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清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，在这个清明有雨的早晨最适合谈谈“鬼”。 小时候总是被大人灌输者害怕各种莫名其妙的东西，譬如会害怕狼、黑狸猫、大老虎等等，因为大人们总爱说的东西句式就是，“你再不听话，就让某某把你叼走”，这个某某可以指代任何一种动物或者是莫须有的什么东西。于是久而久之小孩子们提起什么东西，就会莫名其妙的怕起来。 但有一样东西是大人们从不曾说过的，但是小孩子依然会害怕，甚至发现大人们也害怕，这种东西就叫做“鬼”。在漆黑的环境里，一句“有鬼呀”，可以让一帮人顿时做鸟兽散，尽管人们谁也没有见过鬼，现在人们甚至用见了鬼了，来说明见鬼这件事有多么的不靠谱。 人类是脆弱的，所以需要心灵的寄托，于是这世间便有了很多原本不存在的东西，为了书写方便，我们就统一叫他“神”吧，在过去漫长的艰苦岁月里，人们就是依靠着这种自己的想象，度过了一个又一个难关。这只是一个通俗简单的说法，几乎适应全世界所有民族，只是在中国我们自造的“神”比较复杂，甚至里面包含了“鬼”的成分。 由于人类有自我意思，于是很容易相信灵魂和肉体是可以分离的（现在科学昌明似乎也没有完全解决这个问题，可能是因为人们固执的相信灵魂的存在吧，但大部分人理性的时刻可能还是能接受人死如灯灭这种说法的），于是大部分人活着的时候都会考虑死去的人会怎么这样的话题。 人死后会怎样，是上天堂还是下地狱，抑或是哪里也不去，就是什么都没了。孔子的回答显然不能让人满意，因为孔子是拒绝回答这个问题，孔子只是说“未知生，焉知死。”“事死如事生”这样只把现实作为唯一存在的话。一句事死如事生，所以我们会给死人烧纸钱，衣服等东西，甚至还回去烧一个苹果手机模型。普通人是这样，不过古代帝王做的更绝，为了死后依旧能享受到荣华富贵，往往在墓穴里放了大量的金银珠宝。他能不能享用我不知道，唯一知道的就是，这样做除了招来盗墓贼之外没有任何作用，反倒是那些葬在西敏寺的名人们，就一个简单的棺材，反倒是死后静静的躺在那里，不用担心别人来打扰。 对于一辈子劳碌的人们来说，或许庄子的态度更值得欣慰，他说“劳我以生，佚我以老，息我以死”，死对很多人来说就是一种休息，因为活着可能太累了。 如今人们总是在感慨人情冷漠，或许真的如此，三十年来我参加过很多丧礼，明显感觉人们的泪越来越少了。细细想来，我竟好久没有看到哭声凄厉，白纸漫天的情景了。有人可能说这些都是农村的陋习，以前我可能信，不过现在我是认同村子里的很作做法，至少在丧礼这件事情上我是完全认同的。 现在我们常说要有自信，尤其是文化自信，自信这种东西从来不是凭空出现的，要靠自己努力去争取。我就有一个明显的感觉，以前总觉的村里方言很土，长大后不断发现自己说的所谓的“土话”都是大有来头的，跟所谓普通话比起来，以前觉得很土的话其实都是从古代传下来的，有了这种自信以后，便不再会自卑的想要忘掉土话，融入文明人那种感觉了。比如“di nao”这个词（我找了好久都找不到这个词，祖先呀，原谅我这个自称读书人的不肖子孙吧），便是从唐朝传下来的，“扁食”“赁”“忖”这些完全口语话的东西，就像河南那些曾经辉煌的祖先一样，都是大有大有来头的。前几天我居然还看到了“屙”这个词，感谢阅读让我知道了汉语里真的有这个词，而且肯定也是古代传下来的，对方言又多了一分自信。 之所以会写这个不雅的词，是因为以前在上海的时候发生过一件不雅的事情，不知道是谁大便的时候弄脏了厕所，那个扫地的阿姨就不停的在用“屙”这个词来说这件让人很不舒服的事情。当时办公室里也是来自五湖四海的人，居然没人听懂她在说什么，我虽然能听懂，但实在是懒得解释，幸好办公室还有一个河南人，向大家解释了这个喋喋不休的阿姨想要表达的意思。 回到农村葬礼上来，以前的所说的种种陋习其实都有合理且很久远的理由，我甚至看过理性的反对火化的文章，里面就说入土为安是几千年的传统，土葬根本对耕地的使用没用任何影响，要不然几千年下来中国岂不是到处都是坟堆了，政府的这些强制性做法根本就毫无道理。文章写得很长，就不赘述了，用最高级的话表示就是，农村的做法符合哈耶克说的经济的自由发展可以解决任何问题，任何企图人为设定都是“致命的自负”，总终也只会“通向奴役之路”。 以前看胡兰成的文章，说人的一生会有一次自己是所有事件的主角和中心人物，不管名誉地位之类，这就是婚礼。在婚礼上新郎新娘是绝对的主角，在那一天自己理所当然的成为众星捧月的对象。已婚的我对此深表赞同，但其实我还当我一次主角，不过我就是我记不得了，这就是我爷爷的葬礼。 那时候我还很小，没什么太多印象，不过从后来我经历过的农村的葬礼，我大概也能知道当时的情景。出殡是间严肃且悲伤的事情，中国历来讲求服饰里显出尊卑亲疏，村里常说的出没出五服以表示跟这个人的亲近关系，五服就是丧礼上不同关系的人，需要穿不同的衣服。从最外围的的一根白布条，到最内层一身披麻戴孝。送葬队伍走在最前列的披麻戴孝的核心人物就是长子长孙，手持最要的招魂幡，一路走来护送祖先到达家族的安息之地。 农村里葬礼是要哭的，不是一般的哭，是都恸哭，一种能哭到人昏厥的一种哭法。竹林七贤们反对礼教，因为当时礼教太严，如果他们活到现在他们一定会提倡礼教的，因为阮籍在母亲死是虽然不守礼教，但最后却是大口大口的吐血。现在的我们从形式到内容，基本上都是淡漠了，既不在表面哭也不在心里哭，至少我儿时所见的送葬，哭声震天是好不夸张的，而且在一片恸哭中，不管懂不懂事心里感受到的都是庄严肃穆。印象最深的是大姨去世，一辈子操劳的她终于可以休息，丧礼上我有好几次都不得不把我妈扶起来，因为真的是已经哭到完全止不住，而且已经没有力气起来了。 很多人说这有表演的性质，甚至农村还有找人代哭的，我一贯的观点就是，对于重大的事情仪式是必须的，没有仪式感人灵魂得不到升华，永远都只是两脚朝地的动物。用五服就是要表示远近亲疏，也许有人假哭，也许有人只是来凑个热闹，但正是因为这个仪式，才让那些真的披麻戴孝的人，把心中所有的感情哭出来，表示无尽的怀念。 清明节，所谓鬼者归也，归于天也罢归于无形也好，总之从哪里来就归去哪里吧，祖宗之德保佑子孙，清一清坟头杂草，以表感祖宗之德。 PS：关于长子长孙的说法我只是据实陈述，我本身是个坚决主张男女平等的人。 |
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