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中国古代文人、士大夫，以“经世致用、建功立业、修齐治平”为己任，说白了，读书就是要做官，否则，个人的价值就体现不出来。 王阳明是一个最大的例外。在良知与德行、道义与事功的互补、统一方面，王阳明说得好，做得更好；在坚守道义的前提下求取功名，在求取功名的过程中伸张道义，这是王阳明“致良知”“知行合一”学说的世俗表达。 阳明先生28岁从政，因开罪朝中权臣，遭贬贵州修文龙场驿，被“自生自滅”。以明初的生存标准看，修文绝对是一个偏僻、困苦、险恶之地，匪盗猖獗、虎狼横行、人迹罕至。 王阳明在这样的地方，既要生存下去，更要历练胆略、修磨思想。然而，正是在这种物质极端贫乏的地方，他的精神世界获得了极大的充实，境界得到了升华。在山涧竹林间，在幽幽山洞中，在“何陋轩”草屋里，“心即理”“知行合一”这些闪光的思想、命题，逐一提了出来。这就是“置之死地而后生”。 这个“生”，在阳明先生那里主要是心态的平静、思想的澄明和意志的坚定。官场的险峻和生活的窘困，练就了心灵的强大，他做到了宠辱不惊。 后来朝廷发生开明变故，王阳明离开贵州，重返仕林。曾担任县令，以后在刑部、吏部、文部、兵部任职，一帆风顺、步履稳健，最高做到了兵部尚书，还多次担任讨逆将军，平定叛乱。不论是做基层小吏还是身居高位，阳明先生忠诚、勤政、爱民、廉洁，从一而终，他的业绩和操守有口皆碑。一千年前北宋名相范仲淹希冀的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的为政境界，被500年后的王阳明身体力行。 王阳明心灵的强大来源于在贵州幽暗山洞里从格物到醒悟，再到开悟，最后顿悟。拥有了强大精神的他，在后来与世俗较量中任凭风浪起，稳坐钓鱼船，“乱云飞渡仍从容”。 阳明所说的“难破”的那个“心中贼”，其实就是精神的困惑、压抑、挣扎，说到底，是私心杂念。要破掉这个东西殊为不易！通过洞中修炼、龙场悟道，这些东西一一打破，达到了“置之度外”的程度，于是，内心世界由浅入深的清澈与宁静，就自然而然；人格的丰满与完整，就顺理成章。这个过程不曾见诸文字，属于“不可言说的言说”；但一定少不了他对自己过往经历的回顾、反省、品读、比较。而一旦平复了心中之贼，则任何山中之贼，即外在的取舍问题就迎刃而解了。 读王阳明的修为和业绩，不能不感慨系之！一个思考者，一个践行家，一个庙堂客，一个江湖君，所有这些，构成了王阳明！ 王阳明就是靠着一颗强大的内心让自己从逆境中活了过来！ |
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