 盘瓠画像如今，苗族、瑶族等南方民族都流传着一个这样的传说，那就是他们都是盘瓠的后裔，这个传说背后有怎样的历史奥秘和历史因缘呢？ 一、 盘瓠的神话与传说在汉晋时期，由于汉民族向南方地区扩张的深入。这一时期关于南方民族的历史记载也逐渐丰富，各民族在追溯自己的祖先时，出现了一个在民间乃至民族史上流传很广的传说，那就是盘瓠的传说。这一传说，最早出现于汉代应劭的《风俗通义》，之后《后汉书》、《搜神记》等众多典籍纷纷引用这一传说。 综合诸家的记载，现将这个故事讲述如下：相传在五帝时期，帝高辛氏宫中有一个老妇人，患耳疾。给她治病时，从她耳朵中掏出来一个蚕茧形状的物体。老妇人将其放在瓠（一种葫芦做的容器）里，用盘子盖上它。不久之后，这个东西居然变成了一条毛色是五彩的狗，老妇人因此为其命名为“盘瓠”。当时，犬戎来犯，高辛氏连讨其而不克，十分忧虑。于是下令说，如果有人能够得到犬戎大将吴将军的头，就赏赐其黄金千两、封邑万户，并将自己的女儿嫁给他。  壁画：高辛氏与盘瓠不久之后，盘瓠叼着一颗头回来，众人一看，正是吴将军的头。但高辛氏犯了难，盘瓠是一只狗，不能接受黄金和封邑，更何况怎么将女儿嫁给他。这时，高辛氏的女儿说：“王者不能失信于天下，我愿意嫁给盘瓠。”于是，帝女下嫁于盘瓠，盘瓠驮着帝女一直向南，难道南山荒无人迹的山洞中住了下来。他们生下六男六女，他们又各自婚配，逐渐繁衍成一个庞大的族群。这支人群的特点是“织绩木皮，染以草实，好五色衣服。制裁皆有尾形。”汉晋时期的武陵蛮，后来的苗族、瑶族等苗瑶语系的族群都说，这支人群是他们的祖先。 二、盘瓠传说的历史和民族线索华夏族最早活动的区域只有黄河流域，西周以来，华夏族一周试图向南方进行扩张，西周昭王就在南征的途中溺水而亡。到秦大一统，这些民族已经纳入秦的治下，但是并没有实行深入的统治。秦汉中央政府对于这些所谓南蛮族群一直采取羁縻的政策。两汉时期，这些民族随着时间推移不断壮大，同时汉王朝对这些地区的统治能力不断增强，双方开始出现碰撞。南方的蛮族因政府开始向其征税，或因为地方贪官污吏的压迫，开始反叛。于是这些频频反叛的蛮族还是出现在华夏族精英的文本记录和历史记载中。  瑶族祖先图腾同时，在汉代时期，兴起了一场造神运动，这一时期，民间社会许多神灵被创造出来。而武陵蛮很有可能是崇拜犬图腾的部落，他们可能对犬进行祭祀。当地的这些从传说在汉族人的眼中，可能是十分难以理解。当汉族知识分子记述他们的事迹时，下意识地为它们构建祖先。而在华夏人的历史构建当中，各个族群都是同源的，即都是炎黄子孙。 华夏边缘生活的地区人群都会设法将其族源与华夏族源联系起来。这种族源的认同是华夏人群提出的，但其却被各种族群所认同。在汉族的史书记载中，北部的匈奴、西部的羌人、南部的蛮族都能在华夏族源中找到自己的谱系。这些民族也逐渐认同华夏族的构建，五胡十六国中夏国的创立者赫连勃勃直言“朕大禹之后，世居幽朔”。  五帝之一：帝喾民族学家王明珂将这种心理和行为称作“种族中心主义”，即一个区域内的所有民族，如果一个民族的文明比其他民族相对先进，这个族群的人们如果在族群互动中发现其他民族的文化都比自己落后，就说主动认为自己族群外部的人员都是化外的野人，如果这些发现一些较发达的文明，就会把其视作“失落的祖先后裔”。这种情况在世界各地都存在。在基督教的传说中，中亚向东迁徙的巴比伦酋长，成为了中国的皇帝。 三、 盘瓠传说的再解读如果我们再仔细研究盘瓠神话，就会发现这个神话的构造过程并不是那么简单，神话塑造中的许多文化因素，都有明显认为构建的痕迹。 首先就是盘瓠的身份问题，盘瓠作为一条狗，如果想要与华夏圣王联系在一起。必然要将盘瓠的出身与高辛氏巧妙结合，就如同华夏君主塑造自己是天命之子一样，盘瓠出身于王室老妇的耳朵里，便为盘瓠的出身蒙上了神秘的面纱，为后面故事盘瓠英勇杀敌埋下了伏笔。而盘瓠的命名方式，盛于瓠而盖盘，得名盘瓠，十分符合汉文化的命名之法。虽然饱含着汉文化下历史书写中的祖先情节，但通过这种带有神秘色彩的书写方式，盘瓠似乎与高辛氏有了一种虚拟血缘。  典籍：盘瓠与辛女在之后的故事书写中，高辛氏遭遇强敌吴将军，作者用很大的篇幅描写高辛氏重金悬赏杀敌的故事，对于盘瓠杀敌的细节却一笔带过。事件的主人公本应是盘瓠，故事书写中突出的却是盘瓠，因为盘瓠的身份明显被边缘化和弱化了，只是通过之前盘瓠的神秘出身来弥补这一情节的合理性。这其实是汉族精英在书写历史时，对于周边的蛮夷始终带有一种歧视，虽然在文化上给予其同祖先的身份，但是重点还是维护和宣扬中央王朝的英雄祖先，盘瓠杀敌成功似乎看起来只是借圣王高辛氏之威严，书写者并未对其投入积极地情感。 最终帝女下嫁与盘瓠，需要解决人兽婚姻之间矛盾设计。作者将其转化为圣王信义的得失问题。高辛氏以天下为重，最终还是将女儿嫁给了一只狗，一方面突出高辛氏（华夏王者的符号）的王道主义，另一方面则突出了帝女（代表中国传统女性的符号）的贤德。盘瓠的光芒再次被高辛氏父女的光芒压制。最终盘瓠与帝女一起远走他乡，也是反映故事缔造者的真实心态：既歧视盘瓠，其必须居于华夏族眼中的化外之地，有要其臣属与华夏，因为其毕竟是华夏世系中独立出的一个小宗。 读史浅说： 瑶族盘王节中国古代并没有 “神话”这一概念，古人只是将其作为一种历史文本进行记录和流传。因此，盘瓠的故事记录于正统史籍当中，并不断被别的史籍引用。我们现代人看待这些神话，觉得其故事有点天马行空，但是每一个神话背后，神话的每一个情节背后，都是古人按照他的思维模式所构建的。因此，盘瓠的传说虽然是南方很多民族的族源神话，但书写者却是汉族精英，因此这个神话表现看上去是“英雄的祖先”，而实际上却带着华夷尊卑的色彩。 参考文献：《后汉书》、《风俗通义》、《搜神记》 王明珂：《华夏边缘历史记忆与族群认同》，浙江人民出版社，2013年。 胡泰山：《从祖源神话到族源历史——以盘瓠神话为例》，中央民族大学硕士学位论文，2015年。  内容来自今日头条 |
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