《三国归晋》诗词鉴赏

         中国古典小说名著《三国演义》，以雄浑的历史画卷、活脱的人物性格、博大的社会意蕴，赢得了古今中外一代又一代读者的喜爱，其蕴含的诗词便是适应当时人们的文化心理和审美情趣而形成的。

        《三国演义》诗词的艺术功能、人生意蕴和审美价值，长期以来被研究者和欣赏者所忽视。面对这样一个陌生而艰难的课题，我虽竭力尽破璞见玉之功，但未知能否收到探骊得珠之效。只在跋涉的路上，留下属于自己的脚印。

        《三国归晋》诗词鉴赏

【原文】：

高祖提剑入咸阳，炎炎红日升扶桑；

光武龙兴成大统，金乌飞上天中央；

哀哉献帝绍海宇，红轮西坠咸池傍!

何进无谋中贵乱，凉州董卓居朝堂；

王允定计诛逆党，李傕郭汜兴刀枪；

四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬：

孙坚孙策起江左，袁绍袁术兴河梁；

刘焉父子据巴蜀，刘表军旅屯荆襄；

张燕张鲁霸南郑，马腾韩遂守西凉；

陶谦张绣公孙瓒，各逞雄才占一方。

曹操专权居相府，牢笼英俊用文武；

威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土。

楼桑玄德本皇孙，义结关张愿扶主；

东西奔走恨无家，将寡兵微作羁旅；

南阳三顾情何深，卧龙一见分寰宇；

先取荆州后取川，霸业图王在天府；

呜呼三载逝升遐，白帝托孤堪痛楚!

孔明六出祁山前，愿以只手将天补；

何期历数到此终，长星半夜落山坞!

姜维独凭气力高，九伐中原空劬劳；

钟会邓艾分兵进，汉室江山尽属曹。

丕睿芳髦才及奂，司马又将天下交；

受禅台前云雾起，石头城下无波涛；

陈留归命与安乐，王侯公爵从根苗：

纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃；

鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。

【赏析】：

当在《三国演义》诗词艺术之宫欣赏、探求和品味即将结束的时候，捧读最后一首诗“古风”：三国归晋。犹如纵览风云变幻，迭化出百年金戈铁马；俯视大江东去，浪淘尽千古风流人物。这首五十二句的长诗，是韵文写成的史评，分为四个部分：(一)一至十二句：东汉衰败；(二)十三至二十四句：豪强纷争；(三)二十五至四十二句：蜀汉鼎足；(四)四十三至五十二句：三国归晋。

“东汉衰败”这一层次从汉高祖创业始，继而光武帝中兴，最后衰败于汉献帝。何进诛杀宦官未果，引狼入室，董卓篡逆；王允计除董卓不久，李郭交兵，天下大乱。正是“四方盗贼如蚁聚，六合奸雄皆鹰扬”。

“豪强纷争”这一层次除却刘备而外，一共写了大小豪强共十一个。孙坚、孙策开创江东；袁绍雄霸北方四州之土；袁术在淮南狂愚而逞；刘焉父子居蜀为主；刘表坐守荆州；张燕、张鲁割据汉中；马腾、韩遂鹰扬西凉；陶谦、张绣、公孙瓒“各逞雄才”占一方。但豪强纷争的结果，天下英雄还属曹操，“破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东”，统一北方。“古风”一诗用最凝炼的语言概括了他成功的历史经验：“曹操专权居相府，牢笼英俊用文武；威挟天子令诸侯，总领貔貅镇中土。”这四句诗简直可以说是曹操崛起的要诀，成功的秘谱。

“蜀汉鼎足”这一层次开阖顿挫地写了刘备成就事业的几个发展阶段：刘、关、张三结义，转战南北，三顾茅庐，西取蜀川，三分天下，六出祁山，九伐中原，最后落了个刘禅出降，曹魏灭蜀，几乎是蜀汉的兴亡示意图。

“三国归晋”在简述百年史实的基础上，作出了小说家的历史结论：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。”三国百年兴衰治乱无不受制于天命，无论忠还是奸，纵使创造奇迹，但最终都无法改变天命。历史的规律就是分久必合，合久必分。

这篇古风是韵文写就的简史和史评，虽没有什么奇丽的意象，警拔的语言，但它到底是整部小说不可缺少的组成部分，其在叙事结构上的价值是不可忽视的。

其一，结构对称美。主要体现在首尾呼应，形式完整。嘉靖本《三国演义》结尾处“古风”末句：“鼎足三分已成梦，一统乾坤归晋朝。”毛宗岗将其修改为：“鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”并以此与毛氏本卷首词遥遥相对，正如他自己评点时所说：“此一篇古风将全部事隐括其中，而末二句以一'梦’字一'空’字结之，正与卷首词中之意相合。一部大书以词起诗收，绝妙笔法。”另外，叙事详略，诗文相合。小说情节依照三国的形成、鼎足、发展和瓦解为线索，展现了历史的进程，其中展示的主体是蜀汉阵营。诗的结构亦是如此，东汉衰败写了十二句，豪强割据也写了十二句，而三分天下有其一的蜀汉就写十八句。全诗也是以蜀汉为中心，演进三国历史的发展。这首诗的结构，完全受小说情节内在潜动力的制约，所以说诗与文所展示的内容详略主次十分相合。

其二，卒章显其志。“古风”概括了在天命观的笼罩之下，从“合久必分”到“分久必合”的历史规律，喻示了小说就是形象地再现了东汉整一的社会，裂变为天下大乱，演化为三分格局，又趋向三分归一统，回到西晋整一的社会。这个从“一”始到“一”结，体现了中国古代的文化哲学观念。许慎《说文解字》第一个字就是“一”，他说：“惟初太始，道立于一，造分天地，化为万物。”“一”就是整体，就是世界。《淮南子·天文训》对此做了明确的解释：“道始于一；一而不生，故分为阴阳；阴阳合而万物生，故曰：一生二，二生三，三生万物。”而社会的发展和变化的规律也是如此，“合久必分，分久必合”，始于“一”又终于“一”。

其三，史评的意识。这首“古风”处处散发着史评、史论的意识，它可以说代表了《三国演义》诗词整体的风格。毛宗岗删节和整理《三国演义》诗词后，还保留和增补了二百零六首，对近百个历史人物、几十个历史事件都做了史评，显示其独特的风格。咏史是形式，史评是内容。没有哪一部作品的诗词像《三国演义》诗词有如此鲜明的史的特征，不管是作为叙事者角度穿插的，还是溶进情节中出现的，都程度不同地体现出史的意识，强化了历史小说的特色。