气功溯源文献摘录：孟子摘录

孟子摘录

曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻欤？”

“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’‘不得于心，勿求于气’，可；‘不得于言，勿求于心’，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉，故曰：持其志，勿暴其气。”

“既曰志至焉，气次焉，又曰持其志，勿暴其气者，何也？”

曰：“志一则动气，气一则动志。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”

“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

《孟子·公孙丑》

必有事焉．而勿正．心勿忘．勿助长也．

《孟子·公孙丑》

诚身有道．不明乎善．不诚其身矣．是故诚者．天之道也．思诚者．人之道也．至诚而不动者．未之有也．不诚．未有能动者也．……孟子曰：存乎人者．莫良于眸子．眸子不能掩其恶．胸中正．则眸子瞭焉．胸中不正．则眸子眊焉．听其言也．观其眸子．人焉廋哉．……君子深造之以道．欲其自得之也．自得之．则居之安．居之安．则资之深．资之深．则取之左右逢其原．故君子欲其自得之也．

《孟子·离娄》

孟子曰．禹恶旨酒而好善言．汤执中．立贤无方．文王视民如伤．望道而未之见．武王不泄迩．不忘远．周公思兼三王．以施四事．其有不合者．仰而思之．夜以继日．幸而得之．坐以待旦．

《孟子·离娄》

孟子曰．君子所以异于人者．以其存心也．

《孟子·离娄》

孟子曰．牛山之木尝美矣．以其郊于大国也．斧斤伐之．可以为美乎．是其日夜之所息．雨露之所润．非无萌蘖之生焉．牛羊又从而牧之．是以若彼濯濯也．人见其濯濯也．以为未尝有材焉．此岂山之性也哉．虽存乎人者．岂无仁义之心哉．其所以放其良心者．亦犹斧斤之于木也．旦旦而伐之．可以为美乎．其日夜之所息．平旦之气．其好恶与人相近也者几稀．则其旦昼之所为．有梏亡之矣．梏之反覆．则其夜气不足以存．夜气不足以存．则其违禽兽不远矣．人见其禽兽也．而以为未尝有才焉者．是岂人之情也哉．故苟得其养．无物不长．苟失其养．无物不消．孔子曰．操则存．舍则亡．出入无时．莫知其乡．惟心之谓欤．

《孟子·告子》

孟子曰．仁．人心也．义．人路也．舍其路而勿由．放其心而不知求．哀哉．人有鸡犬放．则知求之．有放心而不知求．学问之道无他．求其放心而已矣．

《孟子·告子》

孟子曰．尽其心者．知其性也．知其性．则知天矣．存其心．养其性．所以事天也．殀寿不贰．修身以俟之．所以立命也．

《孟子·尽心上》

养心莫善于寡欲．其为人也寡欲．虽有不存焉者寡矣．其为人也多欲．虽有存也者寡矣．

《孟子·尽心下》