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祭祖是人们缅怀祖先、不忘所自的活动。南岑吴氏大宗的祭祖活动分为“祠祭”和“墓祭”两部分。 祠祭，在吴大宗祠举行。分为春秋二祭。春祭在清明节前两日早午，秋祭在秋分日早午。先祭正寝，接着祭庶母广孝两祠。清明前一晚，祭祀始祖芾公直至十世的先祖，另备一桌祭祀建祠居功至伟的成118公吴宋，又备两桌祭祀东西寝配祖。 为纪念吴宋，在其夫妇的忌日腊月十八和三月十七另行祭祀。 祭祀用具牺牲瓜果的准备需要提前进行。正寝两桌，笾（竹制高脚食盘）盛水果各16色，豆（木制高脚食盘）盛荤素各16色，全猪全羊不在其内。东西配四桌，笾豆各8色，两序八桌，庶母祠广孝祠各一桌，祭品亦如之。由于季节不同，所产各异，因此春秋祭祀时季节性较强的蔬果糕点则有别。如春祭用笋，秋祭则用藕；春祭用清明餜，秋祭则用月饼。 孔子云：“祭如在。”祭仪隆重而繁复，宗谱用两页篇幅详列。主祭人为族内威望素著者，与祭的成年人亦多为族内的头面人物和各房派的族长，另有获得功名的读书人，著名族贤的后裔。司仪朗声赞礼，钟鸣鼓应。主祭及司仪等人头戴礼冠，身穿礼服，徐行缓步，神情肃穆，余人紧随其后。也有许多青少年与祭，他们跟在成人后面行礼跪拜。 墓祭在清明前两日祠祭结束后进行。先祭东疆覆船山，前十世祖大多葬于此；次祭西门外社坛园（老布厂西侧）方正公、清之公、钰公墓；后祭砖街头（世纪大道之南、南田路之东）校公墓。祭祀活动一般要持续大半天。 东疆覆船山即今新苑路地段。据昔年守祖墓的宗前辈吴友法夫妇说，此山占地30多亩，山形呈圆弧形，如覆舟，故名。其上松青柏翠。芾公洪公父子的衣冠冢南倚双岘群峰，北面隔着山川坛与东城相望，占地7亩，大青石坟面，规模宏敞，气势不凡。 墓祭完毕，依据祖先对大宗的捐田助款多少、功名或学历等第分配胙肉。然后聚宴。 由于芾公有五子，洪公有四子，子孙除东阳外，还分布于仙居、磐安、永康、浦江、黄岩、温岭、乐清、慈溪、宁波等地，因此，清明前后，这些地方的两公后裔就远道赶来祭拜。吴友法就为他们在祖墓前安放好桌凳，南岑族中的士绅也会前来接待。过去交通不便，而荒山野岭几乎不存在旅馆业，因此途中需要停歇之处，大族往往置田买屋以供住宿，相当于自建旅舍。 据吴友法老人说，清明后十日，南岑六族还前往玉山祭祖。该处祖墓称为“天打坟”，因曾遭雷击而得名——迷信认为雷击处为上好坟地。 大宗的祭祖活动——祠祭和墓祭，终结于东阳解放。而随着祖墓的被平毁、大宗祠的被拆毁（目前墓基上为居民屋，祠基上为店面屋），大宗祭祖的物质凭借和见证都已不复存在，大宗祭祖的情形只残留在耄耋老人的记忆和宗谱的有关记载中了。 吴立梅 2009.8.30 |
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