|
本文由读书笔记整理而成，《易传通论》是北京大学哲学系副教授王博先生的著作，书中详细考证了《易传》每个部分的作者、成书年代及其编纂过程。按古史辨学派的观点：通过对文献的整理和考证，有些内容虽然不能确切知道它的年代，但总能考察出这某种说法是什么时间开始流传的，从而得出基本可信的历史观点来。由于考证过于繁琐，如下只是简单陈列观点，不再多加赘述，感兴趣请阅读原著。 一、《引言》中的观点1、关于《易传》作者和成书年代的争论依然存在，而且目前还看不到取得共识的希望，但它出现在孔子到汉武帝这四百年中，是没有问题的。 2、六经的形成 《诗》是民间歌诗和宗庙颂词的汇编，包括二南、十五国风、大小雅、颂。主要产生于西周时期。 《书》主要是一些政治文件，由史官记载，分典、谟、诰、誓等，以西周时期文献为主。 《礼》《乐》记载的是周代的礼乐制度，据说是周公时期制定的。 《易》由大小卜执掌，是占卜之书，供决疑之用。 《春秋》是鲁国的史书，由史官记载并掌管。 《诗·书·礼·乐》成书较早，应该是当时贵族教育的教本了。《王制》称之为四术、四教。 《孟子》说《春秋》是孔子写的，并且抬高这本书的地位，但是《论语》中未提及《春秋》，孟子对《周易》一字不提。 《庄子》说孔子治六经，自此有了“六经”相提并论的说法。《天下篇》和郭店出土的《六德》相一致，说明战国中期偏晚，六经已经系统的形成了。 二、《易传》的形成和编纂1、《易传》的两层意思， 一、广义的，包括王氏、周氏、杨氏、韩氏等解读《易经》的著作。 二、狭义的，专指十翼。 2、周，是周代。跟《周书》《周礼》是一个意思。易，是官名，负责卜筮。《周易》仅是当时卜筮之书的一种，根据《周礼》记载，还有《连山》和《归藏》。 3、《周易》可能成书于西周时期的卜史之手。根据《左传》和《国语》的记载，当时大多数人用周易来占筮，极少数的个别例子是根据挂爻辞来阐明人事道理。大约是春秋时期，《周易》开始跟占筮分道扬镳，开始了一种以理性结合挂爻辞思考人生哲学的一种新形势。 4、《易传》并非孔子所作，而是儒家后学伪托孔子之名，它们也不是一人一时的作品，十翼各有作者年代。 5、《彖》最早，《象》其次，然后是《系辞》《文言》《说挂》《序卦》和《杂卦》。 6、田何的弟子开始把《易传》抬高到经的位置上来。 7、《易传》是集体创作，解释《周易》的原则传承于孔子，实际的创作可能是由几代人共同完成的，在众多易说的基础上，由汉武帝到汉宣帝时期的博士，编辑加工成为定本。 8、司马迁并没有提到《序卦》和《杂卦》两篇，汉宣帝时，《易经》十二篇，分施孟梁丘三家。《杂卦》的出现，标志着编纂工作的正是完成。 |
|
|
