（转发）张生：请不要急着弹“冠”相庆，还是先学做一个人吧

原创 同济张生 同济理论电车 今天

请不要急着弹“冠”相庆，还是先学做一个人吧。

张 生

自从新冠开始爆发并蔓延到各地后，从国内的各种媒体上就不断的传出国外的疫情水深火热的报道，尤其是国外的政要染上新冠的爆发性新闻，更是一浪接一浪，让人瞠目结舌，目不暇给，从最早的传说日本首相染上新冠，到教皇，直到最近的法国总统马克龙，英国首相约翰逊，加拿大总理特鲁多，再到昨天的巴西总统博索纳罗，直至美国总统川普，被轮番阳性了一下，这才总算是达到了高潮，有的人甚至已经在推演川总感染新冠“阳痿”之后，按照规则谁来主持美国的大局了。所以，估计如果川普没有被阳性一下，国内的媒体和有些人绝不会善罢甘休的。

而这些消息就像兴奋剂，让国人像磕了摇头丸一样激动不已，先是忘记了自己正处在水深火热的疫情之中，后来更是忘记了自己前些天还处于水深火热之中，大街上空无一人，商厦大门四闭，医院人满为患，病人绝望的呻吟还没有从耳边消失，亲人的泪痕也没有擦干，就开始像印度人吹响手里的笛声后的眼镜蛇一样，在这些新闻的鼓动下，吐着随时可以喷出毒液的开叉的舌头，自以为美的向世界舞动着自己的那令人厌恶的身子了，似乎国外的疫情越剧烈，国外政要感染的阳性越多越能显示我们的制度的优越，越能显示我们的身体的健康，精神的昂扬以及智商的高明。这就像一个人因不洁行为得了艾滋病被抢救过来后，不仅不收敛自己的行为，反而希望别人都像自己一样感染艾滋病后才觉得酸爽，甚至恨不得亲自去和别人做爱，让别人也感染了才觉得过瘾，因为这样一来，自己本来的痛苦的经验就变成了药方，可以公开拿出来向人炫耀了，顺便也就可以夸口老子天下第一了。

孟子曾经说，“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”（《孟子·公孙丑上》）。这就是儒家的所谓“仁义礼智”的“四心”和“四端”，也是封建社会的核心价值观。孟子认为，如果一个人没有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，”那和一个禽兽没有区别。如今我们已经生活在高级的社会主义初级阶段，如果我们竟然还没有生活在封建社会的我们的祖先的觉悟高，那的确是让人多少有点尴尬的事。因为有一点可以肯定的是，现在活着的国人的祖先最起码曾经是和孟子生活在一个时代的，应该是听过这些教诲的。而现在看到别人感染新冠，不仅不同情，反而笑逐言开，看到别的国家的领导可能阳性，立即就幸灾乐祸，这不仅是没有恻隐之心，而是也没有羞恶之心，没有对于他人的体贴和节制，更没有起码的是非观，那岂不是不肖子孙？当然，这样的人已经是“非人”了，那么又和禽兽有什么区别呢？

而且，让人不安和遗憾的是，这些消息有的是国外爆出的，但更多的却是是国内的人有意“误读”或者“误译”和某些媒体添油加醋制作和生产出来并向国内和海外华人定向投放的“罐装新闻”（“冠状”新闻？！）。这尤其让人感到悲哀，因为这样的新闻和消息起到的作用更多的像是鲁迅说的精神胜利法，其实并没有对别人造成影响，最终欺骗和伤害的还是国人自己和代表国人的政府。

美学家宗白华

同济的校友，曾留学德国并先后在南大和北大任教的美学家宗白华先生也是个“文化批评家”，他曾经批评我们的文化里缺乏一种博大的情怀，尤其是“同情心”。他认为人在生病病危的时候，才能真正“体验”自己，同时，因为卸下了面具，“也才天真坦白地呈露了自己”，这其中最重要的就是需要有“同情心”的“灌溉”。宗白华举维摩诘和耶稣为例，前者因同情众生而“病”，以此来寻求解脱的方法，后者则是因同情众生之罪而忍受钉十字架的痛苦，所以，“负荷人类的病和负荷人类的罪是同样地伟大”：

这苦痛的同情心使我们才有洞彻世界的深见，诞生真正的智慧，散布着光亮给予这幽暗的世界。它的力量是感动的，启发的，令人在泪流满面中觉悟到人生的真谛。这里不是高头报章式的说道，因为他是从心到心，从心到世界。（《病人》编辑后语，见《宗白华全集》第2集，安徽教育出版社，2008年，第305页）

其实，宗白华的话和孟子的话是相通的，他的话让我们意识到，那就是直到现在，直到新冠肆虐至今，我们依然还没有足够的同情心。所以，我们不仅还没有完全的“觉悟到人生的真谛”，并且拥有“真正的智慧”，当然，我们距离“洞彻世界”和“从心到心，从心到世界”的感动，还有一段不小的路要走。但也许我们今天能做到一点，那就是先不急着弹“冠”相庆，从学习做一个正常的人开始踏上这段路程。

2020年3月14日于五角场。