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“蓝色字” 弘扬鲁公文化 传承颜体书法 清朝自建立到灭亡，前后共有二百七十多年的时间，虽中经康乾盛世，终因整个封建制度已经是强弩之末，气数已尽，到嘉道以后清政府的统治就日薄西山、江河日下了。从中国书法发展的全过程来看，伴随着政治经济的衰落，以二王为正宗，在整个书法发展史上统治了近一千年的帖学派书法也似乎要走向穷途末路，书坛有识之士开始把目光瞄准了唐代碑刻，梁巘所言“学书须临唐碑，到极劲健时，然后归入晋人，则神韵中自具骨气。否则一派圆软，便写成软弱字矣。”几乎成了当时所有书家的共识。于是，一股复兴唐碑的风气在帖学笼罩下的书坛上迅速形成，通过研究，大多数书法家已清楚地认识到唐碑渊源篆分，可以改变书坛由赵孟頫、董其昌书风流行带来的萎靡之风气。作为唐代书坛重镇、中国书法发展史丰碑式人物的颜真卿，因为其书法富含“篆隶笔意”，客观上又“兼有帖学碑学之长”，被有识之士视为诊治帖学病症的金玉良方，又为碑学书家接受，成为大多数书法家师法的对象，不仅在帖学向碑学的渡中起到桥梁作用，而且成就了一批熔铸碑帖于一炉的大师。 一、帖学传承派 主要代表人物有刘墉、张廷济、翁同和。他们站在帖学的立场上，取法颜真卿主要是医治帖学书法的萎靡和流滑，大多取颜书的雄健宽博意趣。 刘墉，字崇如，号石庵、日观峰道人，山东诸城人。官至体仁阁大学士、太子少保，享年八十六岁，谥文清。因作书喜用浓墨，故世有“浓墨宰相”之誉。刘墉书法初学董其昌、赵孟頫，中年以后师法苏东坡，大字宗颜真卿，深得颜书壮博宽厚神韵，貌丰骨健，味厚意足，加上分行布白爽朗疏宕，整体气氛和婉通灵、雍容恬静，如闻黄钟大吕，似睹朝庙明堂。刘石庵位高权重且享高寿，使他在,嘉年间书坛盛名有加，康有为在其所著《广艺舟双楫》中誉为清帖学集大成者。 张廷济，字叔未，浙江嘉兴人，著名金石学家。其书法取法较广，沙孟海认为其最得力处在颜真卿。其楷书取法颜真卿的《多宝塔感应碑》、《东方朔画赞》，全面地承继了颜真卿楷书的篆籀用笔方法和结字的外密中疏，老辣苍劲、宽博雄强。清代书法家、书法理论家包世臣以为字与字之间“如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关”。张廷济可谓深谙此理，为此他行书宗《裴将军诗》、《蔡明远帖》，化出了自己的风格，一行之中，字形忽大忽小、笔画忽粗忽细，大小粗细的比可达一比二、一比三，“成此面目，常人无此大力”。 翁同和，字叔平，号松禅，又号瓶庐居士，江苏常熟人。其书法由钱沣借径、由钱入颜恪守一生。翁同和在同治、光绪年间两为帝师，授业同治光绪二帝，官至内阁大学士，再加上于颜真卿之外亦碑帖兼取，对王羲之、王献之的精美流畅也多有涉猎，其书法端严不呆板、凝重不滞塞，雍容大度宽博流丽，有庄严庙堂之象和典雅宏阔之气，貌似颜真卿而匠心独运，在晚清书坛上享有充分的话语权，为张扬颜真卿书法作出了突出的贡献。 受翁同和的影响，北京和其家乡常熟形成了学习颜真卿书法的风气。江苏南通人张謇，光绪甲午年状元，书法由翁入颜，书以人传而颇得溢美之辞。以篆书而享盛誉的常熟萧蜕，其行书的宽博凝重与翁同和有“血缘”关系。赵古泥更是与翁同和如出一手。他们几人虽然在书风上继翁同和余绪，传承了颜真卿，但较翁同和来说，则更为朴拙，更具金石味。 二、碑学派 代表人物有伊秉绶、何绍基、赵之谦。他们早年均取法颜真卿，精研其用笔结字，深得三味后，逆流直上，转而汉隶和魏碑，遗形取神。伊秉绶、何绍基隶形颜神，赵之谦颜底魏貌，都熔碑铸帖，以碑学大师而永炳书史。 伊秉绶，字祖似，号墨卿，福建宁化人。基于“方正、奇肆、姿纵、更易、减少、虚实、肥瘦，毫端变化，出于腕下：应和、疑神、造意、莫不妄拙”的意识和追求，“用颜真卿的楷法写隶字，但同时，他也用隶字的方法来写颜字。用隶的方法写颜字，真是师颜之所师，‘此秘待我发’，他可以自豪了”。伊秉绶隶书以中锋行笔，笔画粗细大致均等，横平竖直，撇捺内蓄而不外拓，结字方正对称工稳，线条凝重圆润率直，气厚韵深，大巧若拙，与颜真卿晚年所作楷书殊途同归、异曲同工。康有为称其为清朝集分书之大成实不为过。伊秉绶其它各体也是一落笔就和别人分出仙凡境界来，特别是行书专学颜真卿《刘中使帖》，杂参以篆隶笔法，点画瘦细紧结刚劲硬朗富有弹性，体势疏朗流动而含峻峭，奇崛朴拙气高韵古。 何绍基，字子贞，号蝯叟、东州，湖南道州人。杨翰《息柯杂著》说：“贞老书专从颜清臣问津，积数十年功力，探源篆隶，入神化境。”何绍基自己也说：“平生于颜书手钩忠义堂全部，又收藏《祭伯父文》、《祭侄文》、《大字麻姑仙坛记》、《李玄靖碑》。”（《跋重刻李北海书法华寺碑》）“余少年亦习摹勒，彼时习平原书，所钩勒者即尽与平原近”（《跋张荐山藏贾秋壑刻阁帖初拓本》）。何绍基行书以颜真卿稿帖为基础，杂揉北碑篆隶，以回腕执笔书写，变颜真卿点画圆浑、气韵内敛为筋骨纵肆，笔势开张，线条空灵不乏凝重，渴涩而洒脱，极富金石气息。何绍基对颜真卿书法的学习与张扬在清朝后期的书坛上产生了巨大的影响，泽被民国以至当代。其兄弟何绍业、何绍祺、何绍京均以学颜为主，长孙何维朴书承家学，所作酷似其祖。除本家以外，另有吴云、沈葆祯、齐白石等与何绍基书法有渊源关系。
赵之谦，字扌为叔，号益甫、悲庵、无闷、冷君等，浙江会稽人。赵之谦书法初从颜真卿入，后博涉魏造像秦篆汉隶，兼采众长，遂自成一格。其楷书以颜书为底，取《贾思伯》、《张猛龙碑》，化阳刚为阴柔，委婉通达，突破了时尚与流俗，别树一帜，不同凡响。赵之谦行书早年以颜体面世，中岁之后呈现北魏碑板的特征，在章法上，借鉴汉碑字距大、行距小的特点，隐去行距，相互交错，颇具新意。对赵之谦行书，当时有“魏七颜三”之说。纵观赵之谦行书，形质虽为魏碑，然神采流便畅贯，可知其深通颜真卿行书的奥旨。
三、专师派 主要代表人物有钱沣、谭延闿。他们恪守颜真卿家法，形神兼取，虽不脱颜书面目，却光大弘扬了颜真卿书法，也将永远被写入书法史而光照千秋。 钱沣，字东注，号南园，云南昆明人，官至监察御史。为人刚强磊落，曾两次冒生命危险弹劾权相和珅，对颜真卿的忠义贯日月的操行、宁折不弯的人格、正大端严的书法均推崇备至。其书法主要学颜真卿，吸取了颜书的端严大方、茂密雄强，并度以己意形成了朴实深厚、庄严雍容的个性特征。对此钱沣深得时誉：“自云学前贤书，未有不变其貌而能成家者，独有南园学颜真卿，形神皆至。”（杨守敬《学书迩言》）“初学告身以得笔法，后于鲁公诸碑，靡不毕究，晚年更参以褚法，非宋以来学鲁公者所可及，能以阳刚学鲁公，千古一人而已。”（李瑞清《跋钱南园大楷册》）“寻常学颜字，只知聚，不知散，只知含，不知拓，他（钱沣）可是能散能拓了”。
谭延闿，字组庵，湖南茶陵人，民国初年曾任湖南省督军兼省长，国民政府主席及行政院长之职。其政治活动虽主要集中在民国，但其前大半生都生活在清朝。谭延闿于书法极为推崇颜真卿，同时在笔法上收取钱南园、何绍基、翁同和等学颜大家的意趣，从而形成了天骨开张、气象阔大、轩昂磊落的谭氏风格。谭延闿书法楷书似钱南园，行书意在何绍基、翁同和之间。谭氏两代在湖南位居要津，声名极隆，今人吴万谷先生在《谭组庵先生书法》中写道：但他在世之日，湘人效法他的字体，可以说风靡一时，一般中上人家，没有不以挂上一幅组庵先生的字为荣的。他的声光几乎并驾道州何绍基先生……由此可见其对湖南影响之巨。其弟谭泽闿书风与其相近，亦有名与当世；其女谭淑、其子谭伯羽和其秘书朱玖莹均能传其家法，以善书名世。
在清代师法颜体的书法家中，无论是帖学传承派、碑学师法派还是专师派，虽然都取得了一定的成就，但由于历史和书法自身发展规律等各种因素的影响，帖学派和专师派所取得的成就远不及碑学派。刘墉、翁同和、钱沣、谭延闿虽不失为一代名家，但他们在书法史上的地位始终无法与伊秉绶、何绍基、赵之谦相比。伊、何、赵三家客观上顺应了书法发展的历史脉络，师笔不师迹，师颜真卿之所师，终于自开新境，成为一代宗主。 跟颜真卿学书法 |
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