王东岳谬说匡正3-----中国宗教和外国宗教王东岳在视频《佛教和道教的区别》里面对中国的宗教和外国的宗教有一个结论，那就是“中国的宗教不具有
建设性，外国的宗教具有建设性”，王东岳没有说何时何地，不知道是否理解为古今中外一切的宗教。我一直有一个感觉，王东岳的思维具有片面性
和表面性，今天这个视频验证了我的看法。我把王东岳的这个观点分两部分来分析，一部分是“中国宗教不具有建设性”。第二个问题所“外国宗教
具有建设性”。首先谈谈第一个问题，王东岳说，中国的宗教不具有建设性，列举了五斗米教和白莲教来证明这个观点。像这种列举法，除非穷尽了
一切项，否则可信性是很差的。如果是个艺术家，画上三匹马来代表千军万马，是可以的，如果是一个将军，给他三匹马来当成千军万马，那就是笑
话。如果是个科学家，用三个实验的结果代表所有的实验结果，那肯定是个骗子。对中国宗教的这个结论，用简单的列举法证明，如果不是笑话，那
肯定是个骗子。就当代来讲，中国的佛教、道教、伊斯兰教、基督教等和谐相处，不存在所谓的“不具有建设性”这个说法。中国社会是一个世俗社
会，没有任何一个宗教凌驾于社会之上，同时中国社会也容许宗教的存在，与中国社会和谐相处。因此从现实来讲，这个“不具建设性”的结论是错
误的。就历史来看，道教、佛教和主流社会有冲突，更多的是和谐相处。在历史上，佛道两家对中国社会，中国人的思想都产生了深远的影响，我们
所谓的三教九流，其中的三教就是指的儒释道。他们对中国文化不仅有建设性，而且是不可分割的组成部分。王东岳说的“不具有建设性”，想来是
两个方面，一个是乱世的时候，起义军借用宗教的组织形式进行动员和组织，比如黄巾起义和白莲教起义。另一个是佛教在来到中国后和主流社会磨
合适应时期发生的冲突，这个主要发生在南北朝时期，作为一个外来宗教，来到中国后，必须要在中国这个世俗社会里找到自己定位位置，必须对自
身进行调整，在这个过程中，冲突时一定有的。我们不能因为这些原因就断言“中国宗教不具有建设性”，因为在更长的历史时期，和谐相处是主流
。再说说第二个问题，“外国的宗教具有建设性”。关于这个问题，王东岳没有展开讨论，是作为他论述的一个前提存在的，在他看来应该是不容置
疑的吧。我不清楚这个具有建设性的宗教是古代还是现代，是欧洲美洲非洲还是大洋洲。我们知道，基督教在罗马的发展是非常曲折和艰难的，和罗
马当时的主流社会的冲突时非常剧烈的，不知道这个是不是王东岳说的建设性。当基督教成为罗马国教，并在欧洲占据统治地位以后，社会相对稳定
了，这或许就是王东岳说的建设性吧，但是基督教和其他宗教之间的冲突一直存在，有时激化，比如十字军东征，不知道这个是不是王东岳说的建设
性。最后借用一句话做个小结吧，中国从来没有宗教战争，在欧洲和中东，宗教战争是社会冲突的主要表现形式。1 |
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