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本文已授权本平台发布 载不动乡愁的河流 文：徐和生 排版设计：无兮 站在厌塘绿草如茵的堤岸上，极目远眺，脉金山上古树参天，郁郁葱葱。半山腰十几株桐花正在灿烂地开放，似覆盖在树叶上的雪花，又似一个美人头上罩着的羽纱，雪白雪白，在阳光下影影绰绰。有风吹过，一股清新的空气迎面扑来，散发着桐花的清香， 隐约还流露出森林特有的气味，那是一种淡淡的、令人神清气爽的甜味；此情此景，让你忍不住张开双臂，想要把大山拥抱在怀里。或者吼上几声，听大山给你的回音。游人至此，已经陶醉在这方恬静安详的世外桃源了。 当我们的目光游移到风来亭前的那棵古樟以及老樟树下的社公庙时，我们的心顿时变得沉重起来。虽然只是一个传说，我们依然能感受到那段故事的凄凉和悲伤。原来徐村以前是一个远近闻名的富裕村，有九代没穿过蓑衣之说。某一年有个道士路过徐村，天色已晚，就借宿在村里一大户人家。那时候民风淳朴，人心向善，有上门乞讨者、投宿者，一般人家都会安排妥当。这户人家男主人在朝廷为官，家眷留在老家。道士住下后，下人端来一盆冷水给道士洗脚，道士不悦，吵闹声惊动了官夫人。官夫人因夫妻长期两地分居，相思成疾，神色忧郁，心情欠佳，对道士也就没什么笑脸，也就缺乏待客的热情了。道士看穿了官夫人的心事，就问官夫人想不想相公回来。官夫人闻之一喜，问道士有何良策。道士教她天明之后抱着家里的小黑狗沿着池塘顺走三圈，再反走三圈，然后把黑狗杀了，相公三日之内必定到家。官夫人思夫心切，也不管是真是假，第二天依计而行。谁知这才刚把黑狗杀了，顿时天空乌云翻滚，电闪雷鸣，狂风大作，暴雨骤下。村后面来龙山上几十丈高的石笋轰然倒塌，断成几节，一节倒在山脚下古井旁，一节飞到了金鸡山上，最长的一节就落在了这个池塘里。官夫人见天象异常，惊恐不已，在忐忑不安中等着相公归来。她日盼夜盼，第三天，终于盼到了一骑快马从村外急驰而来，她以为是相公回来了，兴奋地迎了上去。到近前一看，却原来是个邮差，给她送来一个大礼盒。她以为是相公送来的礼物，赶紧提着礼盒进屋去，待打开一看，只听“啊”的一声就晕了过去。原来礼盒里装着的不是什么礼物，正是她相公的人头。至此她方才明白得罪了那无良的道士，被他下了咒，害死了自己的相公。后来官夫人也上吊死了，就吊在池塘边的樟树上。村里人为了镇住邪气，就在官夫人上吊的地方建了一个社公庙，保佑村子从此平安无事。村里也再没有人养黑狗了。这就是在横峰农村广为流传的“杀狗厌天”的故事，这口池塘后人就称之为“厌塘”。为了彻底镇住道士在村里使的妖术，驱赶徘徊在村里的冤魂，族长请来“吊戏”班子（提线木偶戏），演了七日八夜。开台的第一天晚上，村里的汉子们抬着木偶菩萨来到樟树底下的社公庙，供奉上猪头，烧香纸，鸣神铳，放鞭炮，请法师念经画符。整个祭祀过程中，所有的女人以及十八岁以下的未成年人一律回避。第八天晚上最后一场戏，台下观众席中间要留出一条过道，不能坐人，以免被台上驱赶下来的煞气撞到。戏曲结束后，又要举行一场盛大的祭祀活动，此时已近半夜，法师的诵经声，汉子们驱赶冤魂的怒吼声，鞭炮的爆炸声，神铳的轰鸣声，在山村漆黑的夜里，此起彼伏，格外的瘆人。小时候就躲在被子里听，吓得浑身发抖，后来长到十五六岁的时候，就躲在门缝后面偷看，只见有个画着关公脸谱身着戏袍的人提着青龙偃月刀走在前面，后面跟着众多的“小神”。从此，徐村就有了演“吊戏”的传统，一直延续至今。村子也因此变得太平起来，再次成为了远近闻名的富贵安康之村，“吊戏”也就多了一个“太平戏”的雅称。而今天站在厌塘边，时光久远，故事不老，我们在古樟下沉思，在风来亭里反省。 从风来亭出来沿枫树林往西走500米就到了葛溪河。站在河堤上，滔滔河水东逝去，犹如岁月一去不复返。人站在河流面前，渺小如沙砾。葛溪河如同全国大多数河流一样，不再清澈见底，也没有了柔软的沙滩。再也无法找到儿时赤脚踩在沙滩上，被温暖的、软软的细沙淹没脚背那种痒痒的感觉了。以前河里很多五彩斑斓的小鱼，河水很清，可以看到它们在水中自由快活地游动。如果赤脚站在水中，会立即游来许多小鱼亲吻你的脚肚，欢迎你的到来，加入它们美妙的水底世界。这些小鱼亲吻着你的脚，痒痒的，好像是在给你做足部按摩，舒服极了。沿着河堤往马潭方向走，砂石机耕道，很平整。马潭离徐村5华里左右，在龙潭桥头，与弋阳县漆工镇交界。“马潭印月”是横峰旧八景之一。前清进士郑日奎游徐村时曾留诗一首: “一鉴马潭水，偏与明月宜。 幻成空际色，添得画中诗。 影浸峰峦湿，光分草树滋。 蛟龙寒不寐，夜半恐潜移。” 马潭亦名龙潭，在葛溪河中段，此潭深不可测，传说当地曾有人做过实验，往潭里倒一箩筐粗糠，不见糠随河水往下流，却被吸进了潭底，第二天在弋阳县城的信江河看到了浮糠，因此有人推测潭底有暗河通达。 马潭水面如镜子一样的光泽，与天上明月的皎洁交相辉映。它深不可测，有万象空明虚无缥缈之感，为这如画般的景色增添了更多的诗意。峰峦倒映在水中，仿佛也带上了诗意，周围的花草树木因为月光下潭水的映照显得更加柔润而有光泽。潭水深且冷，潭中的蛟龙恐怕也不能安睡。如果你愿意守到夜半时分，也许你就可以看到蛟龙的出没。如今知道“马潭印月”景点的人不多了，当地人也不知道具体位置，河道变了模样。人的记忆也变得模糊不清了。 葛溪河发源于十里之外的葛源镇，葛源镇是赣东北地区的一个经济重镇，素有“小小横峰县，大大葛源街”之称。进出葛源镇的山路崎岖艰险，货运难走。商人货物贸易就用木船沿葛溪河顺流而下，在徐村码头可以走旱路往河口镇翻武夷山进入福建境内，往西去婺源经徽州进入广袤富庶的江浙地区，也可以在徐村码头重新装货后继续顺河而下由信江河到鄱阳湖，汇入全国的水路枢纽中心。所以当时的徐村是一个富裕繁华之乡，店铺林立，商贾云集。葛溪河岸边，更是汇集了众多的饭店和客栈，演绎了无数的江湖恩仇。 如今沿河堤而行，两岸江湖气息难寻，没了江湖人士歇脚的客栈，也无供八方来客胡侃的茶馆和饭店。只有旖旎的田园景色和苍翠欲滴的山林，没有一点江湖书剑恩仇的旧迹了。脚下的码头，已铺上了绿化块，做了扶坡，最后几块青石板不知去了哪里。先人们从这里远航，闯荡江湖，带去家乡的土特产，带回外面最新的商品，还有观念，看世界的眼光。这些人后来有的成了富商巨贾，但不管他们如何富有，官做得有多大，人走得有多远，他们依然会把根留在村子里，修祠堂，建家园，买山置地，为的是后人可持续发展。他们留给我们后人的不仅仅是那一段光辉的历史和气势恢宏的建筑，更为重要的是，他们让我们懂得了血脉相承，懂得了家国情仇。而如今，村里很多青年才俊也从这里走了出去，他们或是考入高等学府，或是为了解决子女教育问题在城市落户，他们把户口都迁入了城里，老家的旧房子也被当地政府以建设“秀美乡村”为由拆除了，宅基地被村集体收回。这些人不再像我们的先人在外面功成名就后可以衣锦还乡，他们就像断了线的风筝，随风飘荡；也像河里的浮萍，只能漂浮着，无法找到土壤生存。宅基地是乡民的重要财产，它不仅是居住空间，也是重要的生产空间和文化传承载体。乡民没有了宅基地，就真的成了无产阶级，成了没有灵魂的游荡者。同时这也是间接消灭了乡村文化，宅基地是中国乡村文化最重要的载体，很多民俗和传说都需要土地作为载体去继承，尤其是“叶落归根”的乡土文化，深入骨髓的故土观念，才使中国成为世界上唯一一个没有文化断层的国家。而今，皮之不存，毛将焉附？ 浅浅一湾水，载不动那浓浓的乡愁！ |
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