伏羲与女娲是兄妹吗？

【管理员】大赤天太清境：

伏羲女娲是不是兄妹 是不是夫妻 啥的其实关系不大，我还看过伏羲女娲是姐弟的传说呢。当初抗日时期，刮民党无能跑到了大西南。清华北大还有那个学校也跟着迁徙过去，这帮大学教授到了西南，正经学问，因为没有资料什么的搞不下去。于是开始搜集资料搞民族志。

当时很多人去进入少民居住地里头，收集他们的神话资料。闻一多的伏羲考就是这时候写成的，里面光伏羲女娲的不同神话多达七十余则。而建国之后 人类学 民俗学在大学开课，还有国家要求各地政府编地方志，因而又有了新一轮的田野考察。比如河北涉县娲皇宫 和河南淮阳太昊陵所在地的民间神话也不同，各地之间的神话有着巨大差异，体现了本土特色。

楚帛书本身是楚地的神话，且不说这则神话里女趫能不能解释成女娲，因为这字到底念什么？就已经被解释成了至少三四种。李零、何新等，他们都对楚帛书神话进行过释读。他们的解释差异也挺大，就算是 因为我看来也不过是又多了一种伏羲女娲神话而已，并不能独霸对伏羲女娲关系的解释权。

楚帛书是春秋战国的 独异志是唐代的，但神话时间上的早不代表神话性质内核上的早，独异志的故事与大西南的花苗黑苗人的神话反而类似的。我认为独异志的记载不一定就是从文本到文本，就是作者看到三皇本纪然后自己编的。我更多的认为他是来于民间，记录下来的是依旧在边远地区口口相传的活态的神话。

当然如果真要说伏羲女娲 ，女娲当然跟伏羲没有关系，因为女娲比伏羲古老的多。女娲是大母神，一切神圣都是从大母神分化出来的。伏羲也不过是进入父系氏族社会之后，男权的映射，取代了母系氏族社会女娲。新鬼大，故鬼小，女娲反而成了伏羲的陪衬。

【吐槽】五月的刺槐：

神话传说都是比较蒙太奇的，历史和神话的关系就好比如现实和梦境的关系。有必然的联系。

【管理员】大赤天太清境：

 对，时代在发展 神话也随之变化。比如汽车行业的祖师神已经是女娲了，呆湾已经为此更新娲皇庙的信息。因为女娲补天，补天需要炼石，炼石就是采矿铸造 ，造汽车需要炼钢铁，于是女娲就成了汽车之神，在搞笑之中为我们展示了神话的隐喻与影响。

女娲，古神圣女，化育万物者。女娲是大母神，可以化育万物，是造物主与创世神，任何一个神话的开头 总有一个不能追溯的启示。就像上帝，上帝造人，谁造的上帝？道生一，一生二，二生三，三生万物。谁造的道？到了这里已经问不下去了。

【吐槽】五月的刺槐：
无，混沌。

【管理员】大赤天太清境：
当初屈原在天问里也问过一个问题，女娲也有身体是谁创造的？往前就是混沌，无可追溯。

【吐槽】五月的刺槐：
有无相生，循环往复。

【管理员】大赤天太清境：
在希腊神话里，地母盖亚独自生了天神，与天神结合生育了诸神，在中国同样女娲独自完成了补天 化育万物的伟业，就跟考古发现也是相合的。六七千年前的红山文化、牛梁河女神庙里都是女性神的陶像，没有一个男性神。

【活跃】空白文：
那会必然是女系氏族的神呀，到父系就是另一回事吧。

【管理员】大赤天太清境：

对呀！女娲是大母神，是母系社会的遗响，而且至今还影响着我们，但是终究随着父系氏族社会的到来被遮蔽 扭曲了。所以伏羲女娲什么关系？本来没有关系，是父系社会的到来让他们有了关系。具体关系是兄妹、姐弟、夫妻还是君臣，实际上取决于地方性特色或者解释现实的需要，神话本身是解释现实又超越现实的。

【传说】木火土金水：
到底母系与父系是从什么时候分的？

【管理员】大赤天太清境：

没准，不同地区情况不同 五六千年前吧。

【传说】木火土金水：
八卦会不会不是伏羲所做，是女娲做的，要不然你解释不了桥头遗址中的八卦是怎么回事。

【管理员】大赤天太清境：
有可能，毕竟最早的知识分子是巫，而巫最初是女性，男巫是从女巫里分化出来的叫覡。


来源  东方时事解读QQB文化群

时间  2019.12.15

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