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现代的很多家长都希望自己生出一个天才的宝宝，身边有几个同事都是宝妈，恰好最近有一个同事已经怀孕几个月了，聊天的过程中谈论起育儿的话题不仅好奇起来，古代的女性是如何进行胎教的？ 根据历史记载当中，大约3000年前公元前1152年，商朝西部边陲有一个小国家叫做周，有一年周里面有一个叫做太任的孕妇诞下了一个男婴，名字叫做姬昌，谈起姬昌人们就会想起他的另一个名字——大名鼎鼎的周文王。  而关于周文王的记载，传说他因为不满商纣王的荒淫残暴，决心就百姓于水火当中，于是请出了80岁的姜子牙，和姜子牙一起带领着一群奇人异士灭了商朝，子虎，周文王的儿子，周武王建立了周朝。 而周文王在历史记载当中不仅是道德的楷模，也是阴阳八卦的老祖宗之一，其中“文王拘而演周易”写的就是周文王，就连孔子也十分的崇拜他，在儿时学的第一首儿歌就是《文王操》 可见周文王对历史影响之大。  而周文王之所以能够取得如此巨大的成就，离不开一个人的教诲——他的妈妈太任。 而在西汉当中，也有一个才子叫做刘向的写过一本书，叫做《列女传》，而刘向写这本书的主要意思就是为一些有才德的女子做一个传记光耀后世。 在这本书当中，刘向提到了历史上胎教之祖，书中这样记载：“太任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。” 其中的王季就是周文王的父亲，而太任就是王季的妻子。《诗经·大雅·大明》当中也有这样记载：“挚仲氏任，自彼股来嫁于周，日缤于京。”其中的意思是说，太任是来自东方挚任氏的二女儿嫁到西部边陲的周国，嫁给了文王的父亲王季。  在这本书当中，也写了太任教育文王的方法：太任之性，端一诚庄严，惟德之行。及其有，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。 因此“文王生而明圣”，而在这一个基础上“大任教之，以一而识百，卒为周宗”，最终教育出一代伟大的圣王。 对此孔颖达评价认为：“文王自天性当圣，圣亦由母大贤”，文王的贤圣离不开他的母亲的贤能。 在这其中，主要内容就是三点：目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。是太任在怀文王时的做法。  一、目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言简单的来说就是眼睛不看邪恶的图像，因为当孩子在母亲的子宫中孕育的时候，母亲眼睛所看到的，都会潜移默化地影响到孩子。 孕妇在怀孕期间应该多看一些令人赏心悦目的事情，保持心情的愉悦。如果看到一些可怖、幽深的事物很容易就会影响到孕妇的心情。  《列女传》当中有这样一段对于胎教的总结：“古者妇人妊子，……目不视恶色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端庄，才德必过人矣。”在古代的时候，无论是皇后还是一般的孕妇，都需要远离那些邪恶的图像和放纵的声音，同时需要让专门负责音乐的盲人，在夜晚当中为孕妇吟诵“思无邪”的诗篇。
 《外台秘要·养胎法》中指出胎教之理是通过“外象而内感”。也在强调孕妇在怀胎过程中应该要保持精神愉快，心绪宁静，端庄朴实，说话文雅，阅读有积极意义的诗文，不看淫秽的书刊和戏文，不听淫靡的乐曲，口不出恶言和怒骂，不和他人发生争吵，多接触政治而有道德的良人，不吃平时未尝过的食物，不登高涉险等。
 简单的来说在女性怀孕的过程中，应该通过养眼来达到养心、通过养神而达到养胎的目的，进而实现对胎儿进行胎教，让胎儿透过母亲来看到世间的美好。 刘向在记录太任的胎教经验时，特别强调孕妇在孕期内“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言”，本意是想要告诉后人在孕期当中，孕妇应该充分认识到视觉、听觉和言语方面对胎儿的影响。 二、除了刘向所说，胎教还应该有这些在胎儿还在孕妇体内的时候，慢慢生长出自己的感官去感知这个世界。在还未完全重组之前，他们所生长的环境需要经过成人的过滤和筛选，他们看到的影像，听到的声音，以及闻到的味道，都应该是蕴含“正能量”，远离邪恶和肮脏的。 而除了这些，胎教也应该注重一些其他的东西。 西汉时期有一名著名学者贾谊在《新书》当中也提到过胎教，只是在贾谊笔下的女性是周成王的妈妈。 贾谊在《新书·胎教》当中自然记载：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不詈，胎教之谓也。” 简单的来说，就是周成王的母亲在怀周成王时，站着的时候不将重心放在一条腿上，坐着的时候不歪斜，笑着的时候不放声喧哗，独居在一处时也不懈怠放任，发怒的时候也不骂人。 以此我们可以了解到，在实行胎教的时候，坐姿和站姿都很重要。  这一点也可以在儒家的圣人孟子身上看到，据《韩诗外传》当中记载，孟子之母在怀孕时如果坐席摆放不正，孟母就不会坐，肉块切的不方正时，就不会吃。这也是怀孕当中女性需要注重的项目。
总而言之，在怀孕过程中应该广泛的从思想，情绪，言行，生活起居方面多加注意，给胎儿更为良好的信息感受方是最好的胎教。 本文图片来源于网络，如有侵权请联系删除！ |
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