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端午节的假期，从一个宁静的早晨开始。 客厅的过堂风吹过来，感觉很惬意。隔窗而望，葱郁草木，习习清风，一番盛夏时节。 吃完早饭，埋首于书本。从写作到投资，再到人生修行。真感觉自己要只争朝夕。 曾国藩写下了自箴七言用于自勉： 自箴一： 不为圣贤，便为禽兽； 莫问收获，但问耕耘。 自箴二： 丈夫当死中图生，祸中求福。 古人有困而修德，穷而著书。 自箴三 矫激近名，扬人之恶;有始无终，怠慢简脱。 平易近人，乐道人善;慎终如始，修饰庄敬。 自箴四 取人为善，与人为善。 乐以终身，忧以终身。 自箴五 天下断无易处之境遇； 人间那有空闲的光阴。 自箴六 莫苦悔以往愆尤，但求此日行为无惭鬼神； 休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召祥和。 自箴七 大处着眼，小处着手。 群居守口，独居守心。 曾国藩的自箴七言，表露了其在人生各阶段的心智和思想，其实古今皆如此，人性使然。如今的我们又何尝不是如此呢？不过曾老的认识更加深刻，凤凰卫视的《近人曾国藩》得出的结论是他一生是一段充满矛盾的痛苦人生。天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。一份无奈的境遇和一份执着的心态。天下是所有人的天下，而境遇却因人而迥异，人生不易，自然要不废光阴，不敢懈怠，勤于事业。 你看“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘”，这是一种中国人典型的真切的对成功美好生活的向往，以及要对这种向往追求的一种自断后路式的毅然决绝。只有对未来如此向往，才会逼迫让自己走向一个极端，努力刻苦，辛勤耕耘。这是一个中国典型的书生成长升阶之道。 再看那人生境遇，曾国藩在咸丰七年遭遇人生的低谷，所率军队战事不利，加上父亲病逝，内外交困，所谓人生困苦，莫过于此。在他回籍奔丧之时，其自言自己已是通过难容之人。守丧之余，言道：丈夫当死中图生，祸中求福。可以想象，当时是何等境遇？这种境遇之下的自我激励和自我心灵的洗涤是难能可贵，弄不好，万念俱灰， 一蹶不振。当时，虽然困苦，还是要“古人有困而修德，穷而著书”，这是一种选择，向上的更好的选择，虽然不能富贵远名扬，亦可发愤为作以成倜傥非常之人。古往可鉴。 群居守口，独居守心。守其实也是一种修炼选择，守口守心，都是对自我发展的约束和要求，都是为了一个更好的自己。 读曾国藩诗文小记 2018年6月16日 |
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