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（接上期）  杭州素有“东南佛国”之称，佛道诸教兴盛不绝，寺观祠庵遍布，给杭城地名以深刻的影响。 以寺庙名街巷的如潮鸣寺巷（寺原名归德院，宋高宗南渡曾驻跸寺中，夜闻钱江涛声，赐改潮鸣寺），白马庙巷（庙祀传说中泥马渡康王之白马）。此外金刚寺巷、上水陆寺巷、姚园寺巷、长明寺巷、灵寿寺巷、觉苑寺巷、华藏寺巷、七宝寺巷、戒坛寺巷、香积寺巷、太庙巷、九刀庙巷、大王庙巷、祖庙巷、比胜庙巷、助圣庙巷、梵天寺路、弥陀寺路等均是其例。其中，七宝寺巷得名于七宝寺。   宋元祐五年（1090）十二月十二日，苏轼与名贤景山（谢伯初）等人游七宝寺，苏轼欣然题诗：“结根岂殊众，修竹独出林。孤高不可恃，岁晚雪霜侵。”   以观名街巷的如清泰街道的佑圣观路，小营巷街道的紫金观巷，武林街道的观巷等。 以祠名街巷的当推清波街道的祠堂巷和钱王祠路。前者宋名南新街，明时兵部尚书于谦建宅于此，弘治初敕建其宅为怜忠祠，故改祠堂巷。后者祀奉吴越钱镠、钱元镠、钱弘佐、钱弘倧、钱弘俶五王。祠在“柳浪闻莺”公园，民国时于祠旁辟路，遂以祠名路。 以庵名街巷如三昧庵巷，庵祀岳飞部将杨再兴。再如白云庵路、木庵等等，均以庵得名。 耶稣堂弄，则是受传入的基督教文化影响而命名的。宋时称兴福寺巷。清咸丰十年（1860），美国传教士胡思登等来杭传教。杭州蕃台拨地建成礼拜堂——“天水堂”。清同治十二年（1873），美国传教士约翰·司徒儿来杭传教，自此兴福寺巷改为耶稣堂弄。 杭州自古多桥梁，是杭城旧多河道，人烟稠密，经济繁荣的标志。桥多建于交通要津，两端联系街巷，许多街巷就以桥名之。所以这类地名成为杭州地名的重要特色之一。 菜市桥，因其地适宜种植蔬菜，辟有菜市而得名。盐桥，外来盐船多泊于此，盐船待榷，装卸繁忙。卖鱼桥，旧时鱼市所在。江涨桥，传说旧时钱塘江潮水可涨至此，故名。此外还有天水桥、龙翔桥、众安桥、井亭桥、宝善桥、拱宸桥、南星桥等，有些这些地名至今仍起着地段中心点的作用。同时还产生了以桥为中心的系列街巷地名，如新桥四周有新桥直街、新桥横街、新桥西河下、新桥河下、新桥弄等。 其中的拱宸桥在杭州拱墅区北部，以桥得名。拱宸桥横跨运河，是石结构三孔桥。相传在古代，“宸”是指帝王住的地方，“拱”即拱手，两手相合表示敬意。每当帝王南巡，这座高高的拱形石桥，象征对帝王的相迎和敬意，拱宸桥之名由此而来。  这类地名是指古代有此景点，后来景点废除而沿用为当地的街巷名。这一类地名在杭城虽不多，却反映出杭州作为风景旅游城市的特色，为寻幽访古提供线索。 如秋涛路，原为观潮胜地，清朝建有秋涛宫，民国筑路时，虽已无此景，仍名秋涛路。半道红，相传旧时夹道栽桃花，“半道春红”为湖墅八景之一，巷以此名。双辉弄，据传农历十五、十六，此弄有日月同照奇观，故名双辉。绿杨新村，原为涌金门外临湖之地，杨柳广植，民国建村时，遂名。桃花弄，旧时多桃花，因以名弄。“东园巷”，则以园名巷。 九里松，史载唐玄宗开元十三年（725）杭州刺史袁仁敬，在行春桥（今洪春桥）至灵隐、天竺一带种植松树，长达九里，“苍翠夹道，阴霭如云，日光穿漏，若碎金屑玉，人行其间，衣袂尽绿”。其地名因称“九里松”。与之齐名的还有“万松岭”，夹道多巨松。 白居易《夜归》一诗中有“万株松树青山上，十里沙堤明月中”之句，指的就是万松岭。夹城巷，明永乐年间（1403—1424），翰林伺讲王洪居此，其在《毅斋诗文集》中称：“夹城者……地值二城之间，故曰夹城。”相传农历中秋之夜在夹城巷观月，可见月亮在东面的德胜桥冉冉上升，犹如月在桥上行，即湖墅八景之首的“夹城夜月”。章文昭有诗描写秋日夹城潮落月出的景象：“潮落月东出，清光满夹城。山河秋弄影，鼓角夜闻声。桂子蟾宫发，丹砂兔臼成。嫦娥曾识面，吾欲问长生。”  （未完待续） 编辑：王晓珊 寻城市之根 触文化之脉 探兴替之路 赏风物之韵 存乡愁记忆 图继往开来 |
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