息储备库.是从社会实践和生产实践中归纳出来的信息.占卦起到了各种信息的沟通作用.占卦帮助人们适应环境的变化.趋吉避凶.占卦通过预测可起到心理准备作用.《周易》之所以被称为预测学之祖.是与其蕴藏着深奥的预测原理、具有很高的预测价值.历代皆有应用八卦占卜的准确预测气象（天气）、预测风水（地理）预测疾病人事、吉凶祸福等的实例.可见.《周易》预测可应用于各行各业.

    二.《周易》与阴阳五行

    《周易》的《易经》虽未直接言阴阳.但《易经》阴阳萌芽是体现在卦、爻象的变化方面.亦即是通过卦象来体现的.阴阳观已寓含于刚柔及卦爻之中.以“   ”“  ”阴爻、阳爻为表现手段.阴阳的对立、统一、消长、转化都取决于这两个基本符号的变化.《庄子.天下篇》说“《易》以道阴阳.”即言阴阳学说是《周易》思想的核心.《易传》已有明确的阴阳观念.《易.系辞》曰：“一阴一阳之谓道.”即言阴阳矛盾运动是事物发展的动力.《周易》的哲学观点在于认为阴阳的矛盾运动存在于天地万物之中.包括社会现象.扩大了阴阳的普遍意义.即阴阳的对立统一运动变化.决定着一切事物的发生、发展和变化.

    五行观念起源于殷商.但《周易》早已有五行的主要元素---水、火等的萌芽.古人把世间万物分为阴阳两大类.而金、木、水、火、土又是构成世界的基本物质.于是.人们把各种自然现象的观察结果加以综合分析.把需要说明的事物和现象朴素的分为五类.将具有相似属性的事物或现象分别归属于五行之中.《河图原理》曰：“太极一气产阴阳.阴阳化合生五行.五行既萌.随含万物.”五行源于阴阳.阴阳合抱于太极.五行学说是以阴阳理论为核心的.五行之间的生克制化关系实质上也是阴阳理论的体现和具体应用.所以说《周易》预测离不开五行.五行离不开阴阳.《周易》八卦就是运用五行规律解释和说明事物或现象的联系及变化.

    五行之间存在着相生相克规律.相生相克像阴阳一样.是事物不可分割的两个方面.没有生就没有事物的发生和成长.没有克就没有维持事物在发展和变化中的平衡与协调.这种生中有克、克中有生、相反相成、互相为用的关系.推动和维持着事物正常生长、发展和变化.

    《素问》曰：“......五行者.金、木、水、火、土也.更贵更贱.以知生死.以决成败.”世间万物都统于阴阳五行.人是万物中的一种.亦是五行禀赋而成.人脱离母体之时.得气厚.则神守气足而寿.得气强.体大宽宏而贵.反之.辄阻坎坷.贫贱夭折.从五行生克中同样可以通过.“人生一小天地的出生年月日时干支所涵阴阳五行不同的推测.推知人一生的吉凶祸福.”

方位	东	南	中	西	北
五行	木	火	土	金	水
天 干	阳  阴  甲  乙	阳  阴  丙  丁	阳   阴   戊   己	阳   阴  庚   辛	阳   阴   壬   癸
地支	寅  卯	午  巳	辰戌 丑未	申    酉	子   亥
脏 腑	肝 胆	心  小  肠	脾   胃	肺 大 肠	肾 膀 胱

第二节.历法知识

    通过卦象预知事物的吉凶祸福是预测的目的.要达到预期目的.首先要学会起卦.准确无误的起卦.是测准事情的关键环节.卦起错了全盘皆错.断卦本领再高也无济于事.反之.出手不凡的断卦本领.来自对基础本领的准确掌握.成功率高了自然取信于民.因此.在学习起卦前.首先的是了解和掌握与起卦有关的基础知识.

    学习者必须有一本《万年历》在手.不论是卦象预测、六爻预测.还是与你命运有直接关系的四柱预测.都离不开它.万年历也称“阴阳历”.

    阴阳历是采用闰月的办法.以月球绕地球一周为一个月.再配合地球绕太阳一周为一年合二为一的阴阳合历.阴阳历具体产生的计算办法.细说起来要占很大篇幅.在预测中.我们只需要知道何时交节气就够了.为使初学者在学习中长驱直入.为此不多言.只讲预测实践须知的知识.

一.节气

    农历二十四节气是便于人们分段掌握农事活动而制定的名称.它们是：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒.

    农历二十四节气详细区分为十二个“节气”与十二个“中气”.上列节气名逢单数为“节气”.其余为“中气”.从万年历中可以看出.有的农历月份的中气落在月末.下个月就没有中气.一般每过两三年就有一个月份不含中气.农历便把没有中气的月份规定为闰月.它的前面是几月.它就叫闰几月.十二中气和闰月在预测中没有直接作用.

    在预测中.十二节气是用来划分月令和月令之间的分界线.立春是每年十二个月节气中的第一个月令.是这一年真正开始的第一天.所以又是与上一年的分界线.月令是八卦预测中卦象或卦爻旺的衡量标准之一.它和日令同样重要.

    要把十二节气顺数如流.精炼地背下来：

    春惊清明夏中暑.秋露寒冬大雪寒.

立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒.

二.天干、地支（沙中寻奇珍）

    十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

    十二地支：子丑寅卯辰己午未申酉戌亥

    《群书考异》中说.甲是拆的意思.指万物剖符而出.乙是轧的意思.指万物初生.抽轧而出.丙是炳的意思.指万物炳然著见.丁是强的意思.指万物丁壮.戊是茂的意思.指万物茂盛.己是纪的意思.指万物有形可纪识.庚是坚的意思.指万物收敛有实.辛是新的意思.指万物初新皆收成.壬是任的意思.指阳气任养万物于下.癸是揆（kui）的意思.指万物可揆度.由此可见.十天干与太阳出没有关.而太阳的循环周期.对万物产生着直接的影响.

    十二地支是用来描述月亮运行周期的.《群书考异》中说：子是孽的意思.是指万物孽萌于即动之阳气下.丑是纽、系的意思.继萌而系长.寅是移、引的意思.指物芽少吐.引而伸之.移出于地.卯是冒的意思.指万物冒地而出.辰是震的意思.物经震动而长.巳是起、已的意思.指万物至此已毕尽而起.午是仵的意思.指万物盛大枝柯密布.未是眛的意思.指阴气已长.万物稍衰.体暧昧.申是身的意思.指万物的身体都已成就.酉是老的意思.指万物老极而成熟.戌是灭的意思.指万物皆衰灭.亥是核的意思.指万物收藏皆坚核.由此可见.十二地支与月亮的阴晴圆缺有关.而月亮的循环往复的周期.同样对万物产生着直接影响.

    由于十天干与十二地支分别来自对日、月活动特点的认识.日、月一为“太阳”.一为“太阴”.古人以天为阳.以地为阴.因此也就自然以十干配天.十二支配地.而称之为“天干、地支”了.

    在八卦预测中.十二地支的用处尤其大.十天干配月份通常是不固定的.十二地支配月份则固定不变.因而也是可以在手上定位的.在掌诀图熟悉与其相关的基础知识.随时运用.可弃工具书不用而得心应手.给预测带来极大方便.

    读记十二地支时.可以把他们分成两半来快速的读熟.他们在手上的分布与方位有关.认记时应坐北向南.伸出左手.从无名指的指根起“子”.顺时针走向至“亥”.周而复始.其分布在掌在四指的外围指节顺时针环布的.如图：

    十二地支定位图起命宫：以事情发时间或预测时间.在十二宫中.按男测顺起.女测逆行.年上起月.月是起日.日上起时.时落之宫定为命宫.

    以年支起正月.例如：（2017年农厉二月初八辰时.丁酉年.癸卯月.辛卯日.壬辰时）年支酉上起正月.二月在地支戌上.月上起日.从戌起初一.顺数至巳上是初八.日上起时.从巳上起子时.顺数至酉上是辰时.此为起命宫.注意男顺数.女逆数.

十二神：

    在命宫位起十二用神.按男顺女逆.每宫一神.找出要测事情的用神.落何宫？以此宫地支断事.

一.为命宫：此为预测事情的起点.

二.为兄弟宫：此为兄弟.姐妹.朋友.同辈.伙伴.同学.

三.为妻妾宫：此为配偶.婚姻.隐私.离合.情感.男女.好坏.

四.为子孙宫：子女.子孙.晚辈.徒弟.学生.六甲.

五.为财帛宫：经济.交易 .钱财.财运.

六.为疾厄宫：疾病.伤灾.生死.犯碍.诊治.寿元.

七.为迁移宫：搬迁.调动.出行.寻人.失物.盗贼.上任.

八.为奴仆宫：下人.工人.保姆之类.

九.为官禄宫：考试.升学.功名.前程.官运.职业.

十.为家宅宫：家业.财产.田地.坟墓.天气.物质.

十一.为福德宫：祖先.诉讼.福气.时运.贵人.缘分.

十二.为父母宫：祖上.父母.领导.公安.神灵.鬼怪.断吉凶：

    以子午卯酉大吉.辰戌丑未大凶.寅申巳亥半吉而断.

    子午卯酉：问事.百事顺利.问病灾.比较严重.

    问场所：比较热闹.问时间.远地.远时.

    辰戌丑未：问事.问事难成.问病灾.以轻为主.问场所.清静之所.问时间.近地.近期.

    寅申巳亥：问事.努力才成.问病灾.不轻不重.问场所.路宅巷子.问时间.远近之间.

三.干支阴阳五行

    甲、丙、戊、庚、壬.为阳干.

    乙、丁、己、辛、癸.为阴干.

    子、寅、辰、午、申、戌.为阳支.

    丑、卯、巳、未、酉、亥.为阴支.

    干支阴阳之分.按《易传》中所说.太极是生两仪.五行的金木水火土是万物构成的基本物质.“其始也具太极”.所以甲乙同一属木.继生两仪.甲为阳.乙为阴.丙丁同一属火.丙为阳.丁为阴.戊己同一属土.戊为阳.己为阴.庚辛同一属金.庚为阳.辛为阴.壬癸同一属水.壬为阳.癸为阴.又寅卯同一属木.寅为阳.卯为阴.巳午同属火.午为阳.巳为阴.申酉同一属金.申为阳.酉为阴.亥子同一属水.子为阳.亥为阴.土居四维.在四季之末.故辰戌丑未同一属土.辰戌为阳.丑未为阴.

    此外.从数理上来说.奇数一三五七九为单.故为阳.偶数二四六八十为双.故为阴.又先言者为刚为阳.甲在先.乙在后.故甲为阳.乙为阴.其他如此.

    在预测中.天干的阳干和地支的阳支配成对.天干的阴干和地支的阴支配成对.组成月干支（月令）、日干支（日辰）等.

四.干支方位

    十干方位：甲乙东方木.丙丁南方火.戊己中央土.庚辛西方金.壬癸北方水.

    十二支方位：寅卯东方木.巳午南方火.申酉西方金.亥子北方水.辰戌丑未四季土.

    《素问.气交变大论》有观察五星推测祸福的记载.即根据岁星（木星）、荧惑（火星）镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、运行、远近、留走而知其灾与德.我国古代天文学家为了观察天象及日、月、五星在天空中的运行.在黄道带和赤道带的两侧绕天一周.选取了二十八个星官（把若干颗恒星组成一组.每组用地上的一种事物命名.这一组就称为一个星官）.作为观测标志.称为二十八宿（宿音銹）.把二十八宿又平均分为四组.每组七宿.与东南西北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武四种动物形象相配.称为四象、四方.

    把二十八宿的禽名简化后和四象对应起来.就有了东方寅卯辰.南方巳午未.西方申酉戌.北方亥子丑.

    东方木气以寅为升发之初.卯木为阳之中位.辰为木之余气.南方火气又巳为至阳之初.午火为阳之盛位.未为火之余气.西方金气以申为收降之初.酉金为阴之中位.戌为金之余气.北方亥为至阴之初.子水为至阴之极.丑为水之余气.

    在预测中.十二地支“气”之盛衰与断卦之关键-----月令旺相休囚与否密切相关.十二地支月令对应八卦方位以决卦象旺衰吉凶.

五.十二地支与时辰

    子（23--1）.丑（1--3）.寅（3--5）.卯（5--7）.

辰（7--9）.巳（9--11）.午（11--13）.未（13--15）.

申（15--17）.酉（17--19）.戌（19--21）.亥（21--23）.

    我国计时的十二时辰以子时为首.晚十一时以前属于前一日.十一时后就算是另一天开始.十一点后是次日的凌晨.至一点前为子时.在八卦及衍生派别的预测中均这样计日.

    从十二地支与时辰对应关系上可以看出：地支每隔六位.其时间数字就重复.如子时是凌晨十一点至一点前.午时是中午十一点至一点前.但一个是白天的十一点至一点.另一个是夜晚的.两者是互相对立的一对时辰.

第三节.干支纪年月日时法

一.干支纪年法

    十天干和十二地支按顺序两两相配.每配六十次就循环一周.如甲子、乙丑、丙寅、丁卯.....直到癸亥年.因是以天干甲和地支相配为第一年.所以这样配搭出的全部干支.就称为六十甲子.农历六十年也称一个花甲.一个花甲后.天干地支再从头相配.周而复始.连绵不断.永不间断.

二.干支纪月法

 正月建寅      二月建卯     三月建辰

（立春到惊蛰）（惊蛰到清明）（清明到立夏）

 四月建巳      五月建午    六月建未

（立夏到芒种） （芒种到小暑）（小暑到立秋）

七月建申      八月建酉    九月建戌

（立秋到白露） （白露到寒露）（寒露到立冬）

 十月建亥     十一月建子   十二月建丑

 （立冬到大雪）（大雪到小寒）（小寒到立春）

    干支纪月即以北极为中心.把北斗星柄每月所指的辰名（即十二地支）作为该月的命名.这叫“月建”.一年十二个月.五年刚好循环一个花甲.其中闰月不计干支.

纪月的地支每年固定不变.以寅月为正月开始.丑月为十二月结束.立春交节时建寅.纪月的天干却要经过推算才能得出.纪月的天干虽不固定但有规律可循.其中口诀是：

    甲己之年丙作首.乙庚之岁戊为头.

    丙辛之岁寻庚上.丁壬壬寅顺水流.

    若问戊癸何处起.甲寅之上好追求.

  “甲己之年丙作首”.就是说：逢甲    或己为年干时.正月的干支是丙寅.依次为丁卯...........如1994年为甲戌年.年干为甲.1989年是己巳年.年干为己.故这两年的正月都是丙寅月.

    “乙庚之岁戊为头”.就是说：乙或庚为年干时.正月的干支同是戊寅.以此为己卯...........如1990年是庚午年.1995年是乙亥年.其年干分别为庚和乙.故这两年的正月都是戊寅月.

    “丙辛之岁寻庚上”.就是说：逢丙或辛为年干.正月的干支同为庚寅.依次为辛卯...........

    “丁壬壬寅顺水流”.就是说：遇壬或丁作为年干时.正月都是壬寅开始.二月为癸卯.........

    “若问戊癸何处起.甲寅之上好追求.”遇戊、癸为年干时.正月都是甲寅.二月为乙卯.......

六十年甲子（干支表）

1甲子   11甲戌   21甲申   31甲午   41甲辰   51甲寅 2乙丑   12乙亥   22乙酉   32已未   42乙巳   52乙卯 3丙寅   13丙子   23丙戌   33丙申   43丙午   53丙辰 4丁卯   14丁丑   24丁亥   34丁酉   44丁未   54丁巳 5戊辰   15戊寅   25戊子   35戊戌   45戊申   55戊午 6己巳   16己卯   26己丑   36己亥   46己酉   56己未 7庚午   17庚辰   27庚寅   37庚子   47庚戌   57庚申 8辛未   18辛巳   28辛卯   38辛丑   48辛亥   58辛酉 9壬申   19壬午   29壬辰   39壬寅   49壬子   59壬戌 10癸酉  20癸未   30癸巳   40癸卯   50癸丑   60癸亥

    详见“年上起月表”

    一年.生肖、月份是上年的马年丑月.日时不变.即庚午（年）己丑（月）乙己（日）甲申（时）.其起卦数按农历1990年十二月二十日申时计.按己丑月来断.

    1991年立春16时09分以后生人.属本年生人.年柱、月柱均按1991年计.即辛未（年）庚寅（月）乙巳（日）甲申（时）.其起卦数仍按1990年十二月二十日申时计.但断卦时月令的旺衰以辛未年的庚寅月为准.

第三章.天干 地支 五行（马维堂）

第一节.天干、地支、五行

    在易学应用中.天干和地支是必备工具.天干在天以十数来循环.地支在地以十二数来循环.天干与地支相配以六十数来循环.

天干和地支不只是些中文数学符号.在中华传统文化中.又对天干、地支赋予了五行的属性.这样就变成了一个指代时空的结构.按天地交感的原则.天干阳数要与阴偶发生联系.地支阴数要与阳奇发生联系.在各种易学应用中.果然有这个规律.天干与偶数发生联系主要体现在天干合化:十天干两两合化.就成五行.相当于除二的关系.合化就是数相加的关系.

    在河图中.天一生水.地六成之.地二生火.天七成之.天三生木.地八成之.地四生金.天九成之.五十为中宫土.用河图来解释天干合化的秘密.一为道之宗.六为形之祖.将一六跟中宫五十互换.因为水土同根.一六在中表示天地之中（遁一遁甲）.

    寅藏甲木丙戊土 卯中乙木独相逢   

    辰藏戊土乙癸水 巳中丙火戊庚金   

    午藏丁火并己土 未中己土丁乙木   

    申藏庚金壬戊土 酉中辛金独丰隆   

    戌藏戊土辛丁火 亥中壬水甲木存   

    支里藏干在长生 临官墓库支地定     

    阳干甲丙戊庚壬 阴干乙丁己辛癸    

    甲己合化五行土 乙庚合化五行金    

    丙辛合化天河水 丁壬合化五行木    

      戊癸合化五行火 天干合化道信息.

一.支里藏干

十二地支 支里藏干

子  癸 100

丑  己  63  癸  水 30  辛 金   7

寅   甲   63   丙   火 30   戊   土   7

卯  乙 100

辰  戊  63  乙  木  30  癸  水 7

己  丙  63  戊  土  30  庚  金  7

午  丁  65  己  土  35

未  己  63  丁  火  30  乙  木  7

申  庚  63  壬  水  30  戊  土  7

酉  辛  100

戌  戊  63  辛  金  30  丁  火  7

亥  壬  65  甲  木  35

二二.十二支三会局

   寅卯辰三会东方木.巳午未三会南方火.

   申酉戌三会西方金.亥子丑三会北方水.

  三会局力量大于三合局.因其会一方之气.

三.十二支三合局

    申子辰合化水局 亥卯未合化木局

    寅午戌合化火局 巳酉丑合化金局

四.十二支六合：

子与丑合化土 寅与亥合化木

卯与戌合化火 辰与酉合化金

巳与申合化水 午与未合午为太阳

未为太阴 合而为土六合又有合中有克

合中有生 如子与丑合 卯与戌合巳与申合 子为水 丑为土 土克水卯为木 戌为土 木克土 巳为火申为金 火克金 此谓合中有克 寅与亥合辰与酉合 午与未合 .寅为木 亥为水 .水生木 辰为土 酉为金土生金.午为火 未为土火生土.故为合中有生.

五.十二支相冲

    子午相冲 丑未相冲寅申相冲 卯酉相冲 辰戌相冲 巳亥相冲相冲实为对冲 在八卦图上可以看出 卯为木在东 酉为金在西 午为火在南 子为水在北 其他支也如此 都是处在对立的位置上 故又为对冲.

    六冲中 子午相冲子水冲克午火 而午火只是有冲无克.卯酉相冲酉金冲克卯木 而卯木只是有冲无克 寅申相冲申金冲克寅木 而寅木只是有冲无克 巳亥相冲亥水冲克巳火 而巳火只是有冲无克.

六.十二支相害

    子未相害 丑午相害寅巳相害

    卯辰相害 申亥相害酉戌相害.

    何为相害 因子与丑合 未来冲散

    故子未相害.未与午合丑来冲散

    故丑午相害.寅与亥合巳来冲散

    故寅巳相害.卯与戌合辰来冲散

    故卯辰相害.辰与酉合卯来冲散

    故辰卯相害.巳与申和寅来冲散

    故巳寅相害.午与未合丑来冲散

    故午丑相害.未与午合子来冲散

    故未子相害.申与巳合亥来冲散

    故申亥相害.酉与辰合戌来冲散

    故酉戌相害.戌与卯合酉来冲散

    故戌酉相害.寅与亥合申来冲散

    故亥申相害.

七.十二支相刑

     子刑卯卯刑子 为无礼之刑.寅刑巳

巳刑申 申刑寅为无恩之刑.丑刑未 未刑戌戌刑丑 为情势之刑.辰午酉亥为自刑.

    恩生于害 害生于恩.三刑生于三合

 六害生于六合.如申子辰三合加寅卯辰三位 则申刑寅 子刑卯 辰见辰自刑.寅午戌加巳午未三位 则寅刑巳戌刑未 午见午自刑.

巳酉丑加申酉戌三位 则巳刑申酉见酉自刑 丑刑戌.亥卯未加亥子丑三位 则亥见亥自刑 卯刑子 未刑丑 合中生刑犹夫妻相合反至刑伤.

八.六十花甲钠因歌：                                                          

1.炉中火    路旁土    山头火    城头土    杨柳木   屋上土    松柏木   沙中金            

 丁卯       辛未         乙亥      己卯         癸未      丁亥        辛卯      乙未            

 丙寅        庚午         甲戌      戊寅         壬午      丙戌        庚寅      甲午       

2.海中金   大木火    剑锋金    润下水    白腊金    泉中水    霹雳火    长流水           

乙丑        己巳        癸酉      丁丑        辛巳       乙酉        己丑        癸巳             

甲子        戊辰         壬申      丙子        庚辰      甲申       戊子         壬辰           

3.平地木    金铂金   天河水    钗钏金    大溪水    天上火    大海水            

巳亥          癸卯      丁未        辛亥        乙卯       乙未      癸亥                 

戊戌           壬寅       丙午       庚戌        甲寅       戊午      壬戌             

4.山下水    壁上土    覆灯火   大驿土    桑柘木    沙中土    石榴木              

丁酉         辛丑        乙巳      己酉        癸丑      丁巳         辛酉                                        

 丙申         庚子         甲辰      戊申        壬子      丙辰         庚申

天干地支五行关系：

天干生地支（宝）.地支生天干（义）.

天干克地支（伐）.地支克天干（制）.

天干地支比合（合日）

九.十二支配人体

    十二支配身体：子为耳（肾开窍于耳）丑为肚（腹脾胃）寅为手辰为肩、胸 巳为

面、咽喉 午为眼未为脊梁 申为经络 酉为

精血 戌为命门、腿、足 亥为头.

    十二支配脏腑：寅为胆.卯为肝.巳为心.午为小肠.辰、戌为胃.丑、未为脾.申为大肠.酉为肺. 亥为肾、心包.子为膀胱、三焦.

    1.八卦的五行属性.乾为金.兑为金.离为火.震为木.巽为木.坎为水.艮为土.坤为土.

　 2.八卦的人物代表.乾为父.兑为少女.离为中女.震为长男.巽为长女.坎为中男.艮为少男.坤为母.

　 3.八卦的性情.乾为健.兑为悦.离为丽.震为动.巽为入.坎为险.艮为止.坤为顺.

   4，八卦的性情.乾为健.兑为悦.离为丽.震为动.巽为入.坎为险.艮为止.坤为顺.

十.五行性对照表
五行 五元 天干五阳 天干五阴 五戒 五毒 五音	木 元性 甲 乙 杀 怒 齿音	火  元神    丙    丁    淫    恨   舌音	土    元气     戊     己     妄     怨 鼻音	金 元情     庚   辛   盗   恼  唇音	水 元精      壬    癸    酒   烦   喉音

六腑 五气 五体 五调

胆 风 筋 角（3）

小肠 暑 血 徽（5）

胃  湿       湿 肉 宫（1）

大肠    燥    皮   商（2）

膀胱三焦   寒     骨 羽（6）

五韵 五形 国家五行 家庭五行 宗教五行 五魔 五能 五虫 五德 问性 五窍 五色 五方 五味	短     长     工     兄     释     嗔     立     毛    良    主义     目     青   东方    酸	高     尖     官     父     耶     贪     化     羽     恭    明礼     舌     赤    南方     苦	平 圆 农 祖 道 疑 养 倮 让   信实 口 黄   中央 甜	长 方 士 弟妹 回 慢 分 甲 俭   响亮 鼻 白    西方     辣	低 胖 商 母 儒 痴 生 鳞 温   柔和 耳 黑 北方 咸
五精 五常 五脏	魂    仁    肝	神     礼     心	意 信 脾	魄     义     肺	志 智 肾

	十一. 五行类属表
	五行	木	火	土	金	水
	季节	春	夏	四季	秋	冬
	方位 颜色 数字 八卦 天干 地支 五脏 五腑 五官 气	东   绿   3、8   震、巽   甲、乙   寅、卯   肝   胆   眼   筋	南   红  2、7   离  丙、丁  巳、午   心  小肠   舌   骨	中   黄  5、10  坤、艮  戊、己  辰、戌 丑、未     脾   胃   口   皮	西   白  4、9  乾、兑  庚、辛  申、酉   肺  大肠   鼻   气	北   黑  1、6   坎  壬、癸  亥、子   肾  膀胱   耳   血

五行      木         火        土        金     水
五体 情欲 五恶 五态 五律 五臭 五果 六神 谷类 草类 畜肉 石类 五灵 五星	肌肤    怒    风   生命态  角（牙）   膻（shan）  籽类 （梨）   青龙   大小麦   五味子   狗  曾青   龙   岁星	血脉 喜  热   气态    徽   焦 核类 （桃李） 朱雀 黍   天门冬 羊 雄黄   凤   荧惑	肌肉    忧    湿  综合态  宫（喉）  香   房类 （蒲桃）  勾陈  腾蛇      大小豆 茯苓    牛    玉 人 镇星	皮毛 悲 燥 固态 商   腥 皮类 （柑橘）   白虎 胡麻   桂心 鸡 金   麒麟   太白	脊髓   恐   寒  液态  羽（唇） 朽  壳类 栗 玄武   粟 玄参   猪 赤石脂 龟 辰星

第二节.卦象体制人的计算方法

    1.首选从历书中把自己的出生年、月、日、时间.换算成人地支.如：某人出生于阳历2006年11月10日.换算成天干地支是：丙戌年己亥月癸卯日.

    2.在天干里.取阳干代表为阴爻.阴干代表为阳爻.凡是甲、丙、戊、庚、壬的天干都以阴爻代替.凡是乙、丁、巳、辛、癸天干都以阳爻代替.

    3.以年干为初爻.月干为中爻.日干为上爻作为一经卦.就是本人的属性体质卦.

   以上面举例为年干为丙、月干为戊、日干为癸.年干、月干均为阴爻.日干为阳爻.组合得卦为艮卦.即为本人的体质属性卦象.

   4.下面用八个卦象的定义请将你出生时间的天干依次对照.就可以知道自己的卦象了.

（一）.乾卦体：（☰）

    如：你出生年的天干属于下述的一个：乙、丁、巳、辛、癸.一爻：你出生“月”的天干属于下述中的一个：乙、丁、巳、辛、癸.一爻你出生“日”的天干属于下述中的一个：乙、丁、巳、辛、癸.一爻.你的出生时间便属于乾卦体质人.简称为“乾卦体质人”.

（二）坤卦体质人：（☷）

    你出生年月日的天干属于下述中的一个天干：甲丙戊庚壬.你的出生时间便属于坤卦体质人.如：某人出生于：戊子年庚申月丙子日.出生的年月日天干都属阳.变为阴爻    .这个人就属于坤卦体质人.

（三）坎卦体质人：（☵）

    如：出生“年”天干属甲丙戊庚壬.阳干      爻 .出生“月”天干属乙丁己辛癸. 阴干    爻.出生日天干属甲丙戊庚壬.阳干       爻.你的出生时间便属于坎卦体质人.

（四）离卦体质的人：（☲）

    如：出生“年”的天干属于乙丁己辛癸：阴干    爻.出生“月”的天干属于甲丙戊庚壬：阳干    爻.出生“日”的天干属于乙丁己辛癸：阴干   爻.你的出生时间便属于离卦体质人.

（五）艮卦体质人：（☶）

    如：出生年月日的天干属于甲丙戊庚壬.阴干：   爻.出生日的天干属于乙丁己辛癸.阳干：    爻.

（六）震卦体质人：（☳）

    如出生“年”的天干属于乙丁己辛癸.阴干   爻.出生月日天干属于甲丙戊庚壬.阳干：    爻.你的出生时间属震卦体质人.

（七）兑卦体质人：（☱）

    如出生“年月”的天干属于乙丁己辛癸.阴干   爻.出生日的天干属于甲丙戊庚壬.阳干：    爻.你的出生时间便属于兑卦体质人.

（八）巽卦体质人：（☴）

   如出生年天干属甲丙戊庚壬.阳干：    爻.出生“月日”天干属乙丁己辛癸.阴干：    爻.你的出生时间便属巽卦体质人.

第三节.排八字（立春）

    排八字的之前.需要洗手、穿戴整齐.以表示对先人的敬畏.也是对一个人八字的尊重.准备好笔、纸、万年历等工具.万年历

    第一步.先把这个人的姓名和出生年月日时写到纸的上面.然后再起一行写上男或者女.一般预测师把男的写一个“乾造”字.乾是天.是阳.所以代表男性.把女的写成“坤造”.坤是地.是阴.代表女性.

    第二步.翻开万年历.找出这个人出生的年.这个很容易.先把查到的这一年的属相、纳音等资料写到一边.做参考用.比如.这个人出生在一九八五年.那么他的属相是牛.纳音是海中金命.

    第三步.找年柱.也就是年的天干、地支.在万年历上找到这一年关于年的天干地支.比如.这个人出生在一九八五年.你就会看到这一年.年的干支是乙丑.排八字的时候.都是把乙写在上面.把丑写在乙的正下方.这就找出了年柱.

年柱出来了：

乙

丑

    第四步.找月柱.就是月份的天干、地支.按照农历（阴历）开始查月份.如果记录的是阳历生日.在万年历上可以直接找到阳历所对应的阴历月份和日期.

    需要注意：一般查看一个人出生的年月.不是根据这个月一号到30号就是这个月出生的.而是根据节令！注意！！！根据节令.不然就会搞错.

生辰八字之月柱.

月干支是根据节令来划分的：

正月--寅月--立春开始

二月--卯月--惊蛰开始

三月--辰月--清明开始

四月--巳月--立夏开始

五月--午月--芒种开始

六月--未月--小暑开始

七月--申月--立秋开始

八月--酉月--白露开始

九月--戌月--寒露开始

十月--亥月--立冬开始

十一月--子月--大雪开始

十二月--丑月--小寒开始

    一定要以当天交节令的时辰开始算起.

    上面所列出的节令一定要记住.这是规矩.排八字.正月是立春以后才是正月的开始.惊蛰以后才是二月的开始.清明以后才是三月开始.以此类推.比如.有时候正月初二立春.那么正月初一出生的人要按照去年的五行记录.月份也是去年十二月份的五行记录.这才是他的真正八字.

    举个例子.一个人是1971年1月28日出生.这一天是正月初二.1971年是猪年.干支是辛亥.但是这一年立春是正月初九戌时.所以在这一年正月初九戌时以前出生的都不属猪.而是属前一年的狗.他的年干是1970年的庚戌.月干支是1970年十二月的己丑.

    其他的月份也是一样.比如这个人出生在农历1985年7月28日.这一年的七月二十四丑时已经白露了.白露过后是八月.所以他的干支是八月的乙酉.不是七月的甲申.

生辰八字纳音.

1985年的这个人的年柱和月柱排出来了：

乙 乙

丑 酉

应该这样写：

王居明 男农历 1985年7月28日2时30分生

属牛 海中金

守护菩萨：空虚藏.

乾：

乙 乙

丑 酉

    第五步.排日干支.日干支很容易在万年历上查到.只要不要把阳历和阴历搞混了就好.1985年农历7月28日的天干、地支是甲寅.在月柱的后面再写上“甲寅”：

乙 乙甲

丑 酉寅

日柱也找出来了.

    但是也有一点要注意！！！前面跟大家讲了夜里是从11点开始到次日1点是子时.所以.一到夜里11点整.就算第二天的日子.所以夜里11点到12点也算第二天的日期.也有预测师认为夜里11点到12点为夜子时.12点到1点是日子时.这个可以根据自己的经验运用.关于时间问题.后面还会讲到.

    第六步.排时柱.就是时辰的干、支.排时辰的干支万年历上不能直接查到.需要自己计算.你可以放下万年历了.前面讲过一天十二个时辰的排法.从中一下就可以找到对应的地支.如果你把十二个时辰背下来了更好.凭记忆一下就可以写下一天某个时间段的时辰.这就是时的地支.

    第七步.查时干.

    从时辰当中查到时的地支：

时辰 北京时间

子 23：00～1：00

丑 1：00～3：00

寅 3：00～5：00

卯 5：00～7：00

辰 7：00～9：00

巳 9：00～11：00

午 11：00～13：00

未 13：00～15：00

申 15：00～17：00

酉 17：00～19：00

戌 19：00～21：00

亥 21：00～23：00

王居明 男农历 1985年7月28日2时30分

属牛 海中金

守护菩萨：空虚藏

乾：

乙 乙甲

丑 酉寅 丑

    第一组是年柱“乙丑”.第二组是月柱“乙酉”.第三组是日干“甲寅”.时支“丑”也查出来了.现在就差时柱的天干没有查出来了.如果查出来.就是一个完整的四柱八字了.接上一篇.这个口诀叫“日上起时法”.意思是依靠日柱的天干来推算时柱的天干.这个口诀古时候叫“五鼠遁日起时口诀”.这个口诀很出名的.

日上起时表.

日上起时法口诀：

    甲己起甲（子）.乙庚起丙（子）.丙辛起戊(子).丁壬起庚（子）.戊癸起壬（子）.

（子）是什么意思.一个意思是押韵好记.一个是计算的时候全步从地支的“子”开始起头.

    具体的运用：为了大家容易学习.请先找一张纸把十二地支按顺序写下来：子丑寅卯辰巳戊未申酉戌亥.按照口诀.看日柱的天干.日柱的天干如果是“甲”或者是“己”.就在就在刚才写下的地支“子”的头上起甲.那么时柱就是甲子.如果日柱的天干是乙庚.那么从地支的“子”的头上起丙.如果时支是子.那么时柱的天干就是丙子.如果时柱是丑.那么按顺序排到丑的头上的是天干丁那么就是丁丑.

    比如.上面举例的这个人的日柱天干是“甲”.时柱的地支是“丑”.那么我们从上面的口诀可以看到.甲己起甲子.那么我们就在纸上写的地支“子”的头上从甲开始一次数天干.数到地支丑的头上的是“乙”.那么.这个“乙”就是时柱上的天干.时柱的天干地支组合是“乙丑”.

日上起时表.

日上起时法的要点：

    1、日上起时法.全部都是从地支“子”开始数（查）.

    2、要以日柱上的天干是什么来查口诀.看从哪个天干开始起头.

    3、然后在排好的地支脑袋上.从“子”开始按顺序排列天干.碰到时柱上地支的那个天干.就是时柱上面的天干.日上起时法如果会用手指掐算就方便多了.那么这个人的八字是：

乙 乙甲 乙

丑 酉寅 丑

    再举一个例子.一个人的日柱是壬辰.他的时支是午：

壬

辰 午

    根据口诀要查出日柱的天干.这个日柱的天干是壬.我们看口诀.丁壬在地支“子”的头上是庚.我们从庚开始依次数.当排到“卯”的头上的时候是天干“癸”.那么在"辰"的头上再从甲开始往下排.排到地支“午”的头上的天干是什么呀？对！是丙！那么时柱的天干就查到了.时柱的组合是丙午.

这个人的日柱和时柱是：

壬 丙

辰 午

如果暂时不会算.可以查表格：

日上起时法的表格：

时 甲己乙庚 丙辛 丁壬 戊癸

子 甲子丙子 戊子 庚子 壬子

丑 乙丑丁丑 己丑 辛丑 癸丑

寅 丙寅戊寅 庚寅 壬寅 甲寅

卯 丁卯己卯 辛卯 癸卯 乙卯

辰 戊辰庚辰 壬辰 甲辰 丙辰

巳 己巳辛巳 癸巳 乙巳 丁巳

午 庚午壬午 甲午 丙午 戊午

未 辛未癸未 乙未 丁未 己未

申 壬申甲申 丙申 戊申 庚申

酉 癸酉乙酉 丁酉 己酉 辛酉

戌 甲戌丙戌 戊戌 庚戌 壬戌

亥 乙亥丁亥 己亥 辛亥 癸亥

    左面竖着一排是时辰.也是时柱的地支.最上面横排的是日柱的天干.下面就是时辰和日柱天干交叉对应时柱了.直接查出来写上就可以了.

    日上起时法口诀：甲己起甲（子）.乙庚起丙（子）.丙辛起戊(子).丁壬起庚（子）.戊癸起壬（子）.

    日上起时表.再打个比喻讲一次.把十二地支比喻成12个漂亮的女孩.从子这个女孩开头依次站好队.天干是时柱上十位潇洒的男孩.现在时柱上的女孩已经站好了.她需要找到她的男朋友.但是她不能主动.需要男孩主动.那么男孩怎么主动去找她的女朋友呢？男孩是根据他的爸爸日柱上的天干来决定女朋友.根据口诀.如果时柱天干的爸爸是甲或者是己.那么天干男孩们就从甲这个男孩开始.从女孩儿“子”开始依排队.当排到属于时柱地支的那个女孩面前的天干男孩.那么他俩就是天生一对了.

    以此类推.如果男孩的爸爸（日柱）是乙庚.那么男孩们就从丙开始从女孩儿“子”开始依次排队.当排到时柱地支的那个女孩的男孩.就是天生一对了.

    爸（日柱）是丙或者是辛的男孩.从戊开始在女孩面前依次排队（从子开始排）.爸爸（日柱）是丁或者是壬的男孩.在女孩面前.从“庚”在“子”的面前开始排.寻找那个她.爸爸（日柱）是戊或者是癸的男孩.就从”壬”开始在女孩面前依次排.（也是从子开始.）

日上起时表.

举个例子：这个人的日柱是己亥.时柱地

支是酉.

己

亥 酉

    那么酉怎么能找到她的男朋友呢？酉不能主动去找.要男孩主动找到她.我们从上面的日柱看到.时柱天干的爸爸是“己”.再口诀中知道.爸爸是甲和己的.那么男孩们从甲开始在女孩（子）开始依次站好队.当站到“酉”这个女孩面前的男孩就是天生一对.站到酉面前的是癸.那么.癸就是时柱天干.组成癸酉：

癸

酉

    己动手排八字.可以一边排八字一边感受八字透出来的信息.现在网上有很多八字电脑排盘.自己排好八字以后.可以用电脑排盘对照一下.看看自己排的对不对.

第四节.八字天干可断病（万郡）

    甲在年上头有病 落在月上手臂疼

    已在年上神经病 脖颈也会时常疼

    落在月上肝胆病 落在时上关节炎

    丙在年上坏眼睛 落在月上肩膀病

    落在日上阑尾炎 丁在年上脑神经

    月上心脏血液病 戊在年上鼻窦炎

    落在月上胸膈肌 落在日上胃不好

    落在时上小腿疼 己在年上皮肤病

    己在月上脾胃病 己在日上腹部疼

    己在时上肌肉病 庚在年上骨牙齿

    月上胸骨与经络 日上脐轮与大肠

    时上尾骨下肢骨 辛在年上呼吸道

    月上肺部和淋巴  时上定位大腿部

    壬在年上舌耳朵 日上三焦与水道

    癸在年上脑供血 月上便为心包络

    日干肾上有问题 时上可把足上说

    地支也是同此理 何时得病细端详

十干所忌诀：

    甲木从来不怕金 支成金局有忧心

    不怕土埋共火化 独愁壬水泛其间

    乙木微弱忌丁焚 不怕辛金只怕庚

    贪合庚夫凶藏吉 运逢金库残此生

    丙火太阳出自天 却愁雨露水来淹

    逢辛生合成水运 运逢申酉落西方

    丁火灯烛怕风雨 相逢癸水一场空

    湿木不生此烛火 逢壬化木却有功

    戊土高岗洁且清 忌己湿泥污其身

    又忌乙木多克破 逢癸化火反成祯

    己土田园本爱水 无癸却做旱田推

    只怕壬水来兴波 生芽淹死做泥沙

    庚金从来不怕丙 丙火在天岂熔金

    只怕壬水来寒滞 土厚埋金一场刑

    辛金珠玉清必贵 只恐己土蔽其光

    三冬雨露非金爱 冻金困丙实堪伤

    壬水不愁泰山土 水旺用为堤岸防

    江湖死水须清洁 却愁己土浊沧浪

    癸水怕丙熬干性 又愁己土塞根源

    土厚无木来疏劈 却有庚金也不然.

第四章 卦象入门

    前面我们接触了与干支纪年、纪月、纪日、纪时直接有关的相关知识和基本要领.接下来学习卦象知识会驾轻就熟.再学习六爻预测.则没有了深奥的神秘感而倍感轻松.只问六爻预测而不提卦象问题.好像六爻才能测事.因而忽视了对卦象预测的学习和应用.从解卦的疑问来看.基本功不扎实.许多涉及八卦取象的方面欠联想、变通性.不会举一反三.关键问题是不能熟练地经常用卦象断事.思路没打开却急于求成.欲速则不达.更多的情况是想学又无从着手.整本《周易》翻过仍一头雾水.连子丑寅卯都念不了、记不住的.学起来困难就大些.如此种种.所以针对重点扫除学习《周易》时的入门障碍.

    一.对于卦象预测.学习的程序是：熟悉和记忆八卦以及八卦派生出的六十四别卦.

    二.在掌握卦象体用生克的基本要领后.会灵活运用具体的物象和概括的物象.

    三.为卦象定吉凶应期.

第一节.周易三角

    要了解《周易》的宇宙观.了解八卦是怎么产生的.了解从太极到六十四卦的演变.这是《周易》宇宙观的精粹.体现了“一分为二”、“合二为一”的光辉思想.

一.太极图

    太极图是八卦的核心.也是《周易》的精髓.《易.系辞》有：“易有太极.是生两仪.两仪生四象.四象生八卦.”

    首先太极图是圆的.代表宇宙混沌气一元为始.太极分含阴阳.指太极图寓有阴阳消长的规律.太极图的曲线蕴含有事物变化发展规律.体现着事物的量变、质变规律.太极图的阴阳各半由小到大.由大到小说明事物不是静止的.是发展着的.转化着和运动着的.太极图的至阳至阴.表示事物物极必反.重阳必阴、重阴必阳的道理.

             后天八卦

     

    其二.太极图负阴而抱阳.阳中有阴、阴中有阳.阴阳是互相制约.分之为二.合之为一的统一体.然而阳中又有至阳.阴中尚有至阴.阴极则阳生.阳极则阴长.终于构成了完整的最能象征阴阳对立统一关系的太极图.

二.阴阳两仪

    太极含阴阳.阴阳一分为二.是故太极分两仪.八卦的物质基础是阴阳.八卦以阴阳符号反映客观现象.八卦的划线叫做“爻”.晈也.一指日光.二指月光.三指交会（日月交辉投射）.“交”.代表着阴阳气化.由于“爻”之动而有卦之变.故“爻”是气化的始祖.“   ”为阳爻.性刚属阳.“  ”为阴爻.性柔属阴.

    两仪即天地.天为阳.地为阴.浑然一体太极元气.轻清者上为天.浊重者下为地.阴阳二爻是组成八卦最基本的符号.万物的性能即由这阴阳二气演化.太极图无疑是易最直接最具体的象、数表示.研究易的人都知道：“无极生太极.太极生两仪.两仪生四象.四象生八卦”但其解释却各有不同.（太极圈的图形也有许多种.笔者以古太极图流传最广泛、也最形象的用之）.在这里需郑重强调的是：太极是易的直观体现.其具有的特性就是易的特性！如：“八字是易的一个分枝.其基础不能与易相悖.故太极中的大原理会在八字中产生.这个观点是无极易新体系的大观点、大基础.如不明其理.研究易只能是本末倒置.事倍功半.

三.四象

    太极生阴阳.阴阳又继续分化.则两仪生四象.

    太极生阴阳.阴阳又继续分化.则两仪生四象.生即分.两仪分为：

太阴    少阳    少阴    太阳   

                                            .

    四象是在两仪的一奇一偶之上复生的一奇一偶而产生的.它象征春夏秋冬这“四时”.太极中的阴阳鱼.黑鱼头为老阴（太阴）.象征冬季.白鱼尾为少阳.代表春季.白鱼头为老阳（太阳）.代表夏季.黑鱼尾为少阴.象征秋季.太极阴阳环抱一周.为一年四季寒暑交替.标志着地球绕太阳一周.也是一日.昼夜晨昏地球自转一周的象征.同样为人体生、长、壮、老、死生命周期的缩影.

四.八卦

    阴阳无穷运动.四象生八卦.“八卦成列.象在其中矣.”为了牢牢记忆八卦的卦形.最好熟记这首八卦歌诀：

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、

离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断.

    《周易》是以八种自然来代表和象征宇宙的构成和运动变化的.卦象的特点是以八经卦为基础卦象.分别象形八大事物：天地、雷风、水火、山泽是八卦的征象.《易.序卦》曰：“有天地然后有万物”.乾坤天地二卦为万象之祖.万物于天地宇宙之间.水火为万物之源、阴阳之基.风雷为之鼓动.山泽终于成形.有了山泽生物开始滋生.生命亦始孕育.人类因此而繁衍.

    《周易》八卦分先天八卦与后天八卦两种.先天八卦相传为伏羲氏发明.故又叫“伏羲八卦”.后天八卦相传由周文王所创.故又叫“文王八卦”.究竟何人发明创造.至今没有定论.时有新考异议.不管结论如何.八卦是有其物质基础.它的出现.说明人具有朴素的唯物主义及辩证法思想.八卦是我国人民从社会、生活实践中总结发展而来.这是毋庸置疑的.

    先天八卦与后天八卦.其卦形、卦象皆相等同.区别在于排列方向和顺序不一.用先天八卦数和后天八卦方位测事.是宋朝天文学家、八卦大师邵康节所创.现在的八卦预测都是依次为用.

    卦的本质分阴卦及阳卦两大类.所象事物则为刚性事物

及柔性事物两种.阳卦和阴卦的划分标准由爻画数的奇偶决定.画数为奇数为阳卦.象征刚性事物.画数为偶数.故为阴卦.象征柔性事物.

    后天八卦方位时.按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序记忆.以乾位开始顺时针走向：由西北---北---东北---东---东南---南---西南---西的顺序.到兑西位结束.后天八卦方位就很容易牢记了.

    又读记先天八卦数.以乾一兑二离三震四.巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦数来自阳顺阴逆、阴阳消长的太极曲线）.熟读之下.运用起来自然如数家珍.不再复杂了.

第二节.八卦与万物类象

    卦象包含两个方面的意义.一是具体的物象.二是概括的物象.具体的物.如乾为天、为父.坤为地、为母.震为长男.巽为长女等.概括的物象属更高层次的物象即阴和阳.根据《易传》的解释.乾、坎、艮、震为阳卦.巽、离、坤、兑为阴卦.两个卦和在一起.就必然产生阴阳力量的对比.

    下面分别介绍具体物象即八卦物象.和概括物象即六十四卦万物类象.

一.八卦物象

    八卦物象是以八经卦为基础卦象来分别象形八大事物.

    八大象即八卦的基本性质：

    乾卦象天、坎卦象水、艮卦象山、震卦象雷、巽卦象风、离卦象火、坤卦象地、兑卦象泽.

    在文王八卦中.“震”象征春天.代表东方.太阳由东方升起普照万物.天帝造万物有震卦开始.“巽”象征春夏之际.代表南方.巽卦使万物生长整齐.更加鲜明.“兑”象征秋天.代表西方.使万物结实累累而喜悦.“乾”象征秋冬之间.代表西北方.由于明与暗、阴与阳的纷争交替而产生斗争现象.“坎”象征冬天.代表正北方和水.以水流不停表现出劳苦的形象.太阳这时也完全沉没.大地黑暗万物劳累.说明应该休息了.“艮”象征冬春之间.代表东北方的艮出现.表明天要黎明.黑暗即将过去.光明即将到来.万物生成一轮结束了.新的一轮又开始.在艮卦完成了一切.正如《易.说卦》：“艮东北之卦也.万物之所成终而所成始也.”

    八卦各象根据其基本特性.又分门别类之物象.

乾（☰）：

     1.如乾卦为三阳爻组成.象性纯阳.质刚. 又乾为天.象位在上.故不论自然事物还是社会事物.凡属阳性的、刚质的以及在上的事物皆归属于乾卦所象.

坤（☷）：

    2.如坤卦为三阴爻构成.象性纯阴.质柔.坤为地.象位在下.故凡属阴性的.质柔的在下的事物皆归属于坤卦所象.故乾坤二卦为阴阳刚柔的总象.

震（☳）：

   3.震卦为雷户属阳.质刚、性动.故象动性阳性及刚性的事物.

巽（☴）：

   4.巽卦为风.一属阴卦.质柔、性动.故凡阴柔、

柔中有刚、静中有动的事物象于巽.

坎（☵）：

   5.坎卦为水.属阳卦.阳刚.凡水雨、云、民

众皆属于水象.又坎卦为险卦.所以坎坷险阻.以此因江河之水形成险阻也.

离（☲）：

     6.离卦为火.为阴卦、柔卦.象光明、明德因“离为日”.德普“光明之意”为阳中有阴.

柔中有刚的象性.

艮（☶）

    7.艮卦为山.阳卦、质刚.象高处、高贵、高德的事物.又“艮.止也”.故也象山一般盘而不动之

兑（☱）

    8.兑卦为洋.阴卦质柔.象低下、阴柔之事物

八卦物象之内容庞杂而深奥.最基本的是八卦之象.不明八卦之象.就不能搞清整个八卦学说.所以弄清并牢固掌握八卦类象.是学习八卦预测极重要的基础课.

    “象”代表了功能极相近的事物.而不是物质元素.根据象之分.八卦将世界作了八个大类别归类.

    乾象：（☰）

    乾为天、为君、为父、为王、为先王、为大君、为国君、为大人、为圣人、为善人、为君子、为武人、为行人、为金夫、为高宗、为祖考、为神、为人、为宗、为族、为龙、为马、为良马、为物、为万物、为金、为玉、为寒冰、为斗、为衣、为郊、为野、为门、为顶、为首、为瘠、为直、为健、为易、为敬、为畏、为威、为严、为坚刚、为道、为德、为盛德、为良、为善、为扬善、为生、为好、为祥、为庆、为嘉、为誉、为福、为禄、为先、为始、为大、为得、为盈、为治、为高、为老、为远.为大谋、为不息、为贞、为元.为旋、为荒、为包.

    坤象：（☷）

    坤为地、为后、为臣、为妻、为民、为群、为众、为小人、为邑人、为匪人、为母、为妇、为妣、为城邑、为隍、为阶、为畴、为邦国、为家、为宅、为陆、为维、为泥、为闭关、为黄牛、为牝马、为大舆、为腹、为器、为厚德、为甘、为肥、为身、为躬、为我、为自、为王、为安、为贞、为利、为富、为积、为众、为萃、为致、为用、为归、为容、为裕、为虚、为俗、为类、为经营、为吝啬、为迷、为欲、为形、为过、为恶、为害、为死、为丧、为乱、为冥、为晦、为夕、为暮夜、为十年、为朋、为财货、为方正、为光大、为顺从、为后得、为无成、为有终、为无疆、为事业、为庶政.

    震象：（☳）

    震为雷、为帝、为长子、为主、为祖、为宗、为公、为诸侯、为百官、为元士、为丈夫、为虞人、为行人、为主器、为王臣、为君子、为王日、为百谷、为大途、为坦道、为草莽、为蕃、为短木、为趾、为陵、为马、为鹿、为圭、为筐、为棺椁、为躬、为我、为身、为吾、为足、为腓、为拇、为履、为击、为鼓、为出、为生、为初、为左、为逐、为征、为行、为作、为起、为奔走、为反生、为振、为举、为敬、为戒、为首、为威、为仁、为惊惧、为言、为笑、为鸣、为音、为告、为乐、为继守、为出征.

    巽象：（☴）

    巽为风、为霜、为长女、为处女、为妇、为妻、为宫人、为商旅、为长木、为白茅、为药、为鸡、为鱼、为束帛、为床、为褥、为绳、为维、为股、为肱、为手、为视下、为舞、为歌、为解、为白、为高、为入、为伏、为进退、为不果、为号陶、为命、为行事、为号令、为风俗、为万仁、为见、为质、为近利市三倍.

    坎象：（☵）

    坎为水、为月、为沟渠、为江河、为大川、为渊、为井、为寒泉、为云、为雨、为圣、为中男、为或人、为客、为匪、为寇、为盗、为三岁、为三百、为兴、为马、为系、为狐、为丛棘、为从木、为弓弹、为桎梏（gu）、为弧、为弓轮、为法、为律、为罚、为耳、为顺、为臀、为尸、为死、为血、为劳、为心、为志、为惕、为恤、为愁、为悔、为疑、为优、为心病、为险阻、为隐伏、为凶事、为欲、为毒、为习、为聚、为归、为频、为常、为来、为润、为电、为艰、为酒食、为膏、为有浮、为中行.

    离象：（☲）

    离为火、为日、为电、为大人、为中女、为母、为妇、为妹、为主人、为恶人、为大腹、为月、为户、为鬼方、为角、为戈兵、为牢狱、为网罟（gu）、为瓶、为灶、为刀、为斧、为矢、为飞、为禽鸟、为黄牛、为牝牛、为文彩、为黄、为见、为往、为智、为大吉、为羽、为樽、为焚、为辉光、为苦、为燔、为劓（yi）首.

    艮象：（☶）

    艮为山、为石、为沙、为宗庙、为门庭、为宫室、为城、为庐、为舍、为巷、为经络、为穴、为丘、为幽谷、为干、为磐、为少男、为君子、为贤人、为幽人、为弟子、为小人、为孤、为童仆、为阁寺、为鼻、为手、为指、为背、为晦、为尾、为皮、为革、为虎、为豹、为鼠、为小星、为终日、为小木、为硕果、为粟、为华、为止、为慎、为节、为执、为引、为取、为求、为牵、为纳、为握、为贞、为多、为厚、为笃实、为积德、为多识、为信、为思、为小、为羞、为休、为闲、为居、为罢、为防、为颠、为位.

    兑象：（☱）

    兑为泽、为少女、为娣、为妹、为妻、为妾、为友、为巫、为口舌、为言说、为口、为视、为讲习、为教思、为刑人、为酌、为享、为虎、为羊、为牲、为右、为西、为下、为他、为美容、为金、为角

    八卦于人体：

    外五行：乾为首.离为目.坎为耳.兑为口.坤为腹.艮为手.震为足.巽为股.

    内五行、即八卦配五脏：乾兑为肺.离为心.巽为胆.震为肝.艮为脾.坤为胃.坎为肾.

二.八卦与万物类象（鲁大师）

（一）.八卦：

    一说由八卦两两相重而来.即先有八卦后有六十四卦.认为两个经卦上下重叠构成六十四卦.关于重卦作者：古代主要有伏羲、神农、夏禹、文王等不同观点.近代有人以为是殷商卜者所作.

    一说由数字直接演化而成.即先有六十四卦而后有八卦.或六十四卦与八卦同时产生.近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号.表明六十四卦古已有之.并非由八卦重卦而来.据考证这些文物时间约为殷周时期，可见六爻卦象的出现当为周初 （约公元前11世纪）以前.

（二）. 八卦旺衰

　　乾、兑旺于秋.衰于冬.震、巽旺于春.衰于夏.

　　坤、艮旺于四季.衰于秋.离旺于夏.衰于四季.

　　坎旺于冬.衰于春.（四季是指每个季节的后一个月）

（三）万物类象

    《周易》八经卦相重成六十四卦..从而卦象发生改变.变得更加包罗万象.同时也体现事物之间的互相联系.通过发展顺序.往后顺推以了解过去.向前倒算以逆测判断未来.所以说“易”是“逆数”.也就是追朔以往和推测未来之意.

    常言道.“物以类聚.人以群分”.万物都有差异.将其共性分门别类.说明天地人的规律.他的归纳很有特色.八卦的归类是“具象归类”.

万物类象
卦卦名   卦卦数   五五行   系系统   征征象   天天时		乾   一   金  天风姤  天山遁  天地否  风地观  山地剥  火地晋 火天大有   天 冰雹霞日		坤   八   土  地雷复  地泽临  地天泰  雷天大壮  泽天夬  水天需  水地比  地 云阴雾气		震 四 木 雷地豫 雷水解 雷凤恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 雷 雷		巽         五                        木      风天小畜  风火家人  风雷益   天雷无妄  火雷噬嗑  山雷颐  山风蛊   风       风
人 物 人人物物 人人 事事 身 体 时序     动 动物	大郡  形胜之地  高亢之所  叔父大人  老人长者  宦名人  公门人 刚健武通 多动少静 高上下屈 果决 首 骨 肺   秋九十月之 交戌亥年月 日时五金年月日时 马天鹅 狮 象		乡里 平地 老母后母 夫 乡人 众人 大腹人    吝啬 众多 柔顺懦弱 腹 脾 胃  肉 辰戌丑未 月申 月日 时八五十月 日 牛 百兽 牝马		闹市旅途 竹林草木 茂盛之所 长男 起动多动 怒 虚惊  鼓躁 足 肝 发 声音 春三月卯 年月日时 四三月八 月 日 龙 蛇		草木茂秀 之所   花果菜园   长女 秀士 寡妇 山林 仙道之人 柔和不定 利市三倍 进退不果  鼓舞 肱股 气 风疾 春夏之交 三五八月 日时三月 四月辰巳 年月日时       鸡百禽山   林中之禽虫

                万物类象

卦名   坎        离        艮        兑  

卦数   六        三        七        二

五行   水        火        土        金

系统  水泽节    火山旅     山火贲     泽水困

     水雷屯   火风鼎    山天大畜   泽地萃

     水火既济  火水未济   山泽损     泽山咸

     泽火革   山水蒙    火泽睽     水山蹇

     雷火丰   风水涣     天泽履     地山谦

     地火明夷  天水讼      风泽中孚    雷山小过

     地水师   天火人间     风山渐     雷泽归妹

征象    水        火           土         金

天时雨月雪霜露 日电虹霓霞  云雾山岚  雨泽星新月

地理北方江湖    南方干亢     东北方   西方泽水际

    卑湿之地   之地窖炉治   山径路   缺地废井山崩

    溪涧     之所刚躁厥地   近山或丘陵 地裂之地

    泉井      其他面阳之地   坟墓     其他为刚齿

人物中男舟人    之女文人      少男     少女妾

    江湖之人   目疾人介      闲人     歌姬伶人

    盗贼       胃人大腹      山之人    泽 巫师

人事隘陷卑下    文画之所     阻隔守静    喜悦 口舌

    以示外柔   聪明才学      进退不决    谗毁谤说

    内柔以利   相见虚心      反背 不见     饮食

    漂泊不成   书事           止住      

    随波逐流

身体  耳血肾    目心上焦   手骨鼻背     舌口肺痰

时序冬十一月   夏五月午火  冬春月十二  秋八月金

   子年月日时   年月日时   月丑寅年月  年月日时

    一六月日   三二七日   日时七五十  二四九数

                           数月日      月日

动物鱼水中物   龟螺蟹螂    虎狗百兽    羊泽中之物

（四）.六十四卦名
   1. 乾为天 天风姤 天山遁 天地否　　风地观 山地剥 山地晋 火天大有 此为乾宫八卦.性质属金.

   2.坤为地 地雷复地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬水天需 水地比 此为坤宫八卦.性质属土.

   3. 震为雷 雷地豫雷水解 雷风恒　　地风升 水风井泽风大过 泽雷随 此为震宫八卦.性质属木.

   4.巽为风 风天小畜风火家人 风雷益　　天雷无妄 火雷噬嗑山雷颐 山风盅 此为巽宫八卦.性质属木.

   5.坎为水 水泽节水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰地火明夷 地水师 此为坎宫八卦.性质属水.

   6. 离为火 火山旅火风鼎 火水未济　山水蒙 风水涣天水讼 天火同人 此为离宫八卦.性质属火.

   7. 艮为山　山火贲 山天大畜　山泽损　　火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐此为艮宫八卦.性质属土.

   8. 兑为泽　泽水困 泽地萃泽山咸　　水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹此为兑宫八卦.性质属金.

（五）、六十四卦推演方法

    以乾宫为例：乾宫第一卦为乾.先变其初爻.下卦变成巽.卦成了天风姤.然后再变二爻.巽又变成艮.就成了天山遁.再变三爻.艮成了坤.卦变成了天地否.然后是四爻变.卦为观.然后是剥.第六变最上爻不变.因为上爻为宗庙.永不能变的.就又变了四爻.原来是山地剥.再变四爻就是火地晋了.，然后再变下卦三个爻（初、二、三爻全变）.就是火天大有了.而晋为游魂.大有为归魂.它宫依此类推.

（六）八卦万物类象口诀（天地人道）

乾圆君父首骨肺      刚健充实玉果配

坎酒盗贼耳血肾      险陷劳苦思想忧

艮童手指骨鼻背      高尚笃实顽固止

震惊足肝发声音      好动振奋决断快

巽长股肱气风疾      出入彷徨不果断

离电目心上焦病      文明美丽附着亮

坤腹小人脾肉胃      柔顺深广宽厚静

兑舌口喉肺痰唌      善辩娱乐决离悦

（七）卦意：（syh情丝丝）

 1、乾：三个阳爻、纯阳刚健、如天体周而复始、运动不止、形象如天、高大宽广、明亮健全、高高在上、无所不包、它主宰万物、其行动积极、主动、遇事稳妥、争胜心强而又不骄不躁、有威严、统帅、决断之意.

2、坤：三个阴爻、纯阴方正、受天影响、顺从被动物之功、能收藏万物、顺势而动、平衡发展、动静有序而无亏.3、震：卦爻上部展开、如爆炸向外放射状、孤为雷象.雷的作用是使万物运动、其勇猛直前、势不可遏、在下时犯上、在上时易逃避.

4、巽：卦象如飞之状、无孔不入、孤为风.风的作用是使万物消散、其好动而漫、进退无常.遇难、其与交合则安就之、遭困难则居中不脱、动则摇闪而上.

5、坎：卦爻为一阳爻被围在二阴爻之中、有陷落之象.卦象有如流动之水、永不止息、孤为水、为劳.

6、离：卦象中虚、外刚内柔、如太阳、火焰向外放射能量、令万物光明、其性好动而躁、变化迅速明快.

7、艮：卦象为山状、山的作用是使万物保持固定状态、为阻隔、艰难之意.

8、兑：卦爻象一阴在上、两阳居下承护、喜悦之意、其性偏激好静、动而下沉、至喜反忧、但与邻无碍.

第五章.起卦法

    《易》卦从首卦乾卦到未济卦都在变化着.故“变”是《周易》之精髓.

    在《周易》里.卦象卦位的变化.爻数、爻位的变化.都称为变易.从太极变至六十四卦.说明卦象和卦位、爻象和爻位都在不同的变动、变化和转变之中.

    古人起卦观其变.一部《周易》以卦象和爻象包括卦画符号及易图做基础.用抽象思维的数来说明象.二者相辅相成.共同构成易学的思维框架.成为《周易》认识及说明事物的工具.

    《周易》丰富的信息储备.包罗万象的八卦系列.每卦都是一个小的宇宙全息.而整个六十四卦是一个大全息.包含着哲学、自然科学和社会科学的全息.所以说六十四卦象是整个自然界、社会、人类的全息图像.

    至于全息图像是如何沟通人类和宇宙信息的问题.从现今对医易、企业易、建筑易等的研究来看.近代各学科都在积极研究.都在向《周易》探宝.试图揭开《周易》的奥秘.以获得开拓和启迪.目前已有学者从月亮运动的规律.找出了《周易》、河洛、八卦的天文背景.又如中医学指出.五行生克理论维持着人体内外的环境平衡.天地是一个大宇宙、大系统、大全息.人体是一个小宇宙、小系统、小全息.这一观念已为社会所认识.人与社会的信息沟通.从八卦相偶的组合原理.可以提示不同类型原子结构的组合传递规律.已得到数理论证.世界的八大类事物的变迁直接与大宇宙有关.

    人与宇宙的宏观和微观的信息沟通.通过古人留下来的《周易》解码器已经得到解决.对其合理性的研究也一定会得出合理、公正、科学的解释.

    现今起卦有两大类.一类是按时间等方法起卦.另一类是用三枚古钱六次成像的摇卦法.在介绍起卦法的同时还将讲解变卦之法和互卦之法.起卦如何归属八宫五行及卦象五行的旺相休囚.

第一节 起卦

    起卦法最常用的是按时间起卦.是按农历和测试时辰起卦象.就得用纪年纪月纪日纪时等知识了.

一.起卦

    按时间起卦：凡卦都有阴爻和阳爻组成.八经卦有三个爻.是八卦的基础卦象.象征八大类事物.预测中是以六十四卦成象.预测世界万事万物.六十四卦是有八经卦相遇上下重叠而成.在上的为上卦.在下的为下卦.说到卦位.在运用时上卦也指外卦、前卦、远卦等.下卦也指内卦、后卦、近卦等对应关系.

    按时间起卦的上卦由农历的年支数加月数再加日数.然后将总和除以8.得出的余数为上卦的卦数.下卦由上卦的数的总和再加时辰数除以8.得出的余数为下卦的卦数.另外.还要求出一个动卦.用来定卦的体用.动爻的求法是将年月日时数总和除以6.余数就是动爻的爻数.这样一个卦才算完整地起出来了.

    让我们用实际操作来说明：如在1993年农历闰三月初三丑时起卦.1993年为癸酉年.年以酉为10.闰三月为3数.初三为3数.丑是2数.

    求上卦：年+月+日=10+3+3=16.16除8=2.无余数.8即为卦数.8在八卦中为坤卦.上卦即为坤.

    求下卦：年+月+日=10+3+3+2=18.18除8=2...余2.余数2就是卦数.2为兑卦.故下卦为兑卦.

    求动卦：下卦的总和数为10+3+3+2=18.18除6=3.18被6除尽.无余数.其动爻数就为6.即第6爻作动爻（若有余数则用余数作动爻数）.

    按时间起出的卦叫本卦.此卦上卦为坤.为地.下卦为兑卦.为泽.上卦与下卦重叠为《地泽临》.加上六爻动.以坎为动爻数的标志.故其本卦象表示即为坤上兑下.后为坎.

二.动卦与体用的作用

    动卦是区别与确定体卦、用卦的主要标志.动爻数不会超过六.从主卦中自下而上取动爻.如所得余数为1.即动爻在最下面的初爻（一爻）爻位.这叫做初爻动或一爻动.如果被除数刚好被6除尽.即动爻在最上面的爻位.这叫做上爻动或六爻动.

    一个卦由六个爻.下三个爻为下卦.上三个爻为上卦.若动爻在上卦动.上卦为用卦.若动爻在下卦动.则下卦为用卦.不动的另一个卦就为体卦.体卦为他人或事.以动爻分出的体卦和用卦是问事或断吉凶的标志.

    动爻在需变卦辅助参断时.又是事情变好变坏.即变生、变克、变比和、变泄气的标志.

    动爻除了在变好变坏中起重要作用外.它还是万物类象的指示器.它可以表示方位（如与卦有关方向或去向）、六亲（与卦有关之人）、事物（与卦有关之事）、数据（人数、物数）、颜色（八卦象征之色）等.启示和传递信息的作用.

    在信息预测中.虽然起卦方式不同.其结果趋势大致都是一样的.《周易》六十四卦.每一爻都吉、凶、悔、吝辞.它是一部古筮书是毫无异议的.动爻在这里则是按图索骥查找爻辞的根据.

    在一个卦中可以有一个以上的动爻.但也可能没有动爻.对于初学者来说.动爻多了.所断之事变得复杂难断.而如前介绍的按时间起卦法等.则只是一个动爻留在卦中.这样就重点突出.利于断事.将复杂难断的断法留待摸到一点学习门路后再学.循序渐进则不畏其难了.

三.主卦、互卦、变卦

    按时间起卦等方法起出的卦叫本卦.如欲知事物发展的过程参照断卦.就必须通过变易.本卦在这种情况下就成为主卦.在判断吉、凶、悔、吝时.主卦是大象.起主导作用、决定性作用.每个主卦可根据事情需要决定互卦、变卦的取用与否.主卦主事之初.互卦为中间之应.变卦为占事之终应.

（一）.变卦是通过主卦数的总和除6.余数为动爻.动变后而获得的.通过它比互卦的参照价值大.

    当动爻处于主卦的阳爻爻位.动则变阴.在与动爻相对的变卦爻位就变为阴爻.其他五个爻的阴阳性不变.而新的卦象----变卦就可以排出来了.反之.如果主卦的动爻为阴爻爻位.动则为阳.在与主卦动爻相对应的变卦爻位上就为阳爻.其他爻不变.      

（二）.互卦

    在起卦中.因为每卦必有一个动爻.所以除了起本卦.在动变方面又涉及了变卦的起法.此外.还有一种“互卦”在预测中也能帮助断事.互卦是在以主卦定事情吉凶成败的前提下.表示事物发展过程中间阶段的信息情况.

    互卦是将所起之卦上下卦爻互用.即弃下卦的初爻和上卦的上爻不用.余下中间的四个爻互用成卦.简单地说：将本卦二、三、四、五爻作为上卦.互卦便成立了.如上例《地泽临》主卦互为《地雷复》互卦.过程如下：

     六爻          动             

     五爻   作                    

     四爻    上    作            

     三爻   卦    下            

     二爻          卦            

      初爻                          

（三）.主互变之体用

    动爻是决定主卦体用的关键.卦之吉凶通过体用之间的五行生克制化来定（具体在“断卦”章讲）.上例中的体用确定出后.从主卦的生克关系和变卦的生克关系.就可看出事物的开始及终结情形.吉凶自明.下面看它们是怎样变的.

     主卦《地泽临》    变卦《山泽损》

       六爻    动爻               

上卦 五爻    用卦                 用卦

        四爻                         

        三爻                         

下卦 二爻    体卦                 体卦

        初爻                          

    主卦动爻在上卦.上卦即为用卦.上卦为坤卦.五行属土.六爻阴动变阳.变卦的上卦由主卦的上卦坤卦动变出艮卦.艮卦五行属土.主卦的下卦没动爻即为体卦.变卦的下卦因此也不变.下卦同为兑卦.五行属金.主卦的上卦为用卦.下卦体用也是这样决定.

    断卦就是用主卦的上卦与下卦的五行生克.变卦的上卦与下卦的生克关系来判断的.主卦《乾》或《坤》卦.因为全阳爻和全阴爻之卦.所以没有互卦.

        主卦《临》   互卦《复》    变卦《损》

          坤             坤         艮

          为             为         为

          土             土         山土

          兑             震         兑

          为             为         为

          泽金           木        泽金

    通常主卦起出后自然变卦也起出了.但按照事物发展的程序排列.应是主卦---互卦---变卦为先后次序.所以若写卦需要用互卦时.应将互卦写在中间.

第二节.八宫所属五行生克

    在“在周易与阴阳五行”中.介绍了五行相生相克.指出八卦就是用五行规律解释和说明事物或现象的联系及变化.

    五行之间的生克制约关系.实质上就是阴阳互根互制的对立统一关系.其金、木、水、火、土五行中.以火、金、木为阳性.水、土为阴性.所以说他们是阴阳理论的体现和具体应用.

    八卦之中的阴阳划分：坎卦为隆冬.至阴之极.一阳初生.震卦东方春也.阴消阳长.阳气渐盛.离卦五月夏至.阳之极也.阳极阴长.兑卦七月秋也.阳消阴长.阴气渐盛.坎卦重阴必阳.阳又复初生.又完整记载五行的《尚书.洪范》曰：“水曰润下.火曰炎上.木曰曲直.金曰从革.土曰稼穑（jiase）.......”

    由此可知.离卦性屬炎热.坎卦性属寒水.巽、震性属风木.坤、艮卦性属湿土.乾、兑卦性属燥金.

    根据五行生克规律.结合八卦相关之性.则有循环相生.隔位相克规律：

    循环相生：乾兑（金）生-----坎（水）生---巽震（木）生---离（火）生---坤艮（土）生---乾兑（金）

    隔位相克：乾兑（金）克---巽震（木）克---坤艮（土）克---坎（水）克---离（火）克---乾兑（金）

    八卦五行生克制化规律在卦象预测中有着至关重要的作用.它直接影响到对所测之事的判断准确与否.另外灵活掌握和运用“五行亢乘”（五行太过）、“五行反侮”（五行逆克）.综合判断方可得其理.

    六十四卦按五行属八宫.每宫的第一卦为八纯卦.其余七卦都是由首卦变出来的.具体变法将在六爻预测法中叙述.

第三节.卦象五行的旺相休囚

    用阴阳五行生克制化的原理来断卦已有三千多年历史.实践证明是正确的.其科学道理很深.按阴阳五行生克断卦.对六十四卦来说.基本上无所谓那个卦好那个卦坏.而是按卦气、爻象的五行旺衰为主来段吉凶的.

    卦象五行的旺相休囚.是以季节来划分的.所以也叫“四时旺相”.

    夏火旺.火生土则土相.木生火则木休.水克火则水囚.火克金则金死.

    春土旺.土生金则金相.火生土则火休.木克土则木囚.土克水则水死.

    秋金旺.金生水则水相.土生金则土休.火克金则火囚.金克木则木死.

    冬水旺.水生木则木相.金生水则金休.土克水则土囚.水克火则水死.

    根据前述.可概括出五行旺相休囚：

    春木旺.火相.土死.金囚.水休.

    夏火旺.土相.金死.水囚.木休.

    秋金旺.水相.木死.火囚.土休.

    冬水旺.木相.火死.土囚.金休.

    正月建寅.二月建卯.为木旺之月.火得木生.故离卦逢寅卯月为得生旺.逢巳午月为临月建.均为旺相.逢土、金、水旺之月则休囚.

    四月建巳.五行建午.为火旺之月.土得火生.故坤卦、艮卦逢巳午为得生旺.逢辰戌丑未月为临月建.均为旺相.逢金、水、木旺之月则休囚.

    七月建申.八月建酉.为金旺之月.木得水生.故巽卦、震卦逢亥子月为生旺.逢寅卯月为临月建.均为旺相.逢火、土、金旺之月则休囚.

    从以上归纳总结的断卦旺衰要诀来看.凡卦要得气.逢生之月.则如鱼得水.逢旺之月.如枯木逢春.

    在卦象预测中.除了从卦象上读出类象信息.还要看这些信息的旺衰.旺衰：一是定体用的吉凶程度.二是类象的生克程度.

    如孩子被盗求测.除了从卦象上根据万物类象所提示的内容看出孩子是什么卦.被盗往什么方向.距离多远.是与山还是与水还是与树还是在与金属有关的地方.还是与火有关的地方.还要看孩子所在的卦是受克还是得生.然后从体用生克上得出结论.但是还要从卦气旺衰来定体用的吉凶程度.

    同是受克.是有克无生还是克中有救.这关系到生死存亡的关键性结论.同是有救.也还须根据卦象来定能否回返.

     至于类象的生克程度.也是以卦之旺衰来定的.如体旺不仅孩子有救.还身体好.旺相意味着易找易回.原本可能是旺相之月可回.而体卦旺就可能在旺相之日就可回.从消息上断.原本可能是旺相之月消息.而体卦旺.就可能在旺相之日就有消息.而且是好消息.从卦之旺衰还可看出孩子所在之处的周围环境.单从万物类象上.岁可看出卦中与某五行有关.如与水有关.但是小河还是长江抑或大海？旺则自然水大.反之则小.这些信息加上对卦之旺衰的正确估量.提供的线索越明确.范围相对越缩小.就达到了预测的目的.如上所述.读者可在学习中参照体会.开拓思维.断出更详尽更准确的卦来.

第四节.乾隆钱起卦法：乾隆钱（观象斋主人）

    接下来手开始摇.摇几下后把钱币往地上一丢.猜猜钱币丢出来的结果有几种可能？对了.只有四种：三个都是正面.三个都是背面.二个正面一个背面.一个正面二个背面.把结果记下来.以背面也就是国徽、花卉等图案.那一面出现的情况为标准.以背面.也就是国徽、花卉等图案那一面出现的情况为标准.

★ 如果摇出一个背面●○○奇数嘛.为阳.记作阳爻“   ”.

★ 如果摇出三个背面●●●也是奇数也是阳.但这个数大了点，特殊点.叫老阳.记录的时候要在阴爻的后面画个圈：“   O”.

★ 如果摇出两个背面●●○偶数.自然为阴.记作阴爻“   ”.

★ 如果摇出零个背面○○○算是偶数吧.为阴.也比较特殊.叫老阴.记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“－－X”.要注意标记老阳和老阴.那可就是大名鼎鼎的变爻.记住.变爻！每次摇下来.会摇出来多少变爻是不一定的.为什么叫变爻呢？因为物极必反.老阳会变为“－－”（阴）.老阴要会变为“—”（阳）.记住这个变化之道.《易经》的精髓所在.

    山火贲变火雷噬嗑.一鼓作气连摇六次.把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上.顺序是从下往上！从下往上记！！！第一次摇出的结果叫做初爻.记录在最底下.第二次摇出的结果为第二爻.记录在初爻上面.依次类推一直记上去.直至把第六次记录完.这个卦叫做本卦.本来的卦、原来的卦的意思

第六次摇○○●记录为——阳爻［上九］.

第五次摇○○●记录为－－阴爻［六五］.

第四次摇○○○记录为－－X阴爻［六四］注意是老阴爻.这是变爻.所以要做出标记.

第三次摇●●●记录为——O阳爻［九三］注意是老阳爻————这是变爻所以也要做出标记.

第二次摇●●○记录为－－－－阴爻［六二］.

第一次摇●○○记录为——阳爻［初九］.

    要养成个好习惯：把卦象中的阳爻叫做“九”.把卦象中的阴爻叫做“六”.比如这个卦.由下往上数.最下面的就叫［初九］.其次叫［六二］、［九三］.再接着叫［六四］、［六五］和［上九］.其中［九三］、［六四］是变爻.）这就是本卦卦象山火贲.

    到这一步.起卦的工作就完成了一多半.接下来要找“变卦”.之所以存在“变卦”是因为存在变爻.一个卦象中的变爻变了.尽管其他爻没变.但是卦象就变了.变了之后的卦象就是本卦的变卦.本卦山火贲九三、六四爻动.九三阳变阴、六四阴变阳.变卦为火雷噬嗑.但变爻的情况无非就以下七种.这就是断卦了.是整个占卜过程里唯一的难点了.把下面七点背下来：

    1、没有变爻：在《易经》中查出本卦的卦辞.根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦.

   2、一个变爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞.根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦.

   3、二个变爻：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞.根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦.但是要以上爻的爻词为主.

    4、三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞.以本卦的卦词为主.变卦的卦词为辅.综合解释你算的这一卦.

    5、四个变爻：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词.根据这两个爻词的意思.以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦.

    6、五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦.然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦.

    7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦.根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦.下面就很简单了.只要根据你卜出的卦对照《易经全文》即可解出相应的卦来.

    当然 .周易原文距今天已十分遥远.你所查到的卦爻辞和你所要问的事情可能匹配度不高.但是会得到一些原则性的启发.有利于你趋吉避凶.你要真正成为周易预测的高手.那么你就要懂得八卦所代表的万物类象.要具有高超的悟性和丰富的想象力.你要懂得阴阳五行的生克制化之道.要把天干地支的刑冲克破空合变.墓绝生死吟旺衰记得滚瓜烂熟.你要把身心修炼到寂然不动的境界.才可以做到感而遂通.你还要通晓历代典籍.饱经人生忧患.而且淡泊名利.心存正念.才可以做得到的.那需要很多年很多年的积累和阅历.

第六章.断卦象

    古人解卦时.有的用卦辞定吉凶.有的根据卦象定吉凶.有的则按卦理来定吉凶.有的以卦之变爻辞定吉凶.有的还用两卦互含文义定吉凶.也有按实际情况定吉凶.

    汉朝的京房则用取用神法（六爻预测法）.按五行生克定吉凶.宋朝邵康节按卦象五行生克定吉凶.由于起卦方法的改进.断卦的方法也随之改进.这是社会不断向前发展.科学技术不断进步.人的思维能力不断提高的结果.

第一节.体用生克

一.体用生克总论

    卦成之后.首先看是什么卦.即看其五行的关系.是

上下卦相生还是相克.还是比和.

    大凡体克用诸事吉.如动卦为用卦.用卦是震卦.五行属木.体卦为乾.五行属金.乾金克震木.体卦克用卦.似我胜他.则吉.

    用克体诸事凶.如用卦是离卦.五行属火.体卦为乾金.用卦克体卦.似他胜我.为凶.

    体生用有损耗之患.如用卦是坎卦.五行属水.体卦为乾金.乾金生坎水.体卦生用卦.似我泄气与他.为损耗.

    用生体有进益之喜.如用卦是坤卦.五行属土.体卦为乾金.坤土生乾金.用卦生体卦.似我得他之益.故为有进益.

    体用比和.百事顺遂.如用卦为乾金或兑金.体卦为乾金.五行同性为比和.百事顺遂.万事如意.

    比和卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑、履、夬、谦、剥、恒、益共十四卦.

    生体多者愈吉.克体多者则愈凶.此指有互卦变卦的综合平衡下.吉卦遇生体之卦越多.体卦势众.其卦愈吉.

反之则愈凶.如体卦乾金.生金者为土.已有吉象.而互卦、变卦中坤艮之土又多多帮助.则喜上添喜吉上加吉.反之若体卦已不祥.互卦、变卦离火又都来相侵.则火上加油.凶上加凶.

    用吉变凶.先吉后凶.此指主卦用生体或体克用都主吉.但变卦用克体.从吉凶上断.自然是先吉后凶了.如主卦的用卦为艮卦.体卦为乾卦.艮土生乾金.用生体当吉.结果主卦四爻动.阴爻变阳爻.变卦为.用克体.此为先吉后凶.

    用凶变吉.先凶后吉.此指主卦为凶.变卦为吉.主卦用克体.变卦为用生体或体克用.如用卦为离火.上爻动.体卦为乾金.用克体.受克无疑.但主卦变成土生金.用生体则最终化险为夷.逢凶化吉.

   得此处之克.得他处之生.克中有生.此与“用凶变吉.先凶后吉”性质相同.只是断事不同.一个言吉凶.一个言生克而已.

    受此处之克.得他处之生.克中有生.此与“用凶变吉.

先凶后吉”性质相同.也是所断之事有别.说法不同而已.关键在于有救还是无救.受克逢生为之有救.受克无生为之无救.

    用党多休必衰.休党多用必衰.此说与“生体多者愈吉.克体多者愈凶”的分别在于生体、克体是体卦得助或体卦无助.而“党”者.体卦同类或用卦同类也.体党多谓势盛.用党多是用势盛.用党人多势众.体必寡不敌众.体党声势浩大.用必甘拜下风.

二.卦象生克所主之事

    初学者往往起出卦象后无从着手无从说起.“卦象生克所主之事”可以提示万物类象中的方方面面.这里归纳的生体和克体两方面的各种情形.学习时可参照使用.

    卦象生克所主之事：

    乾卦生体：主公门中有喜益.或功名上有喜.或因官有财.或问讼得理.或有金宝之利.或老人送财.或尊长惠送.或有官贵之喜.

    乾卦克体：主有公事之忧.或门户之忧.或有财宝之失.或于金、谷有损.或有怒于尊长.或得罪于贵人.

    坤卦生体：主有田土之喜.或因田土进财.或得乡人之利.或得阴人之利.或乃果谷之进.或有布帛之喜.

    坤卦克体：主有田土之忧.或于田土有损.或有小人之害.或有阴人之侵.或失布帛之财.或丧谷粟之利.

    震卦生体：主有山林之益或因山林得财.或进东方之财.或因动中有喜.或木货交易之处.或因草木姓氏称心.

    震卦克体：主有虚惊、常多恐惧.或身心不能安静.或家宅见灾.或草木姓氏人相侵.或于山林有所失.

    巽卦生体：亦主山林之益.或因山林得财.或于东南得财.或因草木人而进利.或以茶果得利.或茶果蔬菜馈送之喜.

    巽卦克体：亦有草木姓人相害.或于山林生忧.谋事乃东南方人.忌夫人之害.庸人小孩之厄.

    坎卦生体：主有北方之喜.或受北方之财.或水边人

进财.或因点水人称心.或因鱼盐货文书交易之利.或有馈送鱼盐酒之喜.

    坎卦克体：主有阴陷之事.或盗匪之忧.或失意于水边人.或生灾于酒店.或点水人相害.或北方人见殃.

    离卦生体：主有南方之财.或有文书之喜.或有炉冶场之利.或因火性人而得财.

    离卦克体：主文书之忧.名失火之惊.或有南方之忧.或火人相害.

    艮卦生体：主有东北方之财.或山田之喜.或因山林田土获财.或带土人之财.财物安稳事有始终.

    艮卦克体：诸事多逆.百谋中阻.或有山林田土之失.或带土人相侵.防东北人之祸害.或忧坟墓不甚安稳.

    兑卦生体：主有西方之财.或喜悦事.或食物货利金玉之源.或金音之人.或带口之人欣逢.或主宾之乐.或朋友讲习之喜.

    兑卦克体：不利西方.主口舌之事纠纷.或带口之人相侵欺.或有毁折之患.或困饮食而生忧.

三.体用生克分占

    日常生活中所测之事颇为繁杂.宋朝邵康节归纳的体用生克分占对后学者来说获益匪浅.现将“体用生克分占表”录于下便于查用.其中一项“天时占”在此作特别说明：

    “凡占天时.不分体用.全观诸卦.详推五行.离多主晴.坎多主雨.坤乃阴晦.乾主晴明.震多则雷轰.巽多则风烈.艮多则久雨必晴.兑多则不雨亦阴.夏占离多无坎.则亢旱炎炎：冬占坎多离杂.则雨雪飘飘.”从卦象的上下卦组合来看.震有巽佐风雷交加.久雨得艮则雨止.又艮为云.巽为风.重逢则风云际会.飞沙走石等.

体用生克分占表
体卦 用卦    用克卦   体克用     用生体   体生用      体用        备注
比和       兼观    人事  主     宾      不宜          吉         有进益     有耗失     谋吉       变卦 家宅  主   家宅      凶          吉         多进益     多耗散     安稳                                                    防火失盗 屋舍  主   屋舍      凶         吉          门户           资财       自然                            兴隆      冷退       安稳 婚姻  主   婚姻    不成成   可成      婚易成       婚难成       吉利                           也有害    成迟      婚有得      因婚有失 生产  母   生      不利母   不利子     益母         益生            顺快       休克用卦衰                                                                                                       子丧用克体                                                                                                         卦衰母丧 饮食  主   饮食      无        有阻         丰           难就            称意
	求谋     主  所谋      不成       不成       不谋      多谋        称意                                成害        成迟      而成      少遂 求名     主  名         不可成     可成       因名        因名       称意               无克体之卦                                              成迟       有得       有丧                              名易就克体                                                                                                                之卦占凶 求财     主    财          无财       有财      有进益    有损耗      财利快意      生体之卦得                                                                                                               财克体之卦                                                                                                                破财 交易    主   交易          不成       成迟      即成成   难成交易    易成                                                              必有财      之失 出行    主     行             有祸      可行所      有意      有损耗      顺快            体空生旺                                                  至得意        外财  行人    主    行人           不归        归迟          即归       未归      不日即归        用卦生旺
		出行顺快 謁见 主  对方  不见   可见   可见见   难见见   欢然                                            也有得    也无益   相见 失物 主  失物 不可寻  可寻     易寻       难见      物不失                                    迟得 疾病 病人 病症  虽药    勿药     即癒      难癒      易安                          无功     有喜 官讼 主    对方  人克己   得理因   非为生理   吉而和                                       讼有得    因官有丧 坟墓 主    坟墓    葬凶      葬之主     葬之        永为                                       兴隆阴    冷却         吉地                                         盖后人

第二节.卦期应验

    凡起卦.都是为了预知事物的吉凶.更多地是为了明确吉凶的应验之期.断卦本领的高低.不但在于利用卦之体用生克、主互变之综合平衡.以及体卦得月建旺与否来定吉凶.而且在于对应验之期的准备把握.

    应气可从“以生体克体之卦五行定应期.以体生体克之卦五行定应期.以卦象之数定应期.”等三方面来把握.

一.以生体、克体之卦五行定应期

    （1）生体之卦是指吉卦.主要是用生体.还包括动变后变卦为吉、有救之卦.其应验之期看是何卦生体.如坤卦为用卦、其五行属土.卦象一立.问明所测何事.体用、动变、旺衰一定.吉凶自明.所测之事为短期之事.生体之卦五行临旺之日时.立时可验.不日可待.若所测之事为中期之事.待生体之卦临旺月.把握时机.旺月即有生体之应.测长远之事以年定.其理亦然.

    生体之用卦为乾、兑卦.则应于天干为庚辛及地支为申酉的年或月或日或时的金旺之时.因乾卦方位为戌亥西北方.所以还可以应在戌

亥年、月、日、时.

    生体之用卦为震、巽卦.则应于天干为甲乙及地支为寅卯的年、月、日、时的木旺之时.因巽卦方位为东南.所以还可以应在辰年、月、日、时.

    生体之用卦为坤、艮卦.则应于天干为戊己及地支为辰戌丑未的年、月、日、时土旺之时.

    生体之用卦为坎卦.则应于天干为壬癸及地支为亥子的年、月、日、时水旺之时.

    生体之用卦为离卦.则应于天干为丙丁及地支为巳午年、月、日、时火旺之时.

    如测一宗生意何时能完成.为测短期之事.如生体之卦为用生体.用为神.即土坤之日时可望谈成.譬如测试之日为庚寅日.未来最近的旺日为壬辰日.壬辰日就为有利时机.须抓紧在有利时机内促成.过时则难.一般说来错过旺月.谈生意难成.若寻人则难回.

    （2）.克体之卦是指不吉之卦.主要是用克体.包括变卦为凶或有克无生或无救之卦.其应期是克体之用卦入旺相年、月、日、时应事.卦理同上.

二.以体卦五行定应期

    不论是吉卦还是凶卦都与体卦有着直接的利害关系.上面讲的是生体或克体应期.现在是讲体生或体克应期.

    体生或体克应期是指吉凶一定.当体卦五行临旺之年、月、日、时应吉凶.主要是体生体克用.包括变卦吉凶.月建有救或无救之卦.

三.以卦象之数定应期

    以上指卦旺之时定吉凶应期.这里是指以卦数定应期.有两种情况：

（一）.以本卦体用二卦加动爻之数定应期.如测行人何时回.以上卦卦数加下卦数再加动爻数可定回来的天数.如《履》卦二爻动.上卦为乾为1数.下卦为兑为2数.动爻2数.三者相加为5数.即可断5天内可回.

    （二）.以主卦互卦变卦三卦之数定应期.如测病者生死.主卦为《革》卦.互卦为《姤》卦.变卦为《丰》卦.主卦上兑为2数.下离为3数.互卦上乾为1数.下巽为5数.变卦上震为4数.下离为3数.总数和为18数.

四.卦数动静应期

    凡断吉凶应期.若照上面所言似乎是天定之数.在预测中往往没有那么正确.而这天定的数.经过人脑的变通计算.反而应验得非常精确.令人咂舌.所以一旦算准了也还会被某些外行人斥之为“偶然”、“碰巧”.所以《周易》爱好者须以加倍努力来研究和掌握我们中华民族伟大的《周易》预测.以高超的卦技来证明它的科学性.给那些轻视者解释一下为何能测准.自然令他们无话可说.

    下面就断卦的变通规律介绍如下：

    凡卦之吉凶一出.即视问卦者的动静决应期的迟速.

    （一）.行走中问卦：应期快速.以成卦之数一半断应期.即以总卦数除2为应吉凶之期.如总卦数为15.除2.即为7天半内应事.

    （二）.立者问卦：应期半迟半速.应期=成卦之数+-成卦数的一半.例如巽卦上卦5数加下卦5数为10.10的一半为5.5除2=2.5.应期可用10+2.5=12.5（天）.或用10-2.5=7.5（天）.

    （三）.卧者问卦：应期更迟.以其卦数加一倍.如“以主、互、变三卦之数定应期”中测病者生死的例子.是邵伟华老师1984年成功的预测成名卦例.当时中国气功科学研究会理事长、原国防科工委主任张震寰将军欲知苏共总书记契尔年科的生死.邵伟华不但从此卦得出了“必死无疑”的结论.而且说契尔年科逝世的月份.当时为谨慎起见没有说哪一天死.但单位一些同事都知道他预测精确到了“第三十六天死”.果然事后证实.契尔年科正是预测的第三十六天、农历的1985年的正月十九日病逝.邵伟华老师当时就是根据主互变总卦数18乘2得36天这个结论来的.因为断卦时.张主任是斜靠在沙发上问事的.故应期须加一倍.

    （四）.吉凶应速缓：卦之吉凶已定.吉事定应期时.若被测者动静中带喜笑之间.应吉则速.若动静中带悲哭之间.凶事定应期时.应凶则速.无喜怒哀乐之动静.通过卦之吉凶定应期.

    断应期.除了上述几种情况外.实际预测中是非常复杂的.有时甚至弃卦象不用.以外应断卦之吉凶.这些都须建立在熟练卦技的基础上.才能面对各种情况.抓住事物的主要矛盾.使之迎刃而解.

第三节.三元九运（amw678876）

    《青囊经》曰：“顺五兆.用八卦.排六甲.布八门.推五运.定六气.”排六甲.就是指以六甲来纪年审运.六十甲子是由十天干与十二地支配合而成的干支体系.这不是简单的先后次序.而是古代用以反映时空节律的象数符号.是记录天体给予地球的气场的符号.术家以六十甲子配九宫.一百八十年作为一周期.中间有三甲子.第一甲子为上元.第二甲子为中元.第三甲子为下元.合称“三元甲子”.三元循环不已.术家以此占验天地、人事的变化.但对于如何审运.历来观点却不一致.主要有先天元运与后天元运的分别.

     先天元运：就是二元八运.其推算地运的方法中.行运按后天卦数.年份数则按先天爻数.其理由是数属后天为用.气则属先天为体.先天八卦二十四爻.阴阳各十二.阳爻用九.阴爻用六.合得一百八十数.正合一百八十年一元.

    后天元运学派认为.三元九运是古人对太阳系星球运行规律的记录.九运中.每二十年由某一种性质的气来主宰宇宙万物.九种性质的气共一百八十年.太阳系最大的两个星球——木星和土星.每二十年相会一次.它们的能量对地球影响最大.木星每十二年绕太阳公转一周.木星每年所转到的方向就是太岁方.故木星又称为岁星.而土星绕太阳公转一周是三十年.当九大行星成一直列时.便是一百八十年.华夏的先贤们洞悉这一天机.便以土木两星二十年会合一次为一运.以九大行星配九运.并以木星公转十二年和土星公转三十年的最小公倍数六十年为一个甲子（也就是一个单元）.三个单元即一百八十年称为一个正元.三个正元即五百四十年称为一个大元.由此可见.玄空风水术以六甲纪年审运是“斗转星移”即星体运动的产物.

    沈氏玄空、无常玄空和中州玄空.运用的都是三元九运平均运.

     在研究三元九运的基础上.区分出了专运中的各运期和各运之间.无任是三元九运学说.还是二元八运学说.各元运之间应该还有感应期和衰退期的！这可更严格的来判断事因。      

    如七运中的1996年起至2003年是三元九运中八运的感应期.我曾考证过万数以上的人事变迁.它也都能吻合了此感应期和衰退期.

    现将近代历史各专运中，运期和感应期例出如下：

小运［20年］			改革期［10年］	平折期［10年］	感应期［8年］
1944--1963 1964--1983 1984--2003 2004--2023			1944--1953 1964--1973 1984--1993 2004--2013	1954--1963 1974--1983 1994--2003 2014--2023	1956--1963年 1976--1983年 1996--2003年 2016--2023年

     在研究三元九运的基础上.区分出了专运中的各运期和各运之间.无论是三元九运学说.还是二元八运学说.各元运之间应该还有感应期和衰退期的！这可更严格的来判断事因.

      如七运中的1996年起至2003年是三元九运中八运的感应期.我曾考证过万数以上的人事变迁.它也都能吻合了此感应期和衰退期.

    我们祖先发明的天干地支阴阳五行是我国

最早最值得自豪的发明.夏朝的历法至今都有极大价值就是证明.后来配为六十甲子.很长一段时间之后又发明了三元九运.三元九运是从黄帝（轩辕）时第78个花甲子开始计算的.

   三元九运与玄空的关系（王薪鉴）

    在风水玄空理论中.把540年称为一个大元.每180年为一个正元.每个正元又分为上、中、下三元.玄空理论把三元九运与玄空九星结合.一运甲子甲戌二十年.配合一白.叫一白运.二运甲申甲午二十年.配合二黑.叫二黑运……以此类推.然后依照九星的属性.来判断各运期间种种事情的吉凶.

例如2004年后是八白土运.与土及中间性质有关的行业.如：建筑、中介等行业.将会兴盛.

三元九运是一个花甲子为一元.第一个花甲为上元.第二个花甲为中元.第三个花甲为下元.三元共计180年.这180年按八卦的九个宫.每宫管20年.即一坎宫.二坤宫.三震宫.四巽宫.五中宫.六乾宫.七兑宫.八艮宫.九离宫.周而复始不停的运转.近代轮回的上元从1861年开始的.

    我们现在正处于三元中的第八宫.即三元八宫运.艮宫主运.这步运是易学医学佛学.大行其道之运.这也是地球这个小宇宙顺应天体这个大宇宙的必然结果.

    一坎宫  1864---1883年

    二坤宫  1884---1903年   上元

    三震宫  1904---1923年

    四巽宫  1924---1943年

    五中宫  1944---1963年   中元

    六乾宫  1964---1983年

    七兑宫  1984---2003年

    八艮宫  2004---2023年   下元

   九离宫  2024---2043年

第七章.五运六气（樊正伦 张晓彤）

第一节.什么是五运六气

    五运是指按天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）推算的木火土金水五行的年运变化.简单来说.甲乙属木主风.丙丁属火主热.戊己属土主湿.庚辛属金主燥.壬癸属水主寒.其间会有太过或不及.也会有平气之年.年运与岁气的推算互相关联.密不可分.

    六气是指按地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）推算的岁气.将一年二十四个节气分为六气.即四个节气为一气.从大寒算起.大寒至春分前为初之气.春分到小满前为二之气.小满至大暑前为三之气.大暑至秋分前为四之气.秋分至小雪前为五之气.小雪至大寒前为终之气.

    依据每年气候常规.每一气的主气都是守常的.初之气的主气是厥阴风木.二之气的主气是少阴君火.三之气的主气是少阳相火.四之气的主气是太阴湿土.五之气的主气是阳明燥金.终之气的主气是太阳寒水.六气的主气年年如此.

    厥阴风木的概念是阴尽阳生.所以定为一年之始.这时的气候特点是地气返暖.万物萌动.“木”表示生发.“风”除了显示多风.还表示多变化而不稳定.称为“善行而数（shùo）变”.

    少阴君火的概念是阴气收敛.阳气始至.气候特点是温而不热.“君火”与“相火”相异.“君火以明.相火以位”.是取类比象的表述.“君火”时如君临天下.光明普照.热多在形而少在实.一到“相火”.就如同宰相治国.才是实热.

    少阳相火的概念是阳气正当少壮.气候特点是日渐炎热.而且火旺携风.所以常有风气相助.

    太阴湿土的概念是至阴返阳.阳气在外.暑热夹湿.土育化万物.气候特点是雨多湿盛.

    阳明燥金的概念是阳藏秋窗.“明”字原

为“朙”.是月照窗棂之意.喻阳气收敛.热随

秋去.金为肃杀之气.气候特点是天干气燥.寒霜渐临.

    太阳寒水的概念是至阳返阴.阳气收内，水沉于下.气候特点是天寒地冻.

    除了以上随季节规律性变化而确定的主气.每一气还有客气相佐.客气是依每年岁气的变化而推算出来的（见表一：岁气变化周期一览表）岁气的变化.是以“司天”和“在泉”来表述的.“司天”和“在泉”之气统辖全年.司天之气偏重上半年.在泉之气偏重下半年.再加上司天之气与三之气的客气相同.在泉之气与终之气的客气相同.则更强化了客气的影响力.有些时候.当季的气候特点更多的是反映客气的状态.在主气和客气的共同作用下.就形成了每一气随岁气变化而变化的规律性气候特点.

《黄帝内经》说“其病温厉大行.远近咸若”.“非典”以湿、寒、热三气并存为条件.当进入三之气.主气变为少阳相火.火旺携风.风能克湿.当湿的条件不存在.疫情就会结束.我们在当年四月据此作出“非典”将在五月下旬结束的判断（当时即上网公布并致信政府）.而正是在5月20日全国“非典”发病报为零.准确得连我们都难以相信。

  作为现代医学至今没有杀灭病毒的药物.发生病毒性流感后.都属非典型性的.常见非典型性肾炎、心肌炎等.中医认为这次“非典”发病的年运火旺.在二之气时.主客气少阴君火叠加.火旺克金.肺属金.发病传变必主在肺.

 “非典”之春.北京气候一反常态.无风而多小雨.温暖湿润.而上海也不同于往年.是少雨而多风.那年春天上海的风比住年都大.有风而少湿.上海就不具备“非典”发病的条件.

    《黄帝内经》说：“先立其年.以明其气.金木水火土运行之数.寒暑燥湿风火临御之化.则天道可见.民气可调”.中医顺应此规律.使防治有效. 1956年（丙申年）全国爆发乙型脑炎.老中医蒲辅周根据当年年运属火运太过.是少阳相火司天、厥阴风木在泉的岁气特点.拟出重用性味辛寒的石膏.以清热为主的处方.在全国推广使用.疫情很快得到控制. 1958年却是年运属土以湿为主.是太阳寒水司天、太阴湿土在泉.属寒湿岁气.必须重用性味苦燥的苍术.重在散寒燥湿.蒲老据此调整处方后.再次取得了神奇的疗效.再度验证五运六气. 2008年1月中旬大寒之前（即丁亥年的终之气）.《黄帝内经》是这样说的“终之气……阳乃大化.蛰虫出见（通“现”）.流水不冰.地气大发.草乃生.人乃舒.其病温厉”.从春节前的大寒起.气温骤降.南方大雪加冻雨.成为数十年（应该是30年或60年一见）罕见的大灾.五运六气是什么.五运是指按天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）推算的木火土金水五行的年运变化.简单来说.甲乙属木主风.丙丁属火主热.戊己属土主湿.庚辛属金主燥.壬癸属水主寒.其间会有太过或不及.也会有平气之年.年运与岁气的推算互相关联.密不可分.依据每年气候常规.每一气的主气都是守常的.初之气的主气是厥阴风木.二之气的主气是少阴君火.三之气的主气是少阳相火.四之气的主气是太阴湿土.五之气的主气是阳明燥金.终之气的主气是太阳寒水.六气的主气年年如此.厥阴风木的概念是阴尽阳生.所以定为一年之始.这时的气候特点是地气返暖.万物萌动.“木”表示生发.“风”除了显示多风.还表示多变化而不稳定.称为“善行而数（shùo）变”.少阴君火的概念是阴气收敛.阳气始至.气候特点是温而不热.“君火”与“相火”相异.“君火以明.相火以位”.是取类比象的表述.“君火”时如君临天下.光明普照.热多在形而少在实.一到“相火”.就如同宰相治国.才是实热.少阳相火的概念是阳气正当少壮.气候特点是日渐炎热.而且火旺携风.所以常有风气相助.太阴湿土的概念是至阴返阳.阳气在外.暑热夹湿.土育化万物.气候特点是雨多湿盛.阳明燥金的概念是阳藏秋窗.“明”字原为“朙”.是月照窗棂之意.喻阳气收敛.热随秋去.金为肃杀之气.气候特点是天干气燥.寒霜渐临.太阳寒水的概念是至阳返阴.阳气收内.水沉于下.气候特点是天寒地冻.除了以上随季节规律性变化而确定的主气.每一气还有客气相佐.客气是依每年岁气的变化而推算出来的岁气变化周期.岁气的变化.是以“司天”和“在泉”来表述的.“司天”和“在泉”之气统辖全年.司天之气偏重上半年.在泉之气偏重下半年.再加上司天之气与三之气的客气相同.在泉之气与终之气的客气相同.则更强化了客气的影响力.有些时候.当季的气候特点更多的是反映客气的状态.对五运六气的简单解释.要想掌握更广泛的深层次的内容.需要深入学习《黄帝内经》、《易经》等典籍.如果想破解此规律之迷.则需要借助天文、历法、物候、气象等各门科学.如果想从此入手研究生命科学.只有在中医中找答案了.

    《素问·气交变大论》说：“善言天者.必应于人.善言古者.必验于今.”由古至令的研究.都强调理论必须结合实践.就是说.研究古代的东西.必须结合现实情况.研究自然气侯.必须结合人体生理机能与发病的关系.五运与六气各有主客关系.但运与气的相加是极其复杂的.我们必须认真、全面、综合地分析.才能说明每年的气候变化对人体的影响.

    传统中医学源远流长.自古以来就对人与环境和自然之间的关系给予了高度的重视.认为人类所处的环境.包括所处的气候条件、地理位置等对疾病的发生具有极为重要的作用.并逐渐形成了中医“五运六气”.成为中医学思想宝库的重要组成部分.

 表：岁气变化周期一览表

	司天在泉		六气变化			气候特点
			六气	主气	客气
子午之纪	司天	少阴君火	初之气二之气三之气	厥阴风木少阴君火少阳相火	太阳寒水厥阴风木少阴君火	火燥
	在泉	阳明燥金	四之气五之气六之气	太阴湿土阳明燥金太阳寒水	太阴湿土少阳相火阳明燥金
丑未之纪	司天	太阴湿土	初之气二之气三之气	厥阴风木少阴君火少阳相火	厥阴风木少阴君火太阴湿土	湿寒
	在泉	太阳寒水	四之气五之气六之气	太阴湿土阳明燥金太阳寒水	少阳相火阳明燥金太阳寒水
寅申之纪	司天	少阳相火	初之气二之气三之气	厥阴风木少阴君火少阳相火	少阴君火太阴湿土少阳相火	火风
	在泉	厥阴风木	四之气五之气六之气	太阴湿土阳明燥金太阳寒水	阳明燥金太阳寒水厥阴风木
卯酉之纪	司天	阳明燥金	初之气二之气三之气	厥阴风木少阴君火少阳相火	太阴湿土少阳相火阳明燥金	燥火
	在泉	少阴君火	四之气五之气六之气	太阴湿土阳明燥金太阳寒水	太阳寒水厥阴风木少阴君火
辰戌之纪	司天	太阳寒水	初之气二之气三之气	厥阴风木少阴君火少阳相火	少阳相火阳明燥金太阳寒水	寒湿
	在泉	太阴湿土	四之气五之气六之气	太阴湿土阳明燥金太阳寒水	厥阴风木少阴君火太阴湿土
巳亥之纪	司天	厥阴风木	初之气二之气三之气	厥阴风木少阴君火少阳相火	阳明燥金太阳寒水厥阴风木	风火
	在泉	少阳相火	四之气五之气六之气	太阴湿土阳明燥金太阳寒水	少阴君火太阴湿土少阳相火

     依气运规律推算.发病应多在二之气.中医常说“冬不藏精.春必病温”.当冬天不冷.阳气不能内收.藏而不能化精.则必成内热郁积.遇到二之气的少阴君火.使内热难以发散.内热遇外寒或内热夹湿.则很容易发生流感.依此推算.从1984年起至2343年前.这360年就是少阴君火和阳明燥金当令.属火燥大运.只不过周期越长、越大.与某一年的相关性越小.影响力越弱.谁是大气变暖的罪魁祸首？许多人认为是人类自己.是人类无止境地开发、索取、享用的结果.人类真的该承担罪责吗？当我们在春天播下种子.无须揠苗助长.我们能做的只是施肥、锄草、浇水、杀虫.当秋天来临时.自会迎来丰收的喜悦.

    天上有财难买命.世上无药可医愚.最愚者莫过于逆天行事.违背规律.自以为是.最终将受到规律的惩罚.

    《黄帝内经·六元正纪大论篇第七十一）樊正伦推演《黄帝内经》说：“先立其年.以明其气.金木水火土运行之数.寒暑燥湿风火临御之化.则天道可见.民气可调”.中医顺应此规律.使防治有效.反过来也证实了这一规律.有道是事实胜于雄辩.实践是检验真理的唯一标准.我们说.还应加上“时间”.实践和时间是检验真理的标准.

第二节.五运六气的运行（马维堂）

1.巳亥（一阴）厥阴风木        2.寅申（一阳）少阳相火    

3.子午（二阴）少阴君火       4.卯酉（二阳）阳明燥金

5.辰戌（三阳）太阳寒水       6.丑未（三阴）太阴湿土

五运六气运行图（2020年）

夏至     芒种                                 少阳君火                 小暑                                              三气二阴 （巳亥）小满                         子午司天                      大暑                                               二阴君火 立夏                                                                                         立秋            一阴                                                              太阴湿土 谷雨  二气（右间）                                                  四气三阴         处暑              厥阴风木                                                      （左间） 清明                                                                                            白露 春分                                                                                             秋分         一气三阳                                                                 五气 惊蛰     太阳寒水                                                               一阳      寒露               左间                                                                 少阳相火    雨水                                                                            右间        霜降 （辰戌）立春                                                                               立冬         大寒                                      终气                            小雪（寅申）                                                      在泉           小寒                                  二阳燥金                       大雪                                                     冬至                                                     （卯酉）

第八章. 六十四卦

第一节六十四卦图与歌诀（百度百科）

六十四卦：

　　上下经卦名次序歌：

　　乾坤屯蒙需讼师.比小畜兮履泰否.

　　同人大有谦豫随.蛊临观兮噬嗑贲.

　　剥复无妄大畜颐.大过坎离三十备.

　　咸恒遁兮及大壮.晋与明夷家人睽.

　　蹇解损益夬姤萃.升困井革鼎震继.

　　艮渐归妹丰旅巽.兑涣节兮中孚至.

　　小过既济兼未济.是为下经三十四.

分宫卦象次序歌

   乾为天.天风姤.天山遁.天地否.风地观.山地剥.火地晋.火天大有.

　　坎为水.水泽节.水雷屯.水火既济.泽火革.雷火丰.地火明夷.地水师.

　　艮为山.山火贲．山天大畜.山泽损.火泽睽.天泽履.风泽中孚.风山渐.

　　震为雷.雷地豫.雷水解.雷风恒.地风升.水风井.泽风大过.泽雷随.

　　巽为风.风天小畜.风火家人.风雷益.天雷无妄.火雷噬嗑.山雷颐.山风蛊.

　　离为火.火山旅.火风鼎.火水未济.山水蒙.风水涣.天水讼.天火同人.

　　坤为地.地雷复.地泽临.地天泰.雷天大壮.泽天夬.水天需.水地比.

　　兑为泽.泽水困.泽地萃.泽山咸.水山蹇.地山谦.雷山小过.雷泽归妹.

第二节.六十四卦简记歌（脑洞看古今）:

其实易经的卦象有着很简单的口诀.分享给伙伴们.在家就能背诵理解.建议收藏起来慢慢看.

          《三字易经》

古伏羲 观天地绘河图 演太极 画八卦 文明启

实为阳 虚为阴成三才 天人地 类万物 涵数理

乾三连 乾为天乾为父 乾为刚 西北方 色白金

坤六断 坤为地坤为母 坤为顺 西南方 黄土地

震仰盂 震为雷震长男 震为动 东方木 阳升起

艮覆碗 艮为山艮少男 艮为止 东北方 土性依

离中虚 离为火离中女 离为艺 正南方 红色里

坎中满 坎为水坎中男 坎为曲 正北方 色为渠

兑上缺 兑为泽兑少女 兑为口 正西方 首饰金

巽下断 巽为风巽长女 巽属木 东南方 色为绿

周文王 拘羑里叠单卦 成复卦 六十四 卦相袭

六爻卦 更详细识上下 知用体 通变化 合实际

乾元亨 万物始初潜龙 性莫急 时机到 再腾飞

坤利贞 顺承乾怀八方 容古今 功盖世 己不欲

屯初生 多磨砺破厚土 涉山水 要成长 靠自己

蒙教育 在母仪尊个性 多启迪 指迷津 开智力

需求雨 喻人欲壑难平 推史进 财有道 正路取

讼乃争 为财色呼正道 要法律 利与义 要统一

师为战 战必律懂兵法 布大局 帅当先 永披靡

比为和 水润地爱民众 亲邻里 同发展 大国立

小畜卦 讲文化飘彩云 美天下 扬善德 成大家

履为礼 从鞋起千里行 足下起 不知礼 何以立？

泰长安 天地亨阴阳交 上下通 顺民意 正作风

否泰反 不祥瑞阳上行 阴下沉 失交通 脱离中

同人道 在大同非山头 非同宗 怀天下 路子正

大有成 在品行贵不骄 重百姓 日中天 有光明

谦德高 甘居下不显山 古今夸 低调行 事业大

豫乐享 载誉满位不正 上下瞒 谗君主 众人烦

随自然 识时务人位变 方为亨 知活络 万事通

蛊卦象 安现状如器皿 久不荡 洁自身 心胸畅

临下沉 深扎根近平民 得人心 知真情 长智慧

观是管 号令显用祭祀 一统天 做榜样 行示范

噬嗑法 有威严抓要害 牛鼻牵 惩不贷 保民安

贲似面 人重脸每天洗 修完善 德治国 誉满天

剥是门 防邪侵立冬至 天下阴 锁门户 修本根

复元始 地中雷乾初交 布祥云 冰雪化 春水临

无妄为 尚无为承天意 依君愿 谋事前 找本源

大畜德 涵养高平天下 是英豪 天外山 有节操

颐为养 要强健欲养身 心地宽 首养性 善为先

大过卦 似只船帝在舟 摇不断 小人陷 君子险

坎重坎 水涟涟去上下 露笑脸 困境中 不悲观

离为日 双日现明治国 公平显 必昌盛 火通天

咸下经 痴少男求偶配 跪人前 感少女 婚姻连

恒长久 风雷走夫唱歌 妇拍手 内外别 到白头

遁在山 有遗篇说亢龙 依时断 激流退 美名传

大壮猛 种羊拴牛长大 不让牵 强不中 羝触藩

晋日出 地平线阳光下 雨露涵 润万物 福永远

明夷卦 与晋反日落下 不见天 黑暗中 实力潜

家人和 沐春风寒夜里 有温暖 男女贞 永相安

睽象奇 瞪双眼为何事 泪涟涟 锅在下 位置反

蹇出塞 万重山河千条 举步艰 苦中乐 景无限

解旱情 得民意雷鸣后 天大雨 震四方 航标立

损自泰 钱上移九三升 上六沉 民补君 祸来临

益警上 利下移补百姓 破否局 走基层 官亲民

夬仰面 非长啸非短叹 似大呼 象观天 孰能辨？

姤为后 是皇后此女子 胜五男 旺夫者 国运添

萃祭祀 用牛羊大牲畜 最吉祥 万民聚 看君王

升地下 木植根春风吹 破土临 细雨来 遍地芸

困于水 漂铁盆风浪打 加雨淋 人生短 志永存

井蓄水 为养人流不断 常淘新 淤泥生 不清纯

革创新 是根本火焰上 罐中品 进为生 出已饪

鼎风火 气呈旺柴不断 炼成钢 能佑主 国栋梁

震发动 撼天地山在摇 水四溢 君临危 不畏惧

艮大山 紧相连喻学习 无止境 为学进 为道减

归妹急 少女归三四交 泰卦临 欲永泰 全在人

渐风山 木生巅飞鸟来 栖树间 环境美 是关键

丰硕果 说雷火龙图志 虎辅佐 闪电间 黄金锁

旅非游 君莫嫌公堂上 镜高悬 吃得苦 做清官

巽有顺 要净根先有坎 后悦心 政令行 在民本

兑双口 重交流心相通 言必信 有诚意 友谊真

涣为散 起波澜大水中 乘大船 横流时 本色显

节有序 慢慢滴莫急躁 有条理 一缸水 碗来取

中孚命 装百姓谁为佛？在底层 国为魂 民为灵

小过卦 心太满不谦虚 必有坎 换位后 笑开颜

既济运 大平安阴阳位 各在天 安思危 预防患

未济返 阴阳巅火在上 水在下 难相融 不相干

天下事 重来演古到今 皆循环 时空大 说不完

说易难 说易繁识卦象 知数变 明六位 宇宙简

    《易经》在中国的地位实在是特殊.西方智慧的源头是柏拉图.印度智慧的源头是《奥义书》.中国智慧的源头是《易经》.包括到后来汉武帝的罢黜百家独尊儒术.而易经更是六经之首.历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”.而人们常说的“读万卷书不如读真经一部”.就是说的《易经》.

    二.包罗万象乾为天.一女五夫天风垢.退避隐藏天山遁.否定闭塞天地否.否极泰来（地天泰）见光明. 参观旅游风地观.剥官降职山地剥.加官晋级火地晋.火天大有象富有.重重险阻坎为水.源远流长也通达.中间实在有诚信.哪种取向灵活定.节制节约水泽节.屯积有生水雷屯.水火既济成功象.尚未成功也是象.改革创新泽火革.丰收喜庆雷火丰.地火明夷流血伤.行军打仗地水师.两山重叠艮为山.高耸入云定受阻.装饰打扮山火贲.山天大蓄时间长.积蓄停止两重象.漏洞损失山泽损.分散别离火泽睽.实践履行天泽履.风泽中孚有诚信.船在水上顺利行.循序渐进风山渐.雷惊百里震为雷.喜悦安乐雷地豫.解除困境雷水解.持之以恒雷风恒.晋职晋级地风升.占人疾病入土象.遵纪守法水风井.泽风大过有喜悦.做事过头有转折.非常行动大变化.随从顺从泽雷随.无孔不入巽为风.风天小蓄小积蓄.小的阻碍终亨通.风火家人内部事.家庭伦理在其中.利益之象风雷益.风吹船动要顺利.天雷无妄莫妄动.但却如此不希望.火雷噬嗑象咀嚼.品味考察代刑罚.节食养身山雷颐.事必躬亲谋出路.败也坏也山风蛊.腐朽败落人心散.光明美丽离为火.分离离散不利婚.外出旅行火山旅.乐极生悲鸟焚巢.去故取新火风鼎.隆重吉祥颁法律.火水未济未完成.充满希望待未来.蒙昧教育山水蒙.刚有打算发生像.破裂离散风水涣.住宅风水气不聚.官司诉讼天水讼.是非口舌要注意.天火同人同行人.二人分金命相连.生载万物坤为地.顺利亨通兴旺象.归来反复地雷复.迫临临下地泽临.上级看望是考察.紧急情况乐观行.亨通泰平地天泰.雷天大壮是昌盛.决断决裂泽天夬.等待时机水天需.需要需求跨险阻.相亲相附水地比.水行地上和平象.少女高歌兑为泽.高兴喜悦成功象.泽润万物泽中水.穷困拘留泽水困.聚集相约泽地萃.少男少女泽山咸.爱情专一利婚嫁.前途艰难水山蹇.绊住难行另谋化.伟人谦虚地山谦.雷山小过小过错.宜下勿上小过渡.雷泽归妹测婚姻.长男少女今实行.保持现状外出凶.卦名卦象是参考.抓住用神是关键.生搬硬套学不好.生克五行是法则.用运大法综合断.吉凶自现您技高.

第三节.六十四卦详解（360百科）

    事务、情境、现象、特定环境下的人生哲理、以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。

第1卦

乾为天（乾卦）自强不息

上上卦

象曰：困龙得水好运交.不由喜气上眉梢.一切谋望皆如意.向后时运渐渐高.这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天.喻龙（德才的君子）.又象征纯粹的阳和健.表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理.以“元、亨、利、

贞”为卦辞.示吉祥如意.教导人遵守天道的

贞”为卦辞.示吉祥如意.教导人遵守天道的德行.

第2卦

坤为地（坤卦）厚德载物

上上卦

象曰：肥羊失群入山岗.饿虎逢之把口张.适口充肠心欢喜.卦若占之大吉昌.这个卦是同卦（下坤上坤）相叠.阴性.象征地（与乾卦相反）.顺从天.承载万物.伸展无穷无尽.坤卦以雌马为象征.表明地道生育抚养万物.而又依天顺时.性情温顺.它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”.依随“乾”.才能把握正确方向.遵循正道.获取吉利.

第3卦

水雷屯（屯卦）起始维艰

下下卦

象曰：风刮乱丝不见头.颠三倒四犯忧愁.慢从款来左顺遂.急促反惹不自由.这个卦是异卦（下震上坎）相叠.震为雷.喻动.坎为雨.喻险.雷雨交加.险象丛生.环境恶劣.“屯”原指植物萌生大地.万物始生.充满艰难险阻.然而顺时应运.必欣欣向荣.

第4卦

山水蒙（蒙卦）启蒙奋发

中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗.君子占之运不高.婚姻合伙有琐碎.做事必然受苦劳.这个卦是异卦（下坎上艮）相叠.艮是山的形象.喻止.坎是水的形象.喻险.卦形为山下有险.仍不停止前进.是为蒙昧.故称蒙卦.但因把握时机.行动切合时宜.因此.具有启蒙和通达的卦象.

第5卦

水天需（需卦）守正待机

中上卦

象曰：明珠土埋日久深.无光无亮到如今.忽然大风吹土去.自然显露有重新.这个卦是异卦（下乾上坎）相叠.下卦是乾.刚健之意.上卦是坎.险陷之意.以刚逢险.宜稳健之妥.不可冒失行动.观时待变.所往一定成功.

第6卦

天水讼（讼卦）慎争戒讼

中下卦

象曰：心中有事事难做.恰是二人争路走.雨下俱是要占先.谁肯让谁走一步.这个卦是异卦（下坎上乾）相叠.同需卦相反.互为“综卦”.乾为刚健.坎为险陷.刚与险.健与险.彼此反对.定生争讼.争讼非善事.务必慎重戒惧.

第7卦

地水师（师卦）行险而顺

中上卦

象曰：将帅领旨去出征.骑着烈马拉硬弓.百步穿杨去得准.箭中金钱喜气生.这个卦是异卦（下坎上坤）相叠.“师”指军队.坎为水、为险.坤为地、为顺.喻寓兵于农.兵凶战危.用兵乃圣人不得已而为之.但它可以顺利无阻碍地解决矛盾.因为顺乎形势.师出有名.故能化凶为吉.

第8卦

水地比（比卦）诚信团结

上上卦

象曰：顺风行船撒起帆.上天又助一蓬风.不用费力逍遥去.任意而行大亨通.这个卦是异卦（下坤上坎）相叠.坤为地.坎为水.水附大地.地纳河海.相互依赖.亲密无间.此卦与师卦完全相反.互为综卦.它阐述的是相亲相辅.宽宏无私.精诚团结的道理.

第9卦

风天小畜（小畜卦）蓄养待进

下下卦

象曰：苗逢旱天尽焦梢.水想云浓雨不浇.农人仰面长吁气.是从款来莫心高.这个卦是异卦（下乾上巽）相叠.乾为天.巽为风.喻风调雨顺.谷物滋长.故卦名小畜（蓄）.力量有限.须待发展到一定程度.才可大有作为.

第10卦

天泽履（履卦）脚踏实地

中上卦

象曰：凤凰落在西岐山.长鸣几声出圣贤.天降文王开基业.富贵荣华八百年.这个卦是异卦（下兑上乾）相叠.乾为天.兑为泽.以天喻君.以泽喻民.原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人.”因此.结果吉利.君上民下.各得其位.兑柔遇乾刚.所履危.履意为实践.卦义是脚踏实地的向前进取的意思.

第11卦

地天泰（泰卦）应时而变

中中卦

象曰：学文满腹入场闱.三元及第得意回.从今解去愁和闷.喜庆平地一声雷.这个卦是异卦（下乾上坤）相叠.乾为天.为阳.坤为地.为阴.阴阳交感.上下互通.天地相交.万物纷纭.反之则凶.万事万物.皆对立.转化.盛极必衰.衰而转盛.故应时而变者泰（通）.

第12卦

天地否(pǐ)（否卦）不交不通

中中卦

象曰：虎落陷坑不堪言.进前容易退后难.谋望不遂自己便.疾病口舌事牵连.这个卦是异卦（下坤上乾）相叠.其结构同泰卦相反.系阳气上升.阴气下降.天地不交.万物不通.它们彼此为“综卦”.表明泰极而否.否极泰来.互为因果.

第13卦

天火同人（同人卦）上下和同

中上卦

象曰：心中有事犯猜疑.谋望从前不着实.幸遇明人来指引.诸般忧闷自消之.这个卦是异卦（下离上乾）相叠.乾为天.为君.离为火.为臣民百姓.上天下火.火性上升.同于天.上下和同.同舟共济.人际关系和谐.天下大同.

第14卦

火天大有（大有卦）顺天依时

上上卦

象曰：砍树摸雀作事牢.是非口舌自然消.婚姻合伙不费力.若问走失未逃脱.这个卦是异卦（下乾上离）相叠.上卦为离.为火.下卦为乾.为天.火在天上.普照万物.万民归顺.顺天依时.大有所成.

第15卦

地山谦（谦卦）内高外低

中中卦

象曰：天赐贫人一封金.不争不抢两平分.彼此分得金到手.一切谋望皆遂心.这个卦是异卦（下艮上坤）相叠.艮为山.坤为地.地面有山.地卑（低）而山高.是为内高外低.比喻功高不自居.名高不自誉.位高不自傲.这就是谦.

第16卦

雷地豫（豫卦）顺时依势

中中卦

象曰：太公插下杏黄旗.收妖为徒归西岐.自此青龙得了位.一旦谋望百事宜.这个卦是异卦（下坤上震）相叠.坤为地.为顺.震为雷.为动.雷依时出.预示大地回春.因顺而动.和乐之源.此卦与谦卦互为综卦.交互作用.

第17卦

泽雷随（随卦）随时变通

中中卦

象曰：泥里步踏这几年.推车靠崖在眼前.目下就该再使力.扒上崖去发财源.这个卦是异卦（下震上兑）相叠.震为雷、为动.兑为悦.动而悦就是“随”.随指相互顺从.己有随物.物能随己.彼此沟通.随必依时顺势.有原则和条件.以坚贞为前提.

第18卦

山风蛊（蛊卦）振疲起衰

中中卦

象曰：卦中爻象如推磨.顺当为福反为祸.心中有益且迟迟.凡事尽从忙处错.这个卦是异卦（下巽上艮）相叠.与随卦互为综卦.蛊（gu）本意为事.引申为多事、混乱.器皿久不用而生虫称“蛊”.喻天下久安而因循、腐败.必须革新创造.治理整顿.挽救危机.重振事业.

第19卦

地泽临（临卦）教民保民

中上卦

象曰：君王无道民倒悬.常想拨云见青天.幸逢明主施仁政.重又安居乐自然.这个卦是异卦（下兑上坤）相叠.坤为地.兑为泽.地高于泽.泽容于地.喻君主亲临天下.治国安邦.上下融洽.

第20卦

风地观（观卦）观下瞻上

中上卦

象曰：卦遇蓬花旱逢河.生意买卖利息多.婚姻自有人来助.出门永不受折磨.这个卦是异卦（下坤上巽）相叠.风行地上.喻德教遍施.观卦与临卦互为综卦.交相使用.在上者以道义观天下.在下者以敬仰瞻上.人心顺服归从.

第21卦

火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济

上上卦

象曰：运拙如同身受饥.幸得送饭又送食.适口充腹心欢喜.忧愁从此渐消移.这个卦是异卦（下震上离）相叠.离为阴卦.震为阳卦.阴阳相交.咬碎硬物.喻恩威并施.宽严结合.刚柔相济.噬嗑（shihe）为上下颚咬合.咀嚼.

第22卦

山火贲（贲卦）饰外扬质

中上卦

钟鼓乐之大吉庆.占者逢之喜临头.这个卦是异卦（下离上艮）相叠.离为火为明.艮为山为止.文明而有节制.贲（bi）卦论述文与质的关系.以质为主.以文调节.贲.文饰、修饰.

第23卦

山地剥（剥卦）顺势而止

中下卦

象曰：鹊遇天晚宿林中.不知林内先有鹰.虽然同处心生恶.卦若逢之是非轻.这个卦是异卦（下坤上艮）相叠.五阴在下.一阳在上.阴盛而阳孤.高山附于地.二者都是剥落象.故为“剥卦”.此卦阴盛阳衰.喻小人得势.君子困顿.事业败坏.

第24卦

地雷复（复卦）寓动于顺

中中卦

象曰：马氏太公不相合.世人占之忧疑多.恩人无义反为怨.是非平地起风波.这个卦是异卦（下震上坤）相叠.震为雷、为动.坤为地、为顺.动则顺.顺其自然.动在顺中.内阳外阴.循序运动.进退自如.利于前进.

第25卦

天雷无妄（无妄卦）无妄而得

下下卦

象曰：飞鸟失机落笼中.纵然奋飞不能腾.目下只宜守本分.妄想扒高万不能.这个卦是异卦（下震上乾）相叠.乾为天为刚为健.震为雷为刚为动.动而健.刚阳盛.人心振奋.必有所得.但唯循纯正.不可妄行.无妄必有获.必可致福.

第26卦

山天大畜（大畜卦）止而不止

中上卦

象曰：忧愁常锁两眉头.千头万绪挂心间.从今以后防开阵.任意行而不相干.这个卦是异卦（下乾上艮）相叠.乾为天.刚健.艮为山.笃实.畜者积聚.大畜意为大积蓄.为此不畏严重的艰难险阻.努力修身养性以丰富德业.

第27卦

山雷颐（颐卦）纯正以养

上上卦

象曰：太公独钓渭水河.手执丝杆忧愁多.时来又遇文王访.自此永不受折磨.这个卦是异卦（下震上艮）相叠.震为雷.艮为山.山在上而雷在下.外实内虚.春暖万物养育.依时养贤育民.阳实阴虚.实者养人.虚者为人养.自食其力.

第28卦

泽风大过（大过卦）非常行动

中下卦

象曰：夜晚梦里梦金银.醒来仍不见一文.目下只宜求本分.思想络是空劳神.这个卦是异卦（下巽上兑）相叠.兑为泽、为悦.巽为木、为顺.泽水淹舟.遂成大错.阴阳爻相反.阳大阴小.行动非常.有过度形象.内刚外柔.

第29卦

坎为水（坎卦）行险用险

下下卦

象曰：一轮明月照水中.只见影儿不见踪.愚夫当财下去取.摸来摸去一场空.这个卦是同卦（下坎上坎）相叠.坎为水、为险.两坎相重.险上加险.险阻重重.一阳陷二阴.所幸阴虚阳实.诚信可豁然贯通.虽险难重重.却方能显人性光彩.

第30卦

离为火（离卦）附和依托

中上卦

象曰：官人来占主高升.庄农人家产业增.生意买卖利息厚.匠艺占之大亨通.这个卦是同卦（下离上离）相叠.离者丽也.附着之意.一阴附丽.上下二阳.该卦象征火.内空外明.离为火、为明、太阳反复升落.运行不息.柔顺为心.

第31卦

泽山咸（咸卦）相互感应

中上卦

象曰：运去黄金失色.时来棒槌发芽.月令极好无差.且喜心宽意大.这个卦是异卦（下艮上兑）相叠.艮为山.泽为水.兑柔在上.艮刚在下.水向下渗.柔上而刚下.交相感应.感则成.

第32卦

雷风恒（恒卦）恒心有成

中上卦

象曰：渔翁寻鱼运气好.鱼来撞网跑不了.别人使本挣不来.谁想一到就凑合.这个卦是异卦（下巽上震）相叠.震为男、为雷.巽为女、为风.震刚在上.巽柔在下.刚上柔下.造化有常.相互助长.阴阳相应.常情.故称为恒.

第33卦

天山遁（遁卦）遁世救世

下下卦

象曰：浓云蔽日不光明.劝君且莫出远行.婚姻求财皆不利.提防口舌到门庭.这个卦是异卦（下艮上乾）相叠.乾为天.艮为山.天下有山.山高天退.阴长阳消.小人得势.君子退隐.明哲保身.伺机救天下.

第34卦

雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动

中上卦

象曰：卦占工师得大木.眼前该着走上路.时来运转多顺当.有事自管放心宽.这个卦是异卦（下乾上震）相叠.震为雷.乾为天.乾刚震动.天鸣雷.云雷滚.声势宏大.阳气盛壮.万物生长.刚壮有力故曰壮.大而且壮.故名大壮.四阳壮盛.积极而有所作为.上正下正.标正影直.

第35卦

火地晋（晋卦）求进发展

中上卦

象曰：锄地锄去苗里草.谁想财帛将人找.一锄锄出银子来.这个运气也算好.这个卦是异卦（下坤上离）相叠.离为日.为光明.坤为地.太阳高悬.普照大地.大地卑顺.万物生长.光明磊落.柔进上行.喻事业蒸蒸日上.

第36卦

地火明夷（明夷卦）晦而转明

中下卦

象曰：时乖运拙走不着.急忙过河拆了桥.恩人无义反为怨.凡事无功枉受劳.这个卦是异卦（下离上坤）相叠.离为明.坤为顺.离为日.坤为地.日没入地.光明受损.前途不明.环境困难.宜遵时养晦.坚守正道.外愚内慧.韬光养晦.

第37卦

风火家人（家人卦）诚威治业

下下卦

象曰：一朵鲜花镜中开.看着极好取不来.劝君休把镜花恋.卦若逢之主可怪.这个卦是异卦（下离上巽）相叠.离为火.巽为风.火使热气上升.成为风.一切事物皆应以内在为本.然后伸延到外.发生于内.形成于外.喻先治家而后治天下.家道正.天下安乐.

第38卦

火泽睽（睽卦）异中求同

下下卦

象曰：此卦占来运气歹.如同太公作买卖.贩猪牛快贩羊迟.猪羊齐贩断了宰.这个卦是异卦（下兑上离）相叠.离为火.兑为泽.上火下泽.相违不相济.克则生.往复无空.万物有所不同.必有所异.相互矛盾.睽即矛盾.

第39卦

水山蹇（蹇卦）险阻在前

下下卦

象曰：大雨倾地雪满天.路上行人苦又寒.拖泥带水费尽力.事不遂心且耐烦.这个卦是异卦（下艮上坎）相叠.坎为水.艮为山.山高水深.困难重重.人生险阻.见险而止.明哲保身.可谓智慧.蹇.跋行艰难.

第40卦

雷水解（解卦）柔道致治

中上卦

象曰：目下月令如过关.千辛万苦受熬煎.时来恰相有人救.任意所为不相干.这个卦是异卦（下坎上震）相叠.震为雷、为动.坎为水、为险.险在内.动在外.严冬天地闭塞.静极而动.万象更新.冬去春来.一切消除.是为解.

第41卦

山泽损（损卦）损益制衡

下下卦

象曰：时运不至费心多.比作推车受折磨.山路崎岖吊下耳.左插右按按不着.这个卦是异卦（下兑上艮）相叠.艮为山.兑为泽.上山下泽.大泽浸蚀山根.损益相间.损中有益.益中有损.二者之间.不可不慎重对待.损下益上.治理国家.过度会损伤国基.应损则损.但必量力、适度.少损而益最佳.

第42卦

风雷益（益卦）损上益下

上上卦

象曰：时来运转吉气发.多年枯木又开花.枝叶重生多茂盛.几人见了几人夸.这个卦是异卦（下震上巽）相叠.巽为风.震为雷.风雷激荡.其势愈强.雷愈响.风雷相助互长.交相助益.此卦与损卦相反.它是损上以益下.后者是损下以益上.二卦阐述的是损益的原则.

第43卦

泽天夬 （夬卦） 决而能和

上上卦

象曰：蜘蛛脱网赛天军.粘住游蜂翅翎毛.幸有大风吹破网.脱离灾难又逍遥.这个卦是异卦（下乾上兑）相叠.乾为天为健.兑为泽为悦.泽气上升.决注成雨.雨施大地.滋润万物.五阳去一阴.去之不难.决（去之意）即可.故名为夬（guài）.夬即决.

第44卦

天风姤（姤卦） 天下有风

上卦

象曰：他乡遇友喜气欢.须知运气福重添.自今交了顺当运.向后管保不相干.这个卦是异卦（下巽上乾）相叠.乾为天.巽为风.天下有风.吹遍大地.阴阳交合.万物茂盛.姤（gǒu）卦与夬卦相反.互为“综卦”.姤即遘.阴阳相遇.但五阳一阴.不能长久相处.

第45卦

泽地萃（萃卦）荟萃聚集

中上卦

象曰：游鱼戏水被网惊.跳过龙门身化龙.三尺杨柳垂金线.万朵桃花显你能.这个卦是异卦相叠（下坤上兑）.坤为地、为顺.兑为泽、为水.泽泛滥淹没大地.人众多相互斗争.危机必四伏.务必顺天任贤.未雨绸缪.柔顺而又和悦.彼此相得益彰.安居乐业.萃.聚集、团结.

第46卦

地风升（升卦）柔顺谦虚

上上卦

象曰：士人来占必得名.生意买卖也兴隆.匠艺逢之交易好.农间庄稼亦收成.这个卦是异卦相叠（下巽上坤）.坤为地、为顺.巽为木、为逊.大地生长树木.逐步的成长.日渐高大成材.喻事业步步高升.前程远大.故名“升”.

第47卦

泽水困（困卦）困境求通

中上卦

象曰：时运不来好伤怀.撮上押去把梯抬.一筒虫翼无到手.转了上去下不来.这个卦是异卦（下坎上兑）相叠.兑为阴为泽喻悦.坎为阳为水喻险.泽水困.陷入困境.才智难以施展.仍坚守正道.自得其乐.必可成事.摆脱困境.

第48卦

水风井（井卦）求贤若渴

上上卦

象曰：枯井破费已多年.一朝流泉出来鲜.资生济渴人称羡.时来运转喜自然.这个卦是异卦（下巽上坎）相叠.坎为水.巽为木.树木得水而蓬勃生长.人靠水井生活.水井由人挖掘而成.相互为养.井以水养人.经久不竭.人应取此德而勤劳自勉.

第49卦

泽火革（革卦）顺天应人

上上卦

象曰：苗逢旱天渐渐衰.幸得天恩降雨来.忧去喜来能变化.求谋干事遂心怀.这个卦是异卦（下离上兑）相叠.离为火.兑为泽.泽内有水.水在上而下浇.火在下而上升.火旺水干.水大火熄.二者相生亦相克.必然出现变革.变革是宇宙的基本规律.

第50卦

火风鼎（鼎卦）稳重图变

中下卦

象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩.蛤蜊莺鹜两翅扇.渔人进前双得利.失走行人却自在.这个卦是异卦（下巽上离）相叠.燃木煮食.化生为熟.除旧布新的意思.鼎为重宝大器.三足稳重之象.煮食.喻食物充足.不再有困难和困扰.在此基础上宜变革.发展事业.

第51卦

震为雷（震卦）临危不乱

中上卦

象曰：一口金钟在淤泥.人人拿着当玩石.忽然一日钟悬起.响亮一声天下知.这个卦是同卦（下震上震）相叠.震为雷.两震相叠.反响巨大.可消除沉闷之气.亨通畅达.平日应居安思危.怀恐惧心理.不敢有所怠慢.遇到突发事变.也能安然自若.谈笑如常.

第52卦

艮为山（艮卦）动静适时

中下卦

象曰：财帛常打心头走.可惜眼前难到手.不如意时且忍耐.逢着闲事休开口.这个卦是同卦（下艮上艮）相叠.艮为山.二山相重.喻静止.它和震卦相反.高潮过后.必然出现低潮.进入事物的相对静止阶段.静止如山.宜止则止.宜行则行.行止即动和静.都不可失机.应恰到好处.动静得宜.适可而止.

第53卦

风山渐（渐卦）渐进蓄德

上上卦

象曰：俊鸟幸得出笼中.脱离灾难显威风.一朝得意福力至.东西南北任意行.这个卦是异卦（下艮上巽）相叠.艮为山.巽为木.山上有木.逐渐成长.山也随着增高.这是逐渐进步的过程.所以称渐.渐即进.渐渐前进而不急速.

第54卦

雷泽归妹（归妹卦）立家兴业

下下卦

象曰：求鱼须当向水中.树上求之不顺情.受尽爬揭难随意.劳而无功运平平.这个卦是异卦（下兑上震）相叠.震为动、为长男.兑为悦、为少女.以少女从长男.产生爱慕之情.有婚姻之动.有嫁女之象.故称归妹.男婚女嫁.天地大义.人的开始和终结.上卦与渐卦为综卦.交互为用.

第55卦

雷火丰（丰卦）日中则斜

上上卦

象曰：古镜昏暗好几年.一朝磨明似月圆.君子谋事逢此卦.时来运转喜自然.这个卦是异卦（下离上震）相叠.电闪雷鸣.成就巨大.喻达到顶峰.如日中天.告诫.务必注意事物向相反方面发展.治乱相因.盛衰无常.不可不警惕.

第56卦

火山旅（旅卦）依义顺时

下下卦

象曰：飞鸟树上垒窝巢.小人使计举火烧.君占此卦为不吉.一切谋望枉徒劳.这个卦是异卦（下艮上离）相叠.此卦与丰卦相反.互为“综卦”.山中燃火.烧而不止.火势不停地向前蔓延.如同途中行人.急于赶路.因而称旅卦.

第57卦

巽为风（巽卦）谦逊受益

中上卦

象曰：一叶孤舟落沙滩.有篙无水进退难.时逢大雨江湖溢.不用费力任往返.这个卦是同卦（下巽上巽）相叠.巽（xùn）为风.两风相重.长风不绝.无孔不入.巽义为顺.谦逊的态度和行为可无往不利.

第58卦

兑为泽（泽卦）刚内柔外

上上卦

象曰：这个卦象真可取.觉着做事不费力.休要错过这机关.事事觉得随心意.这个卦是同卦（下泽上泽）相叠.泽为水.两泽相连.两水交流.上下相和.团结一致.朋友相助.欢欣喜悦.兑为悦也.同秉刚健之德.外抱柔和之姿.坚行正道.导民向上.

第59卦

风水涣（涣卦）拯救涣散

下下卦

象曰：隔河望见一锭金.欲取岸宽水又深.指望资财难到手.昼思夜想枉费心.这个卦是异卦（下坎上巽）相叠.风在水上行.推波助澜.四方流溢.涣.水流流散之意.象征组织和人心涣散.必用积极的手段和方法克服.战胜弊端.挽救涣散.转危为安.

第60卦

水泽节（节卦）万物有节

上上卦

象曰：时来运转喜气生.登台封神姜太公.到此诸神皆退位.纵然有祸不成凶.这个卦是异卦（下兑上坎）相叠.兑为泽.坎为水.泽有水而流有限.多必溢于泽外.因此要有节度.故称节.节卦与涣卦相反.互为综卦.交相使用.天地有节度才能常新.国家有节度才能安稳.个人有节度才能完美.

第61卦

风泽中孚（中孚卦）诚信立身

下下卦

象曰：路上行人色匆匆.急忙无桥过薄冰.小心谨慎过得去.一步错了落水中.这个卦是异卦（下兑上巽）相叠.孚（fú）本义孵.孵卵出壳的日期非常准确.有信的意义.卦形外实内虚.喻心中诚信.所以称中孚卦.这是立身处世的根本.

第62卦

雷山小过（小过卦）行动有度

中上卦

象曰：行人路过独木桥.心内惶恐眼里瞧.爽利保你过得去.慢行一定不安牢.这个卦是异卦（下艮上震）相叠.艮为山.震为雷.过山雷鸣.不可不畏惧.阳为大.阴为小.卦外四阴超过中二阳.故称“小过”.小有越过.

第63卦

水火既济（既济卦）盛极将衰

中上卦

象曰：金榜以上题姓名.不负当年苦用功.人逢此卦名吉庆.一切谋望大亨通.这个卦是异卦（下离上坎）相叠.坎为水.离为火.水火相交.水在火上.水势压倒火势.救火大功告成.既.已经.济.成也.既济就是事情已经成功.但终将发生变故.

第64卦

火水未济（未济卦）事业未竟

中下卦

象曰：离地着人几丈深.是防偷营劫寨人.后封太岁为凶煞.时加谨慎祸不侵.这个卦是异卦（下坎上离）相叠.离为火.坎为水.火上水下.火势压倒水势.救火大功未成.故称未济.《周易》以乾坤二卦为始.以既济、未济二卦为终.充分反映了变化发展的思想.

第九章.五行与十二长生

第一节.十二长生的运势（johnney908 ）

    五行与十二长生之间的关系是很紧密的.我们都知道十二长生是根据天干地支的排列而来的.描述了“生老病死”的一生.也用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程.本期的十二长生带你去了解五行与十二长生的关系.

　　十二长生即五行的十二种运势：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养.称十二运为十二长生.是以起首之“长生”代表整个十二运程.

　　十二长生描述了人生“生老病死”的一种比喻.也用来描述天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整个过程.长生：婴儿刚出世.或新事物刚产生时.具有欣欣向荣的气息.　　

    沐浴：又称“败”.婴儿降生后须洗去污

垢.新事物初登台.很不完善.

　　冠带：从小儿到青年.可以穿衣戴帽.显得仪表堂堂.新事物也进人了华秀的阶段.

　　临官：又称进禄.人长成后.可以出仕做官.或挣钱养家.新事物也已成熟.地位日益巩固.

　　帝旺：人到壮年.身体和智力都到了鼎盛阶段.最能全面发挥一个人的作用.新事物已至完善.被世人所公认.然而旺极必衰.无论是人是事.到了鼎盛阶段.也同时播下了衰败的种子.

　　衰：这是一个质的变化期.人至此感到气衰神弱.力不从心.新事物至此已成旧事物.面临其它新事物的取代.

    病：人逐渐衰老.便要百病丛生.旧事物千疮百孔.积重难返.

　　死：人衰老之后.继之就是肉体的死亡.旧事物土崩瓦解.被新事物全面取代.

　　墓：人死亡之后.尸体被埋进坟墓.旧事物死亡后遗迹被送进历史博物馆.或被收藏于仓库.

　　绝：又称“受气”、“胞”.人在未受孕前.母股内空空荡荡.万物在未产生前.无形无象.

　　胎：胎即受胎.指人受孕时.或万物在地中萌芽时.

　　养：就是成形.人在母腹中成形.万物在地中成形.

　　十二长生中.长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势.称为“四旺运”.败、死、墓、绝.代表恶劣的运势.称之为“四恶运”.衰、病、胎、养代表平淡的运势.

　　五行长生诀：

　　木长生在亥.火长生在寅

　　金长生在已.水土长生在申.

　　从长生、沐浴、冠带、临官、帝旺是渐渐茁壮发展.是比较好的.从衰、病、死、墓、绝、胎是最不好的.从胎、养乃在孕育.

    一般人都以为帝旺最好.事业到顶点.身体也旺到顶点最好.但是.占在五行学来说.是求和.就像倒酒、倒茶八分满

最好.太满则溢.满招损

    诀中的木火金水土.是指卦中六爻地支的五行属性：寅卯属木.已午属火.申酉属金.亥子属水.辰戌丑未属土.诀中寅中已亥四字.是指占卦那一口的日支.如亥日占卦.某爻的地支是寅或卯.该爻便处于长生的运势中.知道了五行各长生于某日.然后把日支的顺序与十二长生的顺序逐一配对.即可得知五行在其余十一日处于何种气势状态.如木长生在亥.子日便是沐浴.丑日冠带.寅日临官.卯日帝旺.辰日衰.巳日病.午日死.未日墓.申日绝.酉日胎.戍日养.余仿此.

    在十二长生运中.最主要的是四种.即生、旺、墓、绝.

十天干分阴阳不同.各有其长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二种状态.阳生阴死、阴死阳生.如甲木长生在亥.乙木则死在亥.正好阴阳顺逆相反.

    阴生阳死.阳顺阴逆.此理出于《洛书》.五行流行之用.固信有之.然甲木死午.午为泄气之地.理固然也.而乙木死亥.亥中有壬水.乃其嫡母.何为死哉？凡其皆详其干支轻重之际.母子相依之势.

    任铁樵说：阴阳顺逆之说.其理出《洛书》.流行之用.不过阳主聚.以进为退.阴主散.以退为进.若论命理.则不专以顺逆为凭.须观日主之衰旺.察生时之浅深.究四柱之用神.以论吉凶.则了然矣.至于长生沐浴等名.乃假借形容之辞也.长生者.犹人之初生也.沐浴者.犹人之初生而沐浴以去垢也.冠带者.形气渐长.犹人年长而冠带也.临官者.由长而旺.犹人之可以出仕也.帝旺者.壮盛之极.犹人之辅帝而大有为也.衰者.盛极而衰.物之初变也.病者.衰之甚也.死者.气之尽而无余也.墓者.造化有收藏.犹人之埋于土也.绝者.前之气绝而后将续也.胎者.后之气续而结胎也.养者.如人之养母腹也.自是而复长生.循环无端矣. 

    人之日主不必生逢禄旺.即月令休囚.而年日时中.得长生禄旺.便不为弱.就使逢库.亦为有根.时说谓投墓而必冲者.俗书之谬也.古法只有四长生.从无子、午、卯、酉为阴长生之说.水生木.申为天关.亥为天门.天一生水.即生生不息.故木皆生在亥.木死午为火旺之地.木至午发泄已尽.故木皆死在午.言木而余可类推矣.

　　夫五阳育于生方.盛于本方 .弊于泄方.尽于克方.于理为顺.五阴生于泄方.死于生方.于理为背.即曲为之说.而子午之地.终无产金产木之道.寅亥之地.终无灭火灭木之道.古人取格.丁遇酉以财论.乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯.以食神泄气论.俱不以生论.乙遇亥、癸遇申以印论.倶不以死论.即己遇寅岁之丙火.辛遇巳藏之戊土.亦以印论.不以死论.由此观之.阴阳同生同死可知也.若执定阴阳顺逆.而以阳生阴死.阴生阳死论命.《知命章》中“顺逆之机须理会”.正为此也.＂ 

    五行十二长生之地集中于寅申巳亥四隅.不分阴阳均顺行.例如甲乙木的长生在亥.沐浴在子.冠带在为丑.临官在寅.帝旺在卯.衰在辰.病在巳.死在午.墓在未.绝在甲.胎在酉.养在戌.其余皆理同.

    记住五行长生地在四隅.五行起长生是按五行相生的顺序来排列的.即木、火、土、金、水.再次.火土长生同宫.记

住了这三条.就记住了五行长生.

    至于戊己土长生于寅木.与丙丁火同宫.可能是因为土在十二地支中本就比较特殊---占了四个地支（丑辰未戌）.寅木生丙丁火.丙丁火又生戊己土.所以火土同宫.另外.要知道庚辛金的长生在巳火.五行中火克金.所以长生地在巳的庚辛比另外四个要弱.

    十干长生是按照“阳生阴死.”“阳顺阴逆”的规律来排列.同一五行属性的阳天干死地对应阴天干长生地.如：甲长生在亥.甲为阳木故顺行.死位为午为乙木的长生位.乙为阴木故逆行.死位为亥为甲木的长生位（图2所示）

    十干长生中.阳天干的长生地与五行长生的长生地是相同的.那么阴天干的长生地又有什么规律呢？（看图3）阴干的长生地位于阳干对宫往右顺数一宫.十干长生中阴干的长生顺序是逆时针.即乙木长生在午.沐浴在巳.....养在未.

第二节.十干长生的规律与位置(积善堂）

           阴阳天干寄生十二宫表

十二宫 长生 沐浴 冠带 临官 衰 病 死 墓 绝 胎 养

天干

甲      亥   子   丑   寅  辰 巳 午 未 申 酉 戌

丙      寅   卯   辰   巳  未 申 酉 戌 亥 子 丑

戊      寅   卯   辰   巳  未 申 酉 戌 亥 子 丑

庚      巳   午   未   申  戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

壬      申   酉   戌   亥  丑 寅 卯 辰 巳 午 未

乙      午   巳   辰   卯  丑 子 亥 戌 酉 申 未

丁     酉   申   未   午  辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

己     酉   申   未   午  辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

辛      子   亥   戌   酉  未 午 巳 辰 卯 寅 丑

癸      卯   寅   丑   子  戌 酉 申 未 午 巳 辰  

为使读者明白五行与十二宫的生旺死绝具体用法.列出此表以示意.表内的五阳干和五阴干.指的是出生日的天干.

    五行旺衰表（雉水桥客）

    辰戌丑未在地元.地中有库.在十二长生中又为四大墓库.相应的.在十二长生中.对应阳干.子午卯酉为帝旺.寅申巳亥为长生.对应阴干就相反.

    根据十二长生的长生、帝旺、墓库.就能形成三合.比如壬水长生在申、旺于子、墓于辰.所以申子辰合水.与此类推.寅午戌合

火.巳酉丑合金.亥卯未合木.

    当然上面是阳干甲木、丙火、庚金、壬水的三合.阴干乙木、丁火、辛金、癸水的三合就是按五行相生的规律.比如乙木反而是火的三合（午寅戌）.丁火因为隔土取金（酉巳丑）.辛金是水的三合（子申辰）.癸水是木的三合（卯亥未）.

阳干顺行.阴干逆行.上面正是印证了陈抟的说法.阴干为阳干的余气.好了.记得天干合化和地支的三元三合就能把天干地支用熟.

    请看表内十二运程阳生阴死的自然规律.表中甲丙戊庚壬五干属阳.乙丁己辛癸属阴.阳干顺行.如甲木属阳.长生在亥.沐浴在子.冠带在丑……顺时针向前数.阴干逆行.如乙木属阴.长生在午.沐浴在巳.冠带在辰……逆时针回头数.十二运程分为三个阶段.长生、沐浴、冠带、临官、帝旺.这五个运程最好.衰、病、死、墓、绝这五个运程最坏.胎与养这两个运程平常.

    十二长生运程.用途极大.既能推出四柱地支衰旺的各种状态.又能察看日干对大运地支.流年地支的五行运程的好坏.依此结合六亲中的生克制化.寻出多种分析八字命局的吉凶以及大运运程优劣和流年行运的旺衰.

第三节.掌上推十二长生（易馆藏）

掌诀图的查法：

    将上面表格内阳顺阴逆的含义标记在手指上.记住阳生阴死的自然规律.即寅申巳亥为四长生.子午卯酉为四帝旺.辰戍丑未为四墓库.应用时记住十二地支位置.如甲木长生在亥.由于甲木属阳.顺时针向前数.一直数到午上为死.这个死位就是乙木长生.

    乙木从午上起长生.乙木属阴.回头逆数.沐浴在巳.冠带在辰.临官在卯.帝旺在寅……其余类推.

十二生旺墓绝的运程规律：

    甲木长生在亥.帝旺在卯.墓在未.绝在申乙木长生在午.帝旺在寅.墓在戌.绝在酉丙火长生在寅.帝旺在午.墓在戌.绝在玄丁火长生

在酉.帝旺在巳.墓在丑.绝在子戊土长生在寅.帝旺在午.塞在戌.绝在亥己土长生在酉.帝旺在巳.墓在丑.绝在子.庚金长生在巳.帝旺在酉.墓在丑.绝在寅.辛金长生在子.帝旺在申.墓在辰.绝在卯.壬水长生在申.帝旺在子.墓在辰.绝在巳.癸水长生在卯.帝旺在亥.墓在未.绝在午.

    十天干生旺死绝表内容：《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态.分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态.是旺还是弱.并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程.反映人事的发展变化的规律.其所代表的旺衰却是有着不同的说法.

    《洛书》中.一居北方为坎.九居南方为离.三居东方为震.

七居西方为兑.五居中央为明堂.此数为阳占居正方.二居西南为坤.四居东南为巽.六居西北为坎.八居东北为艮.此数为阴占居偶方.

    《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中.在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用.另.单论八字时不用《十干生旺死绝表》.但当八字与风水相结合时.在这种情况下.必须要用《十干生旺死绝表》！

    诀中的木火金水土.是指卦中六爻地支的五行属性：寅卯属木.已午属火.申酉属金.亥子属水.辰戌丑未属土.诀中寅中已亥四字.是指占卦那一口的日支.如亥日占卦.某爻的地支是寅或卯.该爻便处于长生的运势中.知道了五行各长生于某日.然后把日支的顺序与十二长生的顺序逐一配对.即可得知五行在其余十一日处于何种气势状态.如木长生在亥.子日便是沐浴.丑日冠带.寅日临官.卯日帝旺.辰日衰.巳日病.午日死.未日墓.申日绝.酉日胎.戍日养.余仿此.

第十一章. 古代河图洛书（周慧彤）

第一节.河图洛书

    河、洛是宋代理学家对宇宙的解释,既是宇宙时空模型图.又是宇宙的数学模型.《系辞上传》云:“河出图,洛出书.圣人则之.”河是黄河.洛是洛水.想传伏羲时有龙马出于黄河、其背有旋毛如星点.后一、六.前二、七.左三、八.右四、九.中五、十.称为龙图.伏羲取其法以画八卦生蓍法.

    又大禹治水时.有神龟出于洛水.其背有裂纹.前九、后一.左三、右七、中五.前右二、前左四、后右六、后左八.其纹如字.禹取其法而作《尚书·洪范九畴》.后人据此绘“河图”、“洛书”二图.以释“河出图.洛出书.圣人则之”诸语.

    图中白点表示奇数(阳).即天数.黑点表示偶数(阴).即地数.此图根据《系辞上传》所说的“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”.按“天数一、三、五、七、九和地数二、四、六、八、十排列.排成“一、六居下,二、七居上.三、八居左.四、九居右.五、十居中”的方位.洛书则以一至九数.排成“戴九履一、左三右七、二、四为肩、六、八为足、五居中央的“龟形”方位.即取龟为象.

    图中白点为奇数(阳).黑点为偶数(阴).奇为天数.偶为地数.河图数字的总和为55.而55则由天数1、3、5、7、9与地数2、4、6、8、10相加而成.其中1、2、3、4、5是“生数”.它们分别与代表五行金、木、水、火、土的5相加.生出6、7、8、9、10五个“成数”.

    河图的数字分布实际上也是一种方位分布.即1、6配水.位北.图中列于下:2、7配火居南.列于上.3、8配木居东列于左.4、9配金居西列于右.5、10配土居中央.为地.其数字排列所显示的是地的“方之象”.即地之方的简明而形象的数学表现.

    而洛书全部数字之和为45.从其排列方式上看.如下表所示.纵、横、斜名方数字相加之和为15.45又恰是15的3倍.显然是一个直径为15的球体在平面上的数学描绘.因此,《周髀经解》称:“洛书者.圆之象也.”可见河图显示的是地之方.洛书显示的是天之圆.

第二节.九宫图

 一. 九宫图

    根据文王八卦方位,坎居正北,离居正南,震居正东,兑居正西,此为四正宫,余乾、坤、巽、民为四维宫。若以四正、四维加上中宫,可构成九宫图,各宫依据洛书一定的数,便在方位上构成井字格,九方向上应九天即中央钧天、东方苍天、东北变天、北方玄天、西北幽天、西方颢天、西南朱天、南方炎天、东南阳天。

    下应九野(或九州之土):东南神州农土、正南沃州沃土、西南戎州滔土、正西弇州并土、正中冀州中土、西北台州肥土、正北泲州成土、东北薄州隐土、正东阳州申土.九宫图又称纵横数、九宫数.是人类第一个数阵.这种最初的数阵模型后来发展为幻方.也是矩阵.

第十一章. 八字表格（百图）

第一节八字速查表格

    【太极】是《易经·系辞传》首先提出的哲学概念.又称太一、大一大即太.太.至高无上的拿思.一.整体或绝对唯一的意思.“极”的本义是房屋的最高处.这里引伸为至高的东西.《周易·系辞上》:“《易》有太极.是生两仪.两仪生四象.四象生八卦.”这是《系辞传》对《易》的宇宙生成图式及《易》的制作过程的描述.即说明太极是天地万物的本原由太极产生天地阴阳.天地阴阳产生四象即四时,四时又产生出天、地、雷、风、火、水、山、泽八种自然物(以八卦为象征).太极是一种阴阳未分的原始混沌状态.

    【爻】《易》卦的基本构成单位.由阴和阳两种符号组

成.“    ”称阳爻.代表阳性事物.“    ”称阴爻.代表阴性事物.阳爻又称刚爻.用九表示.阴爻又称柔爻.用六表示.八卦、六十四卦均由这两种爻组合而成.三爻合成一卦.是为八卦.八卦两两相重.即以六爻为一组.可以排列组合六十四种不同的图像.八卦传为伏羲所画.六十四卦传为文王所作.

    《说文解字》:“爻.交也.象《易》六爻头交也.”后人注曰:“交者.交错之义.六爻为重体.故作重爻象之.”爻还有爻辞的省称.《周易·系辞上》:“爻者.言乎变者也.”“圣人有以见天下之动.而观其会通.以行其典礼.系辞焉以断其吉凶.是故谓之爻.”可见.每个爻在不同的卦中.不同位置皆是不同的.

    《事物纪原·经糖艺文部》:“《帝王世纪》曰:'炎帝重八卦之数.究八八之体.为六十四卦.《史记·周本纪》日:西伯囚羑里.盖益《易》之八卦为六十四卦.”“王弼以为伏牺.郑玄以为神农.孙盛以为夏禹.”

         命宫速查表

       胎元.命宫.身宫直断

       空亡速查表

     胎元速查表

身宫速查支（干以生年遁月在前页查）

   天干寄支安十二神在干头

   神煞：二德、空亡直断

   流年直断（看该流年七柱地支临神）

   十二神天干定局表（数字为十二神名）      

   十二神地支定局速查表

           财运直断真诀

      十二神归类直断

         流年应期直断

   贵人星与小人星断相貌特征

       串宫神流年直断命例

          串宫压运说秘机

第二节.上等日柱有哪些？(甜枣时间)

    在八字之中.日柱代表每个人自身的运程和命运.也因此.被分为了上中下三等.那么哪些日柱是最好的呢？上等日柱有哪些.八字中的吉祥征兆.当然.需与年柱、月柱、时柱综合分析.

    庚午：配偶英俊漂亮.利于配偶.身坐正官正印.气质清纯.必主官贵.只是在成功之前.需要多经受磨难.

    甲子：得到配偶助益.配偶漂亮.但恐婚姻不利.命主本人身体强健.相貌过人.

    壬午：坐下财官.无杂气.多主官贵.丁壬合财.主得妻财或因妻制富.但壬午不如癸巳.癸巳财官双美无杂气.又为日贵.另外.壬水盖头有掩火之嫌.故虽有官贵.也难免大起大落.

    庚申：不利婚姻.坐禄通根.身体好.主富贵.主人一生身健少疾病.女命庚申带天月两德.必生贵子.聪明大器.

    戊子：九鬼妨害.又为六秀日.主人聪明秀气.坐正财.得贤妻.因妻制富.干支戊癸化火生身.主高贵.

    戊辰：通根身旺.坐财官比肩.但支中比肩财星化火为印.变成官印相生.故主高贵.

    甲寅：孤鸾煞.不利婚姻.坐禄通根身旺.坐下有伤官生财.主富贵.但比肩夺财.文才差一些.女命甲寅.身强克夫.

    丙子：阴阳杀.阴阳差错.配偶英俊漂亮.但婚姻不顺利.命主身坐正官.一权在握.容易自以为是.独裁固执.

    乙巳：孤鸾煞.但恐有些人不利婚姻.主人聪明.但泄气.只利他人.不利己.坐下伤官正财.正官顺生.有钱、富裕.男命乙巳.多晚婚.可得贤妻.

    庚辰：魁罡.身坐正财、伤官、偏印.主人有财禄.聪明有学识.支中伤官带偏印有贵气.

    辛巳：十恶大败.利于婚姻.身坐正印正官劫财.辛金柔弱.有正印生身.劫财帮助.由弱转旺.而正官丙火制衡.使干支中和.必主官贵.富于成功.大多有志难伸.

    己亥：配偶长寿.坐正财正官.为财官双美.主贵.女命己亥.也可嫁贵夫.

    丁亥：十恶大败.坐下正印官星.官印相生.主聪明超群.丁壬合化印星.坐贵.主官贵.与大贵人有缘.女命丁亥.可嫁贵夫.

    癸巳：孤鸾煞.阴阳差错.不利婚姻.身坐正官正印正财.财官印连生.循环清正.主高贵富贵或清贵.且身康体健有钱.生活富裕.女名癸巳.可嫁贵夫.

    丁酉：日贵.配偶风流.坐长生偏财、夜贵、文昌.主人高贵聪明.见识超群.受人钦敬.另有叛逆创新性格.

    癸卯：日贵.配偶风流.坐长生、日贵.食神吐秀.主人聪明有文才.女命癸卯.生子读书有成.

    己酉：坐长生、文昌.主人好文学.聪明有文才.且土金相生.主人身体好.但干生支.毕竟泄气.故得失都有.

    乙卯：坐禄通根身旺.坐比肩.无财.清贵不富贵.上下乙木.秀气透出.文才好.人秀气.手脚纤细.

    丙辰：日德.身坐魁地.支藏正印、食神、七杀.主人聪明、伶俐.辰为湿土.丙为太阳.阳光普照.万物有成.人命丙辰聪明好动.

    辛酉：九鬼妨害.阴阳差错.但恐夫妻不睦.坐禄通根.得助.立于不败之地.聪明有文才.有能力.　

    壬戌：日德.阴阳差错.但恐夫妻不睦.坐下财生杀.杀生印.杀印相生.主大贵.或武贵.

第三节. 什么时辰生的人是上等命（吴淑辉）

　　上等命的时辰.时辰有关的.那么.什么时辰出生的人是上等命？每个人的命都是不相同的.有的人是好命.有的人是坏命.而这些与人的出生时辰有关.

　　一.卯时出生：卯时出生的人.生在黎明之际.阳盛阴衰.因其五行属木.其人性格乐观.开朗健谈.全身上下充满了正能量.事业生活平安喜乐.颇为顺利畅达.而此时辰出生的人也非常善于学习.35岁后便能走上巅峰.享受功成名就.事业有成.不仅健康快乐.而且财业兴达.一生好命.

　　卯时出生的人.带有很好的财气.不管出身和家境如何.他们都是能够得到财神青睐的一群人.他们总是能够凭借自己的努力.获得丰厚财源.

　　二.亥时出生：亥时出生的人.他们一辈子积累下广泛善缘.亥时出生人文殊菩萨的庇佑下无忧无虑、无灾无祸过一生.子女也与福神结缘.日子越过越甜.年纪越大.越富贵逼人.喜事当头.鸿运高照.钱财丰隆.财门大开.

　　亥时出生的人是天生的富贵命.阳气旺盛.不管是长相清秀的女人还是充满阳刚之气的男人.其气场都非常强大.能够让他人服从.处于领导地位.而且还有贵人帮助.小人远离.家庭根基稳固.能富贵一生.

　　三.巳时出生：巳时出生的人.本命五行属木.他们天生精力充沛.斗志昂扬.像树木一样旺盛生长.做事积极热情.乐观开朗.也正因为心态好.为人善良.所以一生得神明庇佑.凡事总能逢凶化吉.事业上更是得贵人鼎力相助.财丰利达.一生逍遥自在.多福多寿.

　　巳时出生的人属于最有福气之人.生根发芽.财运兴旺.聪明伶俐.意志坚定之人.是典型的领导者人才.在事业上越努力.最终的成就越多.当然.他们在而立之年之后.能够事业有成.出人头地.

　　四.辰时出生：辰时出生的人好运自然常伴左右.他们才华横溢.拥有大智慧.是集万千宠爱于一身的一类人有独特的人格魅力.他们在年少时就表现出众.智慧超群.很受大家欢迎.被长辈寄予厚望.日后更是飞黄腾达.他们是天生的好命.定是一生大富大贵.并能获得非凡成就.

　　辰时出生的人.财运一般较好.也是因为这个时辰属水.水能积财.他们容易受到亲人的关爱和帮助.所以做事一直顺风顺水.他们性格大方.平易近人.与人为善.好的品德让他们受人欢迎.所以是大富大贵之人.

　　哪几日出生上等命

　　1.阴历初一出生：由于阴历初一是每一个月的开始.所以初一多数时候会是一个吉日.出生在阴历初一的人.通常命中带有深厚的福禄.而且一生中能有许多贵人帮助.即使遇到许多困难也能迎刃而解.在事业上他们也能得到极好的发展.前途一片光明.他们不仅自身福运熬.而且他们身边的人也会在其福荫下.凡事顺顺利利.是典型的上等命.

　　2.阴历十八出生：在中国传统中.数字“8”由于谐音.一直被人们认为是发财的象征.阴历十八也被认为是一个吉日.出生在这一日的人们.天生财运旺盛.在事业发展上有极强的天赋.而且他们为人很大方.重情义.所以身边的朋友也非常多.深受朋友们的喜爱.他们的生活中也是充满欢乐的.

　　3.阴历二十九出生：阴历二十九.几乎处于月末.出生在这一天的人们.往往具备极强的投资观念.善于把握财运.他们懂得如何去运用现有的财富去创造更多的财富.有让钱生钱的意识.所以这天出生的人们.往往一生不用为钱财发愁.在这一天出生的人.大多都是富贵之命.一生衣食无忧.福运连连.

第十二章八字的吉神凶煞

第一节.吉神凶煞(huayu134)

    每个八字都有它自身的结构和规律.只要我们掌握了它的结构和规律.就能够驾驭它.就能够预测更准确.

    1.《空亡》:甲子旬在戌亥.甲戌旬在申酉.甲申旬在午未.甲午旬在辰巳.甲辰旬在寅卯.甲寅旬在子丑.空亡入命.为八字忌神：判断多误.事易差错.人多迷糊.乏主见.多有无心之过错或是灾殃.一生常见飘蓬破散.可以说《空亡》是人命八字里面非常畏惧见到的凶神恶煞.

　  古人说：『空亡入命.只怕万事成空、心难如愿.』很多人饱读诗书、胸怀大志.却徒劳英雄无用武之地.或者感觉好事不临.却是杂琐不如意事始终不离身.一样的机会、一样的努力以赴.结果总是事与愿违、劳苦心力、怨难得志.空亡入命.制喜助凶.果然天命难违.是否如此.或吉凶福祸如何.依八字而论定.

    2.《禄神》:甲禄寅.乙禄卯.丙禄巳.丁禄午.戊禄巳.己禄午.庚禄申.辛禄酉.壬禄亥.癸禄子.

    禄神入命：予人有财、有富之感觉！一生重视钱财.有金钱观念.精神力超强.脚踏实地.多见努力.企划技术能力强.个性稍见内向.较不善交际.能得人望.

    禄神在空亡之地：称为『财库落空』.一生做事只怕是有劳无功.虚名虚利.不足取食.

    禄神逢冲：称为『破禄』.就是一般所谓『破财』.禄神冲破.轻则耗财消灾.重则生命垂危.大运、流年逢之.切不可轻言忽视.稍有不慎.将引致无法挽救之大难.

    3.《天乙贵人》:甲日丑未.乙日申子.丙日酉亥.丁日酉亥.戊日丑未.己日申子.庚日丑未.辛日寅午.壬日卯巳.癸日卯巳.

    书云：『天乙者.乃天上之神.与太乙并列.事天皇大帝.其神最尊贵.所到之处.一切凶神、恶煞隐然而避.』由此可知.《天乙贵人》之神通广大、法力无边.《天乙贵人》是八字论命最重要、也代表最吉祥的一颗『贵人星』.八字带天乙贵人吉星者.无形之中会散发一种贵气.给人亲切、好相处的感觉.并且它具有逢凶化吉的功能.可以增吉减凶.把灾难大事化小.有很多人发生了大灾难.受到的伤害却很小.经常都是因为八字里面带有天乙贵人这颗逢凶化吉的贵人吉星.

    4.《天德》：寅月丁.卯月申.辰月壬.巳辛月.午月亥.未月甲.申月癸.酉月寅.戌月丙.亥月乙.子月巳.丑月庚.

    5.《月德》：寅月丙.卯月甲.辰月壬.巳辛庚.午月丙.未月甲.申月壬.酉月庚.戌月丙.亥月甲.子月壬.丑月庚.

    天德和月德.都是贵人吉星的名称.它与其他贵人星有一个最大的不同处.就是天德、月德比较趋向于一个人个性方面的表现.也就是说天德、月德谈的是性格.而不是福份或贵气之有无.一般来说.八字有天德、月德入命的人.具有贵气的特质.个性表现良善.行为处事坦白而无私.也可以说比较有慈悲心或者同情心.

    《易经》云：『积善之家.必有余庆.』所以天德、月德也具有遇事逢凶化吉的功能.天月德助.处世无殃.临财增财之吉、临官增官之吉、临煞而减凶.陈喜庵云：『人命值此二德〔天德月德〕.吉者增吉.凶者减凶.临于财官印食.福力倍隆.即临枭杀劫伤.暴横益化.若二德自遭冲克.则亦无力.』

    6.《文昌》：甲日巳.乙日午.丙日申.丁日酉.戊日.己日酉.庚日亥.辛日子.壬日寅.癸日卯.

    文昌入命：心性聪明.出入近贵.气质文雅.着重内涵.好学新知.一生可以近贵利官.文昌坐旺地：福增疾少.福禄加倍.利科考.贵气十足.文昌逢合为喜：富加且贵.文昌逢合为忌：多见劳苦.劳苦功高.文昌逢刑冲：多见劳苦.劳苦功高.主天资聪明.逢凶化吉.

    7.《将星》：子日子.丑日酉.寅日午.卯日卯.辰日子.巳日酉.午日午.未日卯.申日子.酉日酉.戌日午.亥日卯.将星与权力、地位有关.命带将星的人.给人权威不可侵犯的感觉.很自然的散发出一种无形、难以言喻的权威感.让人一望而生敬畏之心.很多做官的人或工商高层主管八字里面大都带有将星.所以将星也同时称为『将权』.八字带有将星.称做『将权入命』.

    将星入命：能文能武.一生有权柄威信.具有组织领导能力.必见掌权之机.将星为真格：须正官、七杀有力.或印星有力.将星入命.岁运为财官：大权在握.利禄亨通.将星无破：财、官运亨通.将星与亡神同现：才智过人.深具谋略.必是栋梁之才.将星逢三合为忌神：一生多劳.其害倍增.将星逢冲克.权力、事职有变动.古歌云：『将星文武两相宜.禄重权高足可知.』虽为吉星.然与凶星会.亦足增凶星之气焰其害倍增.

    8.《华盖》：子日辰.丑日丑.寅日戌.卯日未.辰日辰.巳日丑.午日戌.未日未.申日辰.酉日丑.戌日戌.亥日未.华盖是玉皇大帝头上的一颗吉祥之星，有揽护帝威的职权；所以，华盖是权力的象征.也是工作职事变化的代表性.亦是艺术之星.华盖入命.坐八字忌神：虽然聪明好学.个性比较有孤僻现象.而且血气方刚.不靠六亲.华盖入命.坐八字喜神：一生可以自立更生.见解超群、才华有过人之处.可谓气宇不凡.是一个有条件、有能力成就事业的人.一般都称华盖为孤独之星.或称艺术之星.如上所言确实如此.有很多方外出家人、在家修道人.甚至九流技术艺业的人.八字里面都带有华盖.

    双华盖入命：命中多贵人.华盖为八字吉神：一生利官进贵.技艺出众.岁运华盖逢刑冲：事职有动.若岁运不利.恐见灾祸连连.甚或危害到生命.华盖带将星.福气深厚.华盖坐空亡、或逢刑冲：工作多起伏、变动.华盖在空亡、死、绝之地：最好速速修身养性.修习佛理.可保消灾解厄.女命.华盖坐日支：形同寡宿.凡人命中得之.多主孤寡.纵贵.亦不免孤独.壶中子曰：『华盖为艺术之星.主孤.』华盖主孤寡，纵贵亦不免孤独；所以华盖遥空.印逢华盖.主显达.

    9.《驿马》：子日寅.丑日亥.寅日申.卯日巳.辰日寅.巳日亥.午日申.未日巳.申日寅.酉日亥.戌日申.亥日巳.命带驿马的人比较闲

不下来.经常总是把自己弄得很忙.所以古人说：“驿马入命.心不安闲”.

    10.《桃花》：子日酉.丑日午.寅日卯.卯日子.辰日酉.巳日午.午日卯.未日子.申日酉.酉日午.戌日卯.亥日子.

    桃花入命：情绪起伏大.为人多情.善交际.好花钱.欲望强.易沉于酒色.桃花易犯.一生需防情事风波为害.并防酒色之灾.桃花在年月称为（内桃花）.主夫妻恩爱.桃花在日时称为（外桃花）.主夫妻多纷争.尤岁月再逢.时上桃花：桃花最强.晚节不保.

    11.《六秀》：丙午日.丁未日.戊子日.戊午日.己丑日.己未日.

    六秀坐命：生性聪敏.其人有秀气.

    12.《金舆》：甲日辰.乙日巳.丙日未.丁日申.戊日未.己日申.庚日戌.辛日亥.壬日丑.癸日寅.

    金舆又称（金舆禄神）：此星入命能得阴福扶助.一生能得富贵.女人逢之.幸福安吉、骨肉安泰.男人逢之.得贤妻妾、享妻钱财.荣富显贵.古代皇族多带此星.

    13.《九丑》：丁酉日.戊子日.戊午日.己卯日.己酉日.辛卯日.辛酉日.壬子日.壬午日.

    九丑入命：感情的心路历程.势必会有不为人所知的疑惑或辛酸.很多婚外情或是畸情恋曲的发生.都和九丑的入命有关.古人说九丑形同桃花.其实毫无虚言：不为人知、不能公开.是九丑的心情写照.（九丑）也称为（淫欲妨碍煞）.男命：短寿.不得善终.女命：防产厄.

    14.《学堂》：甲日亥.乙日午.丙日寅.丁日酉.戊日寅.己日酉.庚日巳.辛日子.壬日申.癸日卯.

    学堂.又称（官贵学堂）：八字带学堂的命格.大都诗书能读.有很好的记忆力.行为举止无形间给予人一种高贵气质的感觉.很多高学历甚至达官显贵之人.八字都有学堂贵星的加临.八字如果见到文昌又有学堂.可以说是一个贵气十足的命格.而其中只要见到一位.一般都很能读书.一生当中也能够逢凶化吉.增福添禄.

    15.《三奇贵》：甲日戊月庚年为天上三奇.乙日丙月丁年为地下三奇.壬日癸月辛年为人中三奇.

    古歌云：“天上三奇甲戊庚.地上三奇乙丙丁.人间三奇壬癸辛.人命若值三奇贵.状元及第冠群英”.《三命通会》云：“凡命遇三奇.主人精华异常.襟怀卓越.博学多能.好奇尚大.带天乙贵人者.勋业超群.带天月二德者.凶灾消散.带三合入局者.国士良臣.带空亡生旺者.林泉高士.诚为上格.”

    16.《日贵》：丁酉日.丁亥日.癸卯日.癸巳日.

    贵气聚于日.更有财官印食.相助贵气为福.贵分昼夜：日贵要癸卯、丁亥.夜贵要癸巳、丁酉.日夜不背.方为得体.日贵坐命：主为人纯粹.有仁德.有姿色.不傲物气高.德行尊重之名.

    17.《日德》：甲寅日.丙辰日.戊辰日.庚辰日.壬戌日.

    日德俱多福必丰厚.运行生旺.大是奇绝.若有财官加临.别寻他格.正能免非横之祸.日德入命.主人性格慈善.日德者：其福要多.忌刑冲破害、官星、财旺.加临会合但空亡而忌魁罡.此数者乃格之大忌.

    18.《太极贵人》:甲日见子.乙日见午.丙日见卯.丁日见酉.戊日见辰戌丑未.己日见辰戌丑未.庚日见亥.辛日见寅.壬日见申.癸日见巳.　　

    《三命通会》云：『甲乙生人须同时见子午.丙丁生人须同时见卯酉.戊己生人须同时见辰戌丑未.庚辛生人须同时见寅亥.壬癸生人须同时见巳申.』『太极』者.『太初至极』之谓.造物之所始.既生不灭.是谓『太极』.　　命中带有太极贵人：可以事职平顺亨通、福禄兼得.事情都能够逢凶化吉.一生多得贵人相助.晚年注定可以幸福安逸.『太极贵人』可以说是一颗非常珍贵的吉星.

    19.《福星贵人》:甲日寅时.乙日丑时.丙日子时.丁日酉时.戊日申时.己日未时.庚日午时.辛日巳时.壬日辰时.癸日卯时.

    命中带有福星贵人：遇事不为凶.更有逢凶化吉的福气.一生可以享受优游福禄.如果再有岁运、流年的配合.可以肯定是一个福禄兴昌、荣华耀祖的命.纵然不得岁运、流年的扶助.也可以享受平安快乐的生活.所以福星贵人是很高贵的吉星.

    20.《天厨贵人》甲日巳时.乙日午时.丙日巳时.丁日午时.戊日申时.己日酉时.庚日亥时.辛日子时.壬日寅时.癸日卯时.

    天厨乃『食神建禄』之宫.食神是人命福星.食神既能得禄.其福必厚.故谓之『天厨』.天厨贵人入命.可以享天降之禄、得天赐之福.是一个得福又得禄的吉星.八字带有天厨贵人的命.一生大都能够平安吉顺.遇事可以逢凶化吉、福禄优游.

    21.《魁罡》戊戌日.庚辰日.庚戌日.壬辰日.魁罡日出生的命格：具有侵犯和攻击的特质.能任魁罡霸气者可以作威作福.不恰当者反遭飞来祸害.也就是八字身旺.有天时、地利、人和者.可以成就名利.八字身弱.

　　魁罡身弱的八字：凡事最好不要强出头.以免惹来不必要的飞来横祸.魁罡坐命：心性刚强.聪明果断.性不服输.临事果断.带双魁罡：秉权.好杀.具领导才能.魁罡：如日位加临者众.

    22.《陽刃》：甲日卯.乙日寅.丙日午.丁日巳.戊日午.己日巳.庚日酉.辛日申.壬日子.癸日亥.

    八字有陽刃.古人說是『命中帶刀』.如果這把刀並非命中所喜.則是一件很不利的事情.輕者不利六親.嚴重者一生難免牢獄、血光之災不離身.尤其陽刃是八字忌神的時候.這現象特別容易發生.

    23.《日刃》：丙午日.戊午日.壬子日.

    日刃格：為人易受打擊.乃脆弱之人.心性多急.兇暴多殘.喜親近惡黨.生旺稍可.一旦身弱死絕.多犯無妄之災.沉淪九流.常見勞苦迫害.難得安逸之日.主人性剛果毅.女命.日刃格：剋夫.

    24.《喪門》：子日寅年.丑日卯年.寅日辰年.卯日巳年.辰日午年.巳日未年.午日申年.未日酉年.申日戌年.酉日亥年.戌日子年.亥日丑年.

    25.《吊客》：子日戌年.丑日亥年.寅日子年.卯日丑年.辰日寅年.巳日卯年.午日辰年.未日巳年.申日午年.酉日未年.戌日申年.亥日酉年.

    八字帶有喪門、弔客的命格.先天不利六親.年柱、月柱帶者.三十五歲前刑傷父、母、祖上.日柱、時柱帶者.三十五歲後不利六親、兄弟.大運、流年遇喪吊.須防孝服、或喪六親.

    26.《喪吊煞》：又稱『鎖關煞』.也叫做『索命煞』或『討命煞』.古歌云︰『橫關一煞知多少.歲月最怕命來傷.縱有吉星來照會.不遭刑戳也傾倒.』.由此而詳其凶可知.尤其又有凶煞併臨、刑沖剋害於歲運不利之地.凶禍必到.雖然很難提防.還是必須特別小心健康.

    27.《勾絞煞》：子日見卯.丑日見辰.寅日見巳.卯日見午.辰日見未.巳日見申.午日見酉.未日見戌.申日見亥.酉日見子.戌日見丑.亥日見寅.

　　『勾』者.牽連之意；『絞』者.羈絆一意.有如官兵捉強盜.不能脫逃.《勾絞煞》.古人也稱『破煞』.常聽人說某人犯『破格命』.就是犯了勾絞煞的意思.命帶勾絞煞：一生之中.人際關係很不好.與人相處意見很難偕同.經常會有無禮相向的事情發生.勾絞煞犯命.對感情、婚緣也非常不利.爭吵、相害、怨恨等現象是常有的事.不只是八字本身帶勾絞煞會如此.流年、歲運碰到也一樣會犯.

《八字神煞》是命运流程所出现之现象的解释.每一个神煞都有它特定的吉凶诠注.八字里面带有不好的凶煞恶神.最好『知命量力』以期减轻凶神恶煞的为害.避免造成生命之中不能抹灭的伤痛.今生的『定业』是不可能改变的.但是岁运流程所发生的『因缘业力』可以透过正确的方法而得到相当程度的改善.这是事实证言.

第二节. 探病忌日（崇德向善）

    月忌日：初五 十四二十三

    探病人忌日：壬寅.壬午.庚午.甲寅.乙卯.己卯.

    杨公忌日：

    正月十三.二月十一.三月初九.四月初七.五月初五.六月初三.七月初一、二十九.八月二十七.九月二十五.十月二十三.十一月二十一.十二月十九.

第十三章.命理中的48种禁忌（八字学堂）

1、忌见天干有癸、乙、壬.下地支有酉、卯者.必有男女私情.

2、忌见上年干是甲、丙、戌.地支有亥、戌者.必放弃正常人生活.为道士僧人.

3、八字全阴.不见阳尊老寿.父先亡.

4、八字全阳.定知难有阴尊.母先亡.

5、八字乙、辛、丁三干俱全.四柱地支是巳亥酉三字组合.口舌是非.必生官事.

6、八字两柱为癸未、庚申.必遇盗贼.甚至损命.

7、忌见戊寅或己卯.为大病之命.月柱为长辈有病.日柱为本人或妻子.

8、日柱及时柱见丙子或丁亥.必遇水厄投河之灾.如丙遇辛.丁遇壬可化.

9、忌见日柱庚午.时柱为辛巳必患心血之病.

10、日柱乙酉.时柱甲申.必小儿多病、肝病.

11、忌见庚寅或辛卯.必患胃病、肝朥病.

12、忌见酉、卯同四柱内.必有腰脚之病.

13、年支为申.日时见巳.此人臂肢有病或遇车伤脊骨.

14、丙、丁天干遇日时有壬癸.必有眼目之疾.

15、家有叛逆之男.皆因八字见金木交错（例：甲申、庚寅、乙酉、辛卯）.

16、天干丙、丁、壬、癸与子午多见.丙北壬南为破逃之命.

17、八字见子丑.天干壬有两个或以上.必为僧道九流.

18、八字忌见壬戌、癸亥.必家有盗贼.

19、天干见癸甲.地支有丑寅.必为僧道.

20、辰为天罡.乙犯天罡.八字见乙又见辰或卯者.必为媒婆、尚尼.

21、日柱为甲辰.而再见甲寅、乙卯.必出师姑、女尼.

22、忌见辛卯、庚申通见八字内.必有兵刃之凶死.

23、忌见戊寅、己卯.必有田宅诉讼.

24、天干见癸丁.必有心血之病.

25、八字辛忌见卯（东位）为绝路.

26、日时地支见酉戌、戌酉者.奴婢菲佣多忧出事.如张学友换菲佣数十次为例.

27、日为丁巳.时为丁未者.好诗书.但太孤芳自赏.难嫁之命！

28、天干忌见甲乙壬癸全逢.必为烟花女子.

29、天干忌见甲壬癸.家必有胡须懒人.

30、忌天干年时乙壬并见.为偏房所生.

31、忌子巳于一八字内相遇.必争讼.

32、一八字辰多见天罡.主争讼.

33、一八字戌多见.必虚诈.

34、金上“安仁”如乙酉.主财散.例甲申、乙酉.称为金上安仁.仁为木意.

35、癸巳与乙卯、庚申遇戌亥.九流之士.

36、忌天干戊辛多.多为军人.

37、天干辛丁己齐.下见酉亥未.主为夜店酒吧老板.

38、五行金盛见亥.即瘫痪.亥为金之病地.

39、八字见辛卯、乙酉.必还俗和尚或有诉讼.

40、忌申巳寅全.有刑狱官司.

41、八字子卯齐见.门无礼德.破败下贱之人.难成大器.被人看不起.

42、丑未戌——三刑.四肢病.难痊愈.

43、卯人遇辰.必有刑狱或腰脚病.

44、寅巳地支.子孙有忧.父母不宁.

45、忌丁酉为日为时.命中无子女.

46、如见戊申或己未.必长寿.忌冲损寿！

47、八字见乙庚.下见金之旺气.如酉辰巳.声名远播.反之为忌.

48、忌见丙辛合水.必妖不正.

年 月日 时 年 月日 时— 丙辛 — — — 丙 辛辰 子 — 申 — 亥 子 丑

注：上面所列的48种八字禁忌.出自李居明大师的《龙年号外》随赠小册子.每一个都有例示.但恕不一一繁举.你只要知道有这样的一种规律存在.但不要去生搬硬套.因为.每一种说法.都需要一定的搭配和环境.如最后一例.忌见丙辛合水.必妖不正.可是.这只说了天干.并未强调地支.那是不是地支为任何密码都是这一结论呢？显然不是，否则，为什么给出的例子是“申子辰”三合水局.或“亥子丑”三会水局呢？可见.丙辛合水.也得能合成才符合此说法.仅有丙辛天干.地支一派木火土.恐怕就另说了.没有一一将例子列出.也是不想大家对号入座.因为有的人心理暗示的倾向很强.如果发现自己的八字中有和例子一模一样的禁忌.连在哪个位置都不差分毫.是会很受惊吓的.列出禁忌.是为认知自己.提醒自己.不列例举.是为留存希望.你要知道.任何一种说法.都是一种概率.不会没有例外.一件事的发生.是要有许多条件和因素促成的.

第十四章.人生运动轨迹与人生自然规律（八字学堂）

    现代科学证明.人体的生长发育受染色体上的基因控制.包括人体的许多疾病也是由人体基因先天带来的.八字的思想在某些方面与基因思想接近.它认为人的出生时间具有特殊的自然意义.这个出生时间就是控制人一生好坏的“时间基因”.时间基因控制着人生各个阶段的生理及社会因素的发展.诸如生老病死、穷通祸福等.那么人的出生时间为什么具有特殊意义呢？根据中国传统的世界观和气生万物思想.我们不妨作这样一个推理.

    人的形成除了细胞的生长.同时还伴随着宇宙间阴阳二气的运动变化.当人出生的时候.小小的人体就形成了一个独特的气团.就像一个鸟类的蛋.这个气团的结构就由它出生一刹那的特征时间所决定.因此.揭示了这个气团的运动规律也就可以揭示出人一生的运动规律.要揭示这个气团的运动规律.用公历或农历的时间就很难做到.必须用干支纪时法.因为干支纪时法是根据自然界气的运动变化规律制定出来的一种纪时方法.就是说.干支纪时不仅仅记载着时间流逝的轨迹，同时还反映着宇宙气场随时间变化的规律.所以.通过对出生“年月日时”这一特征时间的干支分析.就可以揭示出人一生的运动轨迹.

    前人关于命运的论述颇多.其中有的人相信命运的存在.有的人则坚决反对.

    相信命运存在的人认为：“死生有命.富贵在天.”（孔子《论语》）“凡人遇偶及遭累害.皆由命也.有死生春天之命.亦有贵贱贫富之命.自王公逮庶人.圣贤及下愚.凡有首目之类.含血之属.莫不有命.命当贫贱.虽富贵之.犹涉祸患矣.命当富贵.虽贫贱之.犹逢福善矣.”（王充《论衡》）

    不相信命运存在的人则认为：“古者徙之所乱.汤受而治之.封之所乱.武王受而治之.此世未易民未易.在于徙封.则天下乱.在于汤武.则天下治.岂可谓有命哉？”（墨子《非命》）

    对于这些论述.我们认为它们缺乏系统的论证.缺少哲学和自然科学理论的指导.它们只能称得上是一种想法.而不能作为有关命运问题的学说研究.今天.我们将运用马克思主义哲学这一有力的分析武器.以及传统八字学说对命运的揭示.深入探讨命运的存在性问题.以及如何更好地发挥人类的主观能动性.

    仔细考察就会发现.中国人常说的命运其实就来源于传统的八字学说根据这一学说.“命”和“运”分属两个不同的范畴：“命”固定不变.“运”不断变化.

    八字学说认为：将命和运结合起来.就可以推算出人一生的吉凶祸福.这就是人们常说的命运.在许多情况下.八字的命运之说被后人理解成：天生注定.人永远也无法改变！在命运面前.主观能动性没有任何作用.于是乎.承认命运的存在.同时也就否定了人的主观能动性.两者相互矛盾.不能同时并存.

    通过对八字学说的仔细研究.我们发现：并不像人们通常想像的那样.事实上八字学说认为人的命运是可以改变的！孔子说：“不知命.不足以为君子.”知命的目的就是为了趋吉避凶.用哲学术语来说.也就是为了更好地发挥主观能动性.实现更加完美的人生.比如从八字命运上看.某一个人因八字中五行缺火.将导致某种灾难.八字学说就试图通过给他起带有火字（或偏旁）的名字.来化解他命中注定的灾难.

    算命是为了更好地趋吉避凶.更好地发挥主观能动性.因此.八字中的命运之说同机械宿命论有着本质的区别.在这个意义之下的命运.也不是具有鬼神的含义.事实上它指的是人生的一种自然属性.或者说是人生的某种自然运动规律.

    将上面的讨论归纳起来.可以得到如下四点结论：

    1.传统的命运观起源于八字学说.八字根据人的出生时间.分别确定出人的命与运.

    2.命运之说同宿命论有着本质的区别.八字认为人的命运是可以通过适当的方法加以改变的.

    3.命运同鬼神之说毫无关系.事实上命运是人生的某种自然属性.或者说是某种自然规律.

    4.人可以认识命运.并在认识命运的基础之上改变人生道路.趋吉避凶.更有效地发挥人类特有的主观能动性.

    马克思主义哲学告诉我们：世界是由物质组成的.一切物质的运动变化都是有规律的.太阳是物质的.它有自己的运动规律.地球也是物质的.它也有自己的运动规律.科学已经证明.作为万物之灵的人类.从头到脚都是由物质构成的.因此.人的运动变化也必定是有规律可循.别的不说.就人的出生到死亡这一运动变化过程而言.无论你是富有四海的天子.还是流浪街头的乞丐.都逃不脱生老病死的规律.

    人生的自然规律确实存在.自然规律不是别的.就是八字力图揭示的命运.就是人类要改造的命运.自然界所拥有的客观运动规律.就是在人主观能动性起作用以前人的自然运动轨迹。

第十五章.学易经 太极健身法(马维堂）

第一节.太极健身九宫步

    太极健身九宫步来源于中华优秀传统文化国学三经的《黄帝内经》、《易经》和《道德经》.是国学三经的理论精华.伏羲先天八卦、黄帝内经的九宫八风及道德经都是指导我们养生保健精华典籍的核心内容.

    先天八卦的天地定位.山泽通气.雷风相薄.水火不相射.八卦相错.数往顺逆.阴阳消长变化.它反映了阴阳两至（冬至、夏至）的周期规律.表达了先天图对于健身养生的时间、时令、八大节气的启示.一年四季有两至.一月之时有朔、望.一天之辰有子、午.都是阴阳交变的周期规律.这与《太极金丹养生图》、《十二消息辟卦图》、《宇宙月体纳甲图》及《天人合一相应循时养生图》的具体应用是一致性的.

    它的特点：既安全又简单方便.既经济实惠又益于广大人民群众的健身活动.它是唐代名医孙思邈的养生智慧所创造、发现.又是未学者的学习受益者.我们应该感恩于中华圣先文化的智慧善导.它证实了阴阳五行的气化能量对人体健康的作用和天人合一的相生、相养的深刻道理及“道法自然”的养生“大道至简”.自然宇宙之道理就是人类养生生存之大道.

    坤震之间称天根.一阳所生之处.乾巽之间为月窟.一阴所生之处.

象数诗曰：

    耳目聪明男子身  洪钧赋予不为贫

    须探月窟方知物  未缘天根不识人

    乾遇巽时观月窟  地逢雷处识天根

    天根月窟闲来往 三十六宫都是春

   这是太极健身九宫步“天人合一气”的进阳火退阴火.进阴火退阳火的理论来源.夏至阳极阴渐长.冬至阴极阳气升的易理之根据.

    一宫上天夏至乾  二宫阴洛兑东南

    三宫春分离仓门  四宫立春天留宫

    五宫玄委立秋巽  六宫秋分仓果坎

    七宫新洛艮立冬  八宫冬至叶蛰坤

    中宫戊己皇极立  男九女六倍数增

    无极静 太极动   皇极乾坤立九宫

    阴阳氤氲万物生  先天奥妙灵道通

    九宫八卦法易象  内外五行运阴阳

    人法地母养五脏  天人合一智慧康

    人生在世.一切惟身心的健康为第一要.这也是我六十花甲的切身体会.自步入医易养生四十年来.先投身于中医基础理论的学

习及饮食与经络按摩的入门之学.其后是研学中国太极拳及传统武术.拜师求学.使身体素质有了很大改变.随着年龄增长.和中国传统文化知识的不断学习.逐步增加易学知识的学习.先后学习了易学的“象数疗法”和“医易养生保健”等内容.特别在学易悟道中.对“天人合一、天人感应”悟到了人天整体观的思维模式.认识到“人道”（包括人体生命与人际关系事物）“天道”与“地道”.

    “天道”（宇宙天体时空气候的变化及干支卦象的历法）.“地道”（时空方位山水自然地理万物生长）都是一个统一的整体.这种“人天整体论”的思想一直是中华传统文化的核心.根据这种“人天整体论”的观念.一个人的生命健康问题也就变成了一个宏大的研究课题.养生保健学也就成为一个多方面、多层次具有综合性的宏大的系统工程.在这里我单一的给大家介绍我所体会的医易学中《健身九宫步》.

    十几年来我是《健身九宫步》的受益者.所以坚持不懈至今.与同龄人比较.我精力充沛.四肢灵活.正常体检各项指标正常.同时我教给同道者也使他们受益匪浅.在控制降低血糖、血压、便秘、减肥.患病等恢复健康者不计其数.《健身九宫步》充分体现了“天人合一、天人感应”的整体观养生保健效应也说明了医易二元气论养生观.“易学九宫”自有人体生物场.生态环境场、宇宙能量场、人体心理场和阴阳五行的汽化能量与人体健康的作用.“天人合一”话养生.是人天融为一体.求和谐.相生相养的道理.古圣贤表述为“人法地.地法天.天法道.道法自然”的生存环境高度和谐统一的养生思想.“天人合一”着重就是人与人、人与社会、人与自然、人与动植物之间的和谐统一.以及人与地球、天体太阳系.甚至整个宇宙空间的和谐统一从宇宙全息论的角度来说.“天人合一”养生是将人视为宇宙全息无网络系统的一员.是相生互动的一分子.是在这个基础上来生存、发展、繁衍、壮养、生活着.宇宙自然之理就是养生之大道.

    具体走法说明：

    本九宫图来自河图洛书.设九宫.除中宫.外有八宫为先天八卦序数图.乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八.参见本图.

    起步前站中宫.夏至后.面向南乾宫.冬至后.站中宫面向北坤宫.夏至后.从中宫向乾一宫序数顺行走向兑二.离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八入中宫.为夏至阳极阳消阴长的易学原理.冬至后.面向北从中宫向坤八宫、艮七宫、坎六宫、巽五宫、震四宫离三宫、兑二宫、乾一宫逆序入中宫.此为冬至阴极阴退阳长之易学原理运行.一年四季在两至节气时调整方向.每天坚持一至两次行走.一次20---30分钟.冬季走至身体发热为宜.夏季走至不出大汗为好.春季走至微汗为宜.

    男性.以九的倍数为好.女性以六的倍数为宜.根据各自体质身体状况.自我选择时间及圈数.起步时男起左脚.女起右脚.从中宫起步再回归中宫为一圈.只要坚持不懈必有收获.中老年人最为适宜.《健身九宫步》是既安全又简单.即经济又实惠的养生方法.

第二节.太极一式三路养生

东南     立夏      四    木巽	南 夏至 九 火离	西 立秋 二 土坤
东      春分       三     木震	太极动 中 五 土 无极静	西      秋分    七    金兑
东北      立春       八  土艮	北   冬至   一 水坎	西北      立冬      六   金乾

歌诀：

  识破河图早下功 学会阴阳气旋法

  返本还原一真经 万物生存不离它

  若能应用洛书数 遇缘而治随缘度

  寿比南山不老松 天道酬勤安康福

    太极一式三路养生保健.是根据中华传统易学文化的《河图、洛书》原理创编而成.它具有万物生存的阴阳氣旋法理论与实践相结合的医易养生保健功能.易学易用得氣快.最有利于中老年人的全民健身运动.

    所谓一式一路.就是根据男女性别.各打“太极拳一式”即可.如：男打太极拳“搂膝拗步”.女打太极拳“玉女穿梭”.一路：男先打“四正”奇数.坎一、震三、离九、兑七.再归坎一.共打九遍.四九、三十六式.女起势先打“四偶”数坎一、坤二、巽四、艮八、乾六、坤二、归坎一.八遍.四八、三十二式.五行方位数.即为一式一路.

    所谓一式二路.就是根据男女性别.男打阴的偶数起势坎一、坤二、巽四、艮八、乾六宫.四偶数.九遍.四九、三十六式.女打阳“四正”奇数.坎一、震三、离九、兑七.归坎一.四奇宫数.八遍.三八、二十二式.五行方位即为一式二路.

    所谓一式三路.就是根据《洛书》九宫序数阴阳混合交替.男打“搂膝拗步”九遍.九九、八一式.女打“玉女穿梭”八遍.八九、七十二式.戴九腹一、左三、右七、二四为肩.六八为足.《洛书》的后天八卦之数.也可叫太极男打八十一式.女打七十二式.

    要领：按太极拳的开合、升降、虚实.松静自然.意念专心.调息运气.持之以恒.天人合一.达到养生、健身、延年益寿之目的.

    易有阴阳造化功 神明只此悟真空

    万物随心天行健  天人合一求大同

    法于阴阳合数术  阴阳之理贯始终

    天人合一通五行  三才相合精气通

    形于开合八卦律  八卦之气入脏腑

    宇宙能量健身体  心身随意攻邪气

    自然宇宙能量场  九宫太极是药房

    正气内存邪不侵  用之不尽易能量

第三节.仙人揉腹法（方道士）

    仙人揉腹法又称“内壮法”.即经过一整套简单有序的轻揉按摩方法.使内脏元气汇聚.气血运行通畅.而达到“内气强壮”的目的.

    实践证明.这种“揉腹”的方法非常神妙.操作简便.又治大病.此外.“仙人揉腹”是在睡觉前、起床前进行.既不花钱.也不费什么气力.很容易坚持.有病者治病.无病者保健.

仙人揉腹法动作要领：

预备式：

在保暖的前提下.脱衣松裤.正身仰卧在床上.最好能够枕在矮枕上.全身放松.凝神静虑.调匀呼吸.舌抵上颚.意守丹田.

第一式：按摩心窝部

    两手缓缓上提.在胸前两手中三指（食指、中指、无名指）对接并按在心窝部位（即胸骨下缘下柔软的部位.俗称心口窝的部位）.由右---上---左---下按顺时针方向做圆周运动.按摩21次.

    再从右向左逆时针按摩21次.用两手中三指按在心窝（剑突下凹陷处）部.而后自左向右顺着转圈揉按21次.再自右向左反着揉按21次.

第二式：回环按摩腹中线及腹两侧

    以两手中三指由心窝顺摩而下.即一边顺时针转动按摩一边往下移.移到脐下耻骨联合处（即小腹下部毛际处）.再以两手中三指由耻骨处向两边分开.一边按摩一边向上走.两手按摩回到心窝处.两手交接而止.循环做共21次.

    用两手中间三指从心窝向下顺揉.一边揉一边走.揉到脐下耻骨处为止.

    用两手中间三指从耻骨处分别向两边揉.一边揉一边走.揉至心窝部两手汇合处为止

第三式：推按腹中线部位

    以两手中三指相接.由心窝腹中线部位推下.直推至耻骨联合处.共21次.

第四式：右手绕脐腹按摩

    以右手由右---上---左---下按顺时针方向围绕肚脐按摩腹部21次.

第五式：左手绕脐腹按摩

     以左手由左---上---右---下按逆时针方向绕肚脐按摩腹部21次

第六式：推按左侧胸腹

    左手做叉腰状.置左边胁下腰肾处.大指向前.四指托后.轻轻捏住.右手中三指按在左乳下方部位.然后以此为起点.直推至左侧腹股沟（俗称大腿根）处.连续推按21次.

第七式：推按右侧胸腹

    右手做叉腰状.置右边胁下腰肾处.大指向前.四指托后.轻轻捏住.左手中三指按在左乳下方部位.然后以此为起点.直推至右侧腹股沟（俗称大腿根）处.连续推按21次.

第八式：盘坐摇转

    做完前面各节后.起身跌坐（亦称双盘）即双足交叠而坐.双盘有困难者.也可采用“单盘”或自然盘坐姿势.

    两手拇指尖压住无名指根部横纹.余四指自然弯曲.分按在两腿膝盖上.双腿十趾也稍弯曲.然后以肩胸部自左向前、由右向后摇转21次.完了再按前法自右向前、右左向后摇转21次.

    前面的方法摇转身体.摇转时.向左即将肩胸摇出左膝.向前即摇扶于膝上.向右即摇出右膝.无论向前弓腰还是向后撤身.都应以摇转充分为准.不能着急用力.

练习次序：

    将一至七式依次做完为一遍.每天应连做七次.做完后起身盘坐.按第八式摇转.左右各21次（将前七式所示动作依次做完为一遍.每做此功夫时.连续做七遍完了.就坐起来按第八式所示动作摇转21次.）

    凡做此项揉腹功夫.必须集中精力.排除杂念.在放矮枕卧具上平铺席子端正身体仰卧在上面.双脚并齐.足心少许弯曲.手指轻轻揉按.缓缓移动.

    照这样清晨睡醒时做功叫早课.中午做功叫午课.晚上临睡时做功叫晚课.通常每日应做早中晚三课.如果遇到事情繁忙的日子.早晚两课必须坚持.开始做此功时.一课做三遍.三天之后一课做五遍.再过三天后一课做七遍.此揉腹功夫男女均适宜.只孕妇不可做.

注意事项：

    1.练功前一般要求解开衣裤.以直接揉摩为宜.姿势第一至第八节.以正身仰卧为主.

    2.揉腹时必须凝神静虑.动作轻松、柔软、缓慢的运动.不能用拙力.保持呼吸匀畅.切忌闭气着力.摇转上身时不可过快过急.练功后应自感轻松舒适、无疲劳感为度.

    3.依次做完前七节为一度.每次可做2--3度.最后以第八节摇身毕.初炼功者早晚各做一次.不可间断.只要持之以恒.必见成效.每次如认真做.大约需要30分钟.越慢越好.倘遇有事.早晚两次必不可少.

    4.练功期间.由于胃肠蠕动增强等生理功能的变化.常会出现腹内作响（肠鸣音）、嗳气、腹中温热或易饥饿等现象.这属正常的练功效应.可顺其自然.无需做任何处理.

    5.凡腹中患有恶性肿瘤、内脏出血、腹壁感染及妇女妊娠期间均不宜练此功.

揉腹效验：

    1.腹部温热：一般认真做到第六到第七遍时会感到腹部温暖.这是内气汇聚的表现.

    2.胃肠蠕动有声：坚持揉腹.动作熟练后慢慢每次都出现胃肠蠕动的感觉.有时甚至别人也能听到你肚子“雷雷”的声音.这是内气汇聚后运行通畅的表现.

    3.头脑清爽愉快：认真做完揉腹保健法.会感到明显的头脑轻松.疲劳感一下子消失.因为揉腹可以使中焦气健运.清气上升.头脑轻松.

    4.排出宿便：揉腹后可能出现大便黑臭、或者拉肚子、肚子疼等表现.这是内气汇聚攻冲宿疾、排除胃肠毒素的表现.

    5. 食欲改善：胃口变好.消化吸收功能增强.身体瘦弱者体重会增加.虚胖者身体会变得结实.肚子赘肉消失.腹部有弹性.这是元气汇聚充沛的表现.

    6.面色光润、身体健壮：坚持锻炼揉腹.面色会变得越来越光彩.皮肤细嫩.身体强壮.因为长期揉腹可以使内脏血运丰富.内分泌协调.内脏元气充盛自然面色红润.身体强壮.

中医学角度看揉腹：

    中医学认为.“背为阳.腹为阴.”腹部是五脏六腑所居之处.有肝、脾、胃、胆、大肠、小肠、肾、膀胱等脏器分布.因而腹部被喻为：“五脏六腑之宫城.阴阳气血之发源地.”

    本保健法与普通的揉腹方法不同.不仅将上脘、中脘、下脘三穴打通.而且揉法一直沉到丹田.将中焦和下焦连成一片.通过圈揉和回环晃海.横向联通足阳明胃肠、足太阳脾经、足少阴肾经、足少阳胆经、足厥阴肝经和任脉等.

    经脉.使整个腹部的内脏得到运动.使内气迅速汇聚运行.坚持揉腹法自能“通和上下.分理阴阳.去旧生新.充实五脏.驱外感之诸邪.清内生之百症.补不足、泄有余.消食之道.妙应无穷.有祛病延年之实效.”

    本功法属于强壮功法.通过培护脾肾达到补气益精的目的.因此常练此功.有助于治疗肺结核、高血压、神经衰弱、慢性肝炎、遗尿、尿潴留、遗精、阳痿、早泄等虚损性疾病.同时对于女子痛经、月经不调亦有一定的辅助治疗作用.

提示：随着揉腹天数的增多.身体各部的机能都在增强.难免要有性的冲动.这时应有所节制.尤其是中老年人“保精即保命”. 要有信仰使自己的身心有所寄托.修口修心行善积德.仙人揉腹法又称“延年九转法”.为“燕台”（故址在河北易县东南）方道士所传.雍正年间长白人颜伟记载而流传至今.

                                         结束语

      已渡春风入鼠年.难欢心系楚江天.人类文明崇自然.楚天祸起病毒传.妖邪肆虐雾霾（mai）起.谁晓迎新魔疫伴.诸多物种各相安.搅乱春节少聚欢.当循先祖谙食谱.只恨贪婪惹祸端.毒肆虐.病流传.无知谈笑为尝鲜.沉醉野生祸根起.家常便饭不知甜.万物与人平等看.尊重生灵如善己.天公束律惩糜顽.疫与人类来宣战.波及众生受牵连.宇宙无边奥秘多.惊觉生命威胁添.人类应醒顺自然.莫与万物结仇怨.黑云压郢（ying）楚天低.新冠疯狂虐人间.此病源头何处起.菜市禽藏形端迷.又似外来惹祸剂.传播人体起祸端.蔓延各地不夜天.探秘真凶形即显.救死扶伤不怠慢.除瘟灭疫保家园.三城有难多方助.炎黄子孙不怕难.                            

      主席总理亲指挥.社会制度优越现.跟着党走步莫错.万众一心战犹酣.凝聚之力大无边.子鼠佳节新冠缠.全国上下勇排难.研丹炼药夺分秒.四海同心善音伴.驰援阻疫源八域.奋战消毒自九衢（qu）.看我神州齐踊跃.抗灾壮志天地连.起死回生斗魔顽.华夏人民能倒海.九州儿女必移山.急控预防多举措.从容面对讹莫传.庸人惑众智则短.智者多把华佗赞.民生国计罹（li）忧患.生命危急不容缓.初心永记团结紧.万险千礁似等闲.联防众志齐参战.舍弃小家保大家.一线白衣大爱献.军人赴死救危难.临危受命踏中原.犹如菩萨降人间.一方有难八方援.指待妖魔俯首日.春回大地暖回旋.瘟孽降.庶民战.军民谱写爱仁篇.人间自有真情在.众志成城战疫顽.还我中华永世安.打赢防控阻击战.担重任.破连环.家国临难现英贤.锤镰凝聚千钧力.勇往直前不惧险.危难时刻佛性展.天地欢笑彩虹现.天地人合世上看.胜利歌声响耳边.礼赞军民凝聚力.和谐盛世笑声添.不愧炎黄之子孙.辞亥迎子祸福连.世界各国盛誉赞.战胜瘟疫全球安.                            

      悼念抗疫牺牲的医务同仁《黄鹤楼》（崔颢）：为挽狂澜救众生.奔赴武汉抗疫情.数位医护英雄血.洒于楚地战顽凶.“昔人已乘黄鹤去.此地空余黄鹤楼.黄鹤一去不复返.白云千载空悠悠. 晴川历历汉阳树.芳草萋萋鹦鹉洲.日暮乡关何处是？烟波江上使人愁.”北风其凉雨雪雱.惠而好我泣泪行.                                

      宅家之日翻《易学》.倍感先人智通天.为使学友慧心添.翻阅资料撰此篇.希望路途添一砖.多为网络之语言.需下功夫来钻研.功夫不负有心人.希望人人为师焉.学业有成为所盼.自己基础实在差.编撰之中错难免.希望大家提意见.恳请老师多指点！       

资料来源：

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         本书中摘录内容及图片均来自于互联网.      在此致谢！

                               辛丑日庚子年己卯月