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多情者多艰，寡情者少难。文中子《止学》 注重情感的人艰辛多，缺乏情义的人磨难少。 社会的不公，人性的扭曲，常常催生出种种不合理的现象和事情。重情重义的好人缺少好报，无情无义的小人得志猖狂，就是此种畸变的一个突出表现，令人扼叹。事实的残酷可以使许多人由热情转向冷漠，但善良、正直之心还是不能舍弃的，这不仅是人类进步发展的需要，更是有志者所要经受的考验之一，尤是大成功者立足久远的要件之首。如果完全失去爱心，恃强施暴，人情皆无，以恶治恶，任何人都将归于失败。 在生活的这个地球上，从最早出现生物活动迹象的时间算起，至今已经有40亿年的漫长历史了。而且即便是在今天，地球上也依然生存着大约150万种生物。相比之下，不仅人类拥有的历史显得有些短暂，而且在如此漫长的时间和如此众多的物种中，人类的出现也不过只是一个极为偶然的现象罢了。如此说来，人之所以能够成为人，其实真的是一件值得庆幸的事情。我们也真的应该重视和珍惜自己的生命。因为只有这样，才算对得起我们能够成为一个人的宝贵机会，同时也才算是真正对得起自己。 当然，在从古至今的时代变迁中，也始终都有人抱怨着生命的不易与生活的艰辛，并由此认为人类活在这个世界上其实是一件并不快乐甚至可以说是十分痛苦的事情。这些人或是为了功名荣誉而奋斗不已，又或是为了权力地位而奔波流离，再或是为了钱财利益而蝇营狗苟，总之一句话，就是为自身的贪欲所累赘，被尘世间的太多诱惑所羁绊。而这样一来，他们自然没有心思去反思自己的言行举止究竟有多少意义，更不会去考虑身外的这些得失成败到底能给自己带来多少的利益了。 说到这个问题，很容易让我们联想到文学大师巴尔扎克塑造的欧也尼·葛朗台这一形象。这个为了最大限度地占有每一个金币而不惜赔上性命的贪心鬼，不仅在其生前过着守着一座金库却节衣缩食的可怜生活，即使是在刚刚死去之后也会因为在他眼前晃过的金币而再次活过来。这个为了追逐物质利益而劳累至死的生动形象，不正是那些本来是为欲望所束缚、却还在一味地喊着生命痛苦的人的最佳写照吗？如果人只能是这样活着的话，那么生命也真的是件没什么值得庆幸的事情了。 事实上，在我国传统的处世之道和修身之法中，有很多的理论和主张都是在强调一种“静心”的修养原则，要求修炼之人必须要达到静如止水、心平气和的最佳状态，才能彻底排除一切私心杂念的干扰与侵害。在古人看来，之所以鸟类和鱼类能够随时处于一种逍遥自在的状态中，只是因为它们除了生理上的基本需求外，就再也没有像人类那样复杂繁多的物欲追求了。显然，这就已经或多或少地进入了另外一种矫枉过正的认识误区中了。虽然我们也明白正是因为有了各种各样的追求，才会让自己经常陷身于苦恼之中，但是人生在世并不应该只是为了单纯地活着而活着，如果仅仅是为了最基本的生存而活在这个世界上的话，那么岂不是一件太过可悲的事情了吗？其实所谓的“静心”也是有个限度的事情，否则真的达到了只能看到自己内心、而无法再去关注外面世界的程度，就很容易造成一种自我封闭、孤陋寡闻的结果，也就谈不上什么真正的快乐了。 事实上，想要得到一种真正的快乐人生，这就需要我们在充分理解的基础上，树立起一种尽心足性的人生态度。因为人生之中不只是有幸福和快乐，还会随时可能出现各种各样的痛苦与悲伤。所以能够在快乐的时候做到点到为止知足常乐，而在痛苦的时候则依靠自我的调节能力，在承受的同时再去试着改变，这才是一种既不刻意强求也不过分留恋的一种健康心态。有了这种身心状态作为前提，所谓的快乐人生也就是一个自然而然的正常结果了。 学习古人的智慧，方法途径比较明确，除了一辈辈人的口口相传，就是从典籍中翻阅。相对于前者，后者更为系统全面，而且还不受时间地点的限制。在众多古籍中，系统全面的当属明朝成文的《增广贤文》。 里面句句都是经典！好比“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”...... 而且看完也会发现很好理解，而且获益良多！这其实也是为什么有很多人，喜欢看格言和谚语的原因。不需要付出很多的时间，往往读到的却是人们在长期的生活实践中，对人生经验的深刻总结。对于比较繁忙，但又需要及时总结的中年人来说，是再适合不过了。 《增广贤文》和现在越来越多的心灵鸡汤文章不同，《增广贤文》里面有很多对世态炎凉的描述。堪称中国古代的《毒鸡汤大全》和《提升口才，每日一句》，里面讲述了很多为人处世的道理，非常直白，十分露骨。 |
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