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第六讲 卦理概要 （1）变占发：从本卦到之卦。 行筮得出的卦叫“本卦”。通过变卦得出的卦叫“之卦”。凡卦六爻皆不变则占本卦象辞，而以内卦为贞，外卦为悔。 一爻变，则以本卦爻辞占； 二爻变，则以本卦二变爻辞占； 三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔，前十卦主贞，后十卦为悔； 四爻变，则以之卦二不变爻占，以下爻为主； 五爻变，则以之卦不变爻占； 六爻变，乾、坤占二用，余卦占之卦彖辞； 本卦六爻皆九，六为全变之卦，全变之卦，乾卦以“用九”爻辞占之。坤卦以“用六”爻辞占之。它卦以之卦卦辞占之，不用求不变之爻。引于：朱熹《易学启蒙》 （2）承、乘、比、应、居、中。 a. 据中：在一重卦中，处于内卦和外卦中位的第二爻和第五爻，无论得位于否都为得中，为无咎。 b. 承：在一重卦中，在下面的阴爻对于上面的阳爻来说，就是承的关系。 c. 乘：在一重卦中，在上面的阴爻对于下面的阳爻来说，就是乘。 d. 在一重卦中，相邻的二爻之关系为比。 e. 居中： 1）在一重卦中，一个阳爻位于阳爻之位，这叫居中。 2）一个阴爻位于阳爻之位，则这个阳爻对于其下阴爻的关系 称 “居”。 f. 是指分别处于内卦和外卦中的两爻的呼应关系。 （3）关于卦序：卦序是有根据的，它是根据“倒象”“错象”排列的，其中上经的乾与坤，末尾的颐与大过，坎，离，下经末尾的中孚与小过，都是根据“错象”排列的。其它五十四卦都是把互为倒象的两卦排列在一起的，如屯和蒙，需和讼，师和比，小畜和履，泰与否，既济与未济，则是“错象”、“倒象”兼有。“倒象”常用于占筮，如宋代的程迥在姚僧舍下榻时，占了一卦是巽他判断说寺内生火灾，但伤不到自身。当晚，寺内果然发生了火灾，火烧到他的住处就熄灭了。他是咋样判断的呢？并两个和尚受了刑，程分析曰：巽为“寡发”二巽相重，就是两个和尚没有头发之象。“倒象”为兑，兑为“决”，为二僧受杖刑之象。互卦见象及“换象”将一个重卦的内卦和外卦互相交换位置，而变为另一个新的卦叫“换象”。例：巽和火泽葵，就是根据这个换象推测的。 （4）象形之象：是指具体事物形象，抽象出卦画的形象思维—爻位之象，一爻所处之位叫爻位之象或叫小象。 例：（1）巅顶 头面 心腹 股 脚 趾，表示身体部位。 （2）宇宙 天子 侯 公 大夫 下士等，表示人子关系。 （3）终（寺庙） 或 动 通 显 变之始等，表示变化次序。 （5）互体之象：在一个重卦内，用二、三、四之爻组成一卦体，三四五爻组成一单卦体形成的新重卦为互体之象卦。 （6）总：《易经》中六十四卦的排列方法很多，起于“乾坤”终于“未济”的排列有原图是排列、方阵式排列，还有按宫排列法。起于《乾》《坤》是在乾为天，坤为地，然后有万物的思想下排列的，我们只做为了解，着重是后来所用按宫排列法在纳甲中必须用到。 第七讲 纳甲原理 （1）纳甲： 就是把十天干纳入八卦、六爻之中因为十天干之首为“甲”以概十干，所以叫“纳甲”，并先给八纯卦纳甲才能给所属宫卦纳甲。 （2）用支：十二地支用于六爻卦内，我们所断之事上测天文，下测于地，中测人事吉凶，所以地支是必不可少的一个内容，用它来细微地预测的事情，因地支对人与人与事物是分不开的直接成分，如：方位、时令、属性等。 （3）八卦分宫： 阳四宫： 乾宫（金）—乾为天 天风媾 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 坎宫（水）—坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火草 雷火丰 地火明夷 地水师 艮宫（土）—艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 震宫（木）—震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 阴四宫： 巽宫（木）—巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 离宫（火）—离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 坤宫（土）—坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天殃 水天需 水地比 兑宫（金）—兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 （4）每宫的第七卦称“游魂卦”第八卦称“归魂卦”。 给八纯卦纳甲的方法，是从初爻起，按照十二地支次序隔位配到各爻中去，所谓按照次序隔位配入各爻，阳宫阳支，隔位顺行，阴宫阴支，隔位倒行。天干纳入八纯卦，如果知道了地支的纳法，天干的归定纳法就会悟到。 （5）纳甲歌： 乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子外午临。 巽木辛丑并辛未，离火己卯己酉寻，坤土乙未加癸丑，兑金丁巳丁亥凭。 简易标记法：
其它五十四卦的纳甲，其内卦和外卦分别为不同的两个经卦的纳甲组合，每个重卦的纳甲都以八纯卦的纳甲为依据进行。 例：
第八讲 定“六亲”、 安“世应”、“身”定“六神”法 （1）定“六亲”：是根据本宫卦所属的性质与本卦六爻所安地支的生克而定“六亲”。其所用的内容：a、五行生生克关系；b、八卦的五行属性；c、六十四卦分宫；d、干支的五行属性—甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水；地支五行属性：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土。 （2）定“六亲”的原则： 生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。我就是所属卦宫的属性，并为一亲。 （3）六亲歌诀： 乾兑金兄土父传，木财火鬼水子然； 震巽木兄水父母，金鬼火子财是土； 坤艮土兄火为（父）鬼，木鬼水财金子路； 离宫火兄水为鬼，土子木父金财助； 坎宫水兄火为财，土鬼金父木子来； （4）安“世应”：我们知道八宫分阳四宫阴四宫，每宫一组八个。第七位定为“游魂”卦，第八位定为“归魂”卦，“游魂”卦世在六爻中的四爻，“归魂”卦世爻在六爻中的第三位。八纯卦（即每一宫第一卦）的世都放在上爻，（即第六爻）。第二卦的“世”爻放在初爻；第三卦的“世”爻放在二爻；第四卦的“世”爻放在三爻；第五卦的“世”爻放在四爻；第六卦的“世”爻放在五爻；第七卦“游魂”卦，第八卦“归魂”卦，这是如何来的呢？就是变来的，即每宫为心卦第几爻变，则此卦的“世”就放在第几爻。 安“世”歌：八卦之首世当上，以上初爻轮上扬，“游魂”七位四时立，“归魂”八位三爻详。 （5）“世”爻与“应”的关系：“世”初与“应”四，“世”二与“应”七，“世”四与“应”上，“世”五与“应”二，“世”上与“应”三，即过两位就是“应”（“世”自己“应”为他人） （6）卦“身”：“身”爻的依据是以世爻的地支来确定的。 安世身决：子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居上。“身”是一卦的灵魂，“世”为一卦之元气所在。《卜筮正宗》定身曰：阴世则从五月起，阳世还从子曰生，欲得识其卦中意，从初数至世方真。 （7）“六神”法：“六神”顺序：青龙1，朱雀2，勾陈3，腾蛇4，白虎5，玄武6。 “六神”的起法：是以所占卦之日的天干记。 甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊起勾陈，已日起腾蛇，庚辛日起白虎，壬癸日起玄武。就是说占卦这一天的天干是甲或乙，“六神”的初爻就定为“青龙”，二爻为“朱雀”，以顺序排列到上爻；如果是己日占卦，那么这一卦的初爻就从“腾蛇”开始，白虎二爻，玄武三爻，青龙四爻，朱雀五爻，勾陈上爻，余仿此。 第九讲 十二生旺库与十二辟卦 一、“十二旺库”是是五行的发展阶段，这十二个发展阶段是：长生，沐浴、冠戴，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养 1、长生：生即初生。 2、沐浴：犹如小孩出生后洗去胎中的污垢。 3、冠戴：成年后加官系带。 4、临官：即出仕做官。 5、帝旺：极盛壮时，可辅佐帝王大有作为。 6、衰：中年之后，盛极而衰，生命开始走下坡路。 7、病：衰极而病。 8、死：气尽而亡。 9、墓：即库，造化收藏之。 10、绝：前气尽绝而后气续之。 11、胎：后气续而结聚成胎，阴阳二气之所始。 12、养：胚胎之培养优人之孕育于母胎之后，有出生为“长生”，如此循环不已。 五行中长生的地支是：木长生在亥，火长生在寅，金长生在已（炉中火炼化金），水土长生在申。对土的说法不一，故不列。要知道了五行的支位，就可以推出其它的地支位。 常用地支生、旺、墓、绝表：
上面讲了“十二旺墓绝”的消长，而在一卦体中有十二月旺令。 二、十二辟卦： 在六十四卦中凡消息之卦共为十二卦称为“十二消息卦”，根据天统地的精神，将十二“消”“息”卦分主一年十二个月，即：阳生阴降为“息”，阴生阳降为“消”。 复 临 泰 大壮 夬 乾 以泰、大壮、夬三卦代表春季；乾、 姤、遁三卦代表夏季；否、观、剥三卦代表秋季；坤、复、临三卦代表冬季。 四正位与二十四节气：四正位即坎、离、震、兑任一年四季，震主春，离主夏，兑主秋，坎主冬，以此四卦的二十四卦分主一年二十四节气，一年四季也是周而复始循环变化与十二旺库有共同特点。
第十讲 用神 章“六神属性” 一、用神章： 1) 父母爻：凡占祖父母、父母、师长、家主、叔伯、姑姨父与父母同辈或与我父母同辈或年若之亲友，以及城墙、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、绸布、毯货、奏章，文章馆俱以父母爻为用神。 其核心原则是一切扶养我、庇护我者。 2) 官鬼爻：凡占功名、官府、雷电、鬼神、妻占丈夫、夫之兄弟辈，乱臣、盗贼、邪崇、猜疑、病症、尸首、逆风俱以官鬼神为用神；其核心是一切约束我、限制我者。 3) 妻财爻：凡夫占妻、嫂与弟之妇、以及亲友之妻妾嫂、物价、钱财、珠宝金银、仓库、钱粮、什物、器皿及问天时、晴明俱以妻财爻为用神。核心原则是：一切为我所掌握、控制者。 4) 子孙爻：凡占儿女、女婿、甥侄、门徒、学生、以及忠臣良将、医人、药物、僧道、兵卒、六畜、禽兽俱以子孙爻为用神。 5) 兄弟爻：凡占平辈的兄弟姐妹、族中的兄弟姐妹、关系密切的朋友、姐夫、妹夫都以兄弟爻为用神。其核心原则是与我同类者。 6) 占自身命运，以世爻为用爻，占他人休囚以应爻为用爻。 二、“六神”之用： 起卦之后，按照占卦的天干，从初爻起至上爻排出“六神”。那么咋么根据“六神”来判断吉凶呢？《碎金赋.六神歌断》曰：青龙发动万事通，进财进禄福无穷。临凶遇杀都无碍，惟忌临金与落空。朱雀交重文印旺，杀神相并谩劳功。是非口舌皆因此，持水临空却利公。勾陈发动忧田土，累岁迍邅与杀逢。持水落空方脱洒，纵绕安静也迷蒙。螣蛇发动忧萦绊，怪梦阴魔暗里攻。持木落空方始吉，交重旺相必然凶。白虎交重丧事恶，官司病患必成凶。持金坐事妨人口，遇火临空便不同。玄武动摇多暗昧，若指旺相贼交攻。土爻相并邪无犯，带杀依然咎在躬。 1) 六神吉凶：青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。勾陈克世争田土，螣蛇入梦十分乖。白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。 2) 青龙爻动万事通，禄福无穷，而青龙属木，所以霖于金爻，受金之克或空，便失去吉祥；朱雀主是非口舌，朱雀爻动多有争讼，朱雀属火，如临水爻，受水之克或落空亡，是非可免；勾陈主田土之争，如空亡或临水爻则无事，腾蛇爻动多主恶梦，腾蛇属土，如临木爻或受木之克或落空亡则吉；白虎属金，如临火爻而受火之克或落空或空亡，则凶可免；玄武爻动或水临爻必遭贼劫，如爻遇土之克则贼衰无犯。 3) 在六神中青龙、白虎最为占卦者所重视，勾陈、腾蛇则用的较少。六神各有所用，他们所临之爻如为空亡，情况就会是相反。《六神空亡决》曰：青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理。勾陈空亡无勾连，螣蛇空亡怪异已。白虎空亡病可痊，玄武空亡盗贼死。 六神在占身命时，还被用来推断其人性格。《阐幽精要.六神性情赋》曰：“青龙持世：为人恺悌，有仁有德；朱雀持世：一生好讼，招是招非；勾陈持世：为人稳重，行事迟钝；鰧蛇持世：为人少信，有头无尾；白虎持世：一生刚强好勇，志短无谋；玄武持世：为人悭吝奸雄，吝小失大。” |
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一阳息阴建（子）十一月， 姤
一阴息阳建（午）五月，
二阳息阴建（丑）十二月， 遯
二阴息阳建（未）六月，
三阳息阴建（寅）正月， 否
三阴息阳建（申）七月，
四阳息阴建（卯）二月， 观
四阴息阳建（酉）八月，
五阳息阴建（辰）三月， 剥
