2018-10-08
白朴祖居河曲，河曲在宋代称为“火山军”，军事建置，金灭辽统一北方后，于大定二十二年（1182）升为火山州，兴定四年（1220）县城由旧县迁于今河曲县城，改称隩（yu)州，隩的意思为“ 河岸弯曲的地方”，隩州辖有河曲镇。
元好问《善人白公墓表》说：“其家于河曲者，不知几昭穆矣”，可见白朴家祖居河曲年代久远。善人白公是白朴的祖父，字全道。白全道十二岁丧父，由舅舅法澄抚养成人，金崇庆元年（1212）蒙古军伐金，白全道举家避难于太谷，去世后归葬于河曲王家里西原祖坟。也就是说白朴的河曲老家在王家里村。
白全道生有五子，长子白彦升耕读持家；次子白贲，泰和三年（1203）进士，做过岐山令；三子白华，即白朴之父，贞祐三年（1215）进士，官至枢密院判官，参与军机要事。为金朝著名文人，《金史》有《白华传》，说他“以儒习吏事，以经生知兵”；四子白莹，出家为僧，诗文闻名于当时；五子白麟，少亡。一门两进士，这在当时是了不起的荣誉，河曲人为此专门建了一座“荣乡亭”，以示白家善化一乡。白氏三兄弟在文学上皆有建树，当时人称“科第联飞光白傅”。
金哀宗正大三年（1226），白朴出生于金朝南京（今河南开封），出生后不久，京城已在蒙古军包围之下，位居中枢的白华，整日为金朝的存亡而奔忙，无暇顾及妻儿家室。白朴七岁时（1232年），壬辰之乱爆发，蒙古军队炮火攻城。次年正月，金哀帝弃汴京出逃，以西面元帅崔立等留守汴京。白华留家人于汴京，只身随哀宗渡河出逃蔡州，被金哀宗派往邓州搬兵，邓州节度使移刺瑗迟迟不肯发兵，白华只好淹留邓州。
1233年三月，崔立降元，汴京城破，蒙古军纵兵大掠，城内士庶残遭杀戮。战争中，白朴母子相失。父亲远在他乡，母亲不知存亡，一个八岁的孩子，经此丧乱，仓惶无依，使白朴心灵受到难以平复的创伤。白朴好友王博文在《天籁集》序中说：丧乱之后，“自是不茹荤血，人问其故，曰：‘俟见吾亲，则如初。’”
元好问塑像 在这种状况下，有一个人及时伸出援手，在乱兵中将白朴姐弟接回自己家中收留抚养，这个人就是被称做金元文宗的元好问。元白两家本就是通家旧好，元好问龆龀（tiao,chen）之年与白华相识于太原，从此成为莫逆之交，两人诗文唱和，心气相通，所以当白华随哀帝出逃，他仍留在城里，兵荒马乱之际，他心系白家安危，能及时发出援手。元好问这一援手，不仅救了白朴性命，更成就了白朴，这才有了金元之际，北方文坛双星互耀的千秋佳话。
1233年四月底，蒙古军把亡金官吏羁押山东聊城，元好问携带白朴姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣，生活至为艰辛，但他视白朴姊弟犹如亲生，关怀备至。白朴为瘟疫所袭，生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中，竟于得疫后第六日出汗而愈。可见元好问视白朴犹如亲子。白朴聪明颖悟，从小喜好读书，元好问对他悉心培养，教他读书问学之经，处世为人之理，使他幼年时就受到了良好的教育。十几岁就已才华出众，声名远扬。
白朴的父亲白华于金朝灭亡后先随邓州刺史移剌瑗投南宋，做了均州提督。不久，南宋均州守将也投降元朝，白华又随范用吉北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白朴12岁时，白华偕金朝一些亡命大臣来到河北真定，依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下。同年秋，元好问由冠氏返太原，路经真定，遂将白朴姊弟送归白华，使失散数年的父子得以团聚。父子相见，白华感到极大的快慰，激动地写下一首《满庭芳》：“光禄他台，将军楼阁，十年一梦中间。短衣匹马，重见镇州山。内翰当年醉墨，纱笼支高阔依然。今何日，灯前儿女，飘荡喜生还”。他更感激元好问代为抚育儿女之恩，以诗谢之曰：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿。”
随着北方的安定，白朴父子在真定定居下来。从此，他按照父亲要求，写作诗赋，学习科考课业。很快即以能诗善赋而知名。其时，元好问为修撰金史，常出入大都，往来于真定，每至其家，都要指导他治学门径，曾有诗夸赞白朴：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”勉励他刻苦用功，成就一番事业。随着年岁的增长，社会阅历的扩大，白朴的学问更见长进。元中统二年（1261年），元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者，以听擢用，时任中书右丞相的史天泽亲自向忽必烈推荐时年36岁的白朴出仕，被白朴婉转谢绝。
生逢乱世，早经战祸，幼年失母的离散之痛不绝于胸，使他无意于功名。他的好友王博文在《天籁集序》中说：“然自幼经丧乱，仓皇失母，便有山川满目之叹，逮亡国，恒郁郁不乐，以故放浪形骸，期于适意，……视荣利蔑如也。”他放弃了官场名利的争逐，而以亡国遗民自适，吟词作赋，放情山水。这条人生道路的选择，应该说受了元好问的影响，元好问金亡后绝意不仕，白朴耳濡目染，自然对仕途失去兴趣。另外他父亲白华先降宋，后降元，落拓流离，受人诟詈的遭遇也对他也不无影响。
史天泽虽身为将相，亦喜词曲，他在真定收抚亡金文士，延揽人才，容留白华，对白家有恩，白朴亦对史天泽感恩于心，这于他给史天泽写的词曲和与史天泽的唱和中即可看出，但他更爱惜自己的羽毛，既拂逆史天泽荐辟之意，自觉不便在真定久留，便于这年弃家南游，此时的江南，仍是南宋的天下，白朴以此表示他遁世消沉，永绝仕宦之途的决心。他先到汉口，再入九江，42岁（1267）时曾北返真定，路经汴京。此后，再度南下，往来于九江与洞庭之间。
至元十九年（1279）南宋灭亡，东南战事平定，次年白朴定居金陵，此时他的小儿子白镛官终正三品，迁官江南，有儿子赡养，他可以衣食无忧，经常和耆老聚饮，题咏前朝名物，在作品中时常流露出沧桑之感和失落之哀。这前后，可能因为他的真定原配或父亲白华去世，他曾为父丧或妻丧而回到过真定，此次回真定，又有人建议他去朝中做官，再次被他谢绝。明·孙大雅在《天籁集》序中说：“先生少有志天下，已而事乃大謬，顾其先为金世臣，既不欲高蹈远引，以抗其节，又不欲使爵禄以污其身，于是屈己降志，玩世滑稽，徙家金陵，從诸遺老放情山水间，日以詩酒优游，用示雅志，以忘天下”。此后不久，他即返金陵。从此，主要在江南的杭州、扬州一带游历，直到81岁时，还重游扬州。而后，他的行踪就无从寻觅了。
白朴一生学陶渊明隐逸，绝意仕进，死后，却因儿子为官，被元朝廷追“赠嘉议大夫，掌礼仪院太”。白朴祖籍河曲，出生于开封，在真定娶妻生子，生活了二十余年，36岁后开始游历，行踪不定，52岁定居金陵，活到八十多岁。其子白镛后代落藉江南，安徽六安有白氏后裔。白朴之父白华葬于真定，明代洪武年间孙大雅在《天籁集》序中说，《天籁集》抄本，是白朴孙子白溟“得之姑孰士大夫家”，白溟是真定人，可见真定亦有白朴后裔。 元曲摇蓝河北正定阳和楼旧照 白朴是杂剧的大家
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩。和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。
元杂剧与散曲合称元曲，元杂剧有四大悲剧：《窦娥冤》、《汉宫秋》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》；有四大爱情剧：《拜月亭》、《西厢记》、《墙头马上》、《倩女离魂》。四大悲剧中的《梧桐雨》、四大爱情剧中的《墙头马上》均为白朴所作，一人而兼有两大者，除关汉卿外只有白朴。王国维《人间词话》说：“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沉雄悲壮，为元曲冠冕”。又说：《汉宫秋》“雄劲”，《梧桐雨》“悲壮”，可并称“千古绝品”。
白朴著有杂剧16种，留传到现在的除《梧桐雨》、《墙头马上》外，还有《董秀英花月东墙记》以及《韩翠颦御水流红叶》、《李克用箭射双雕》的残折。
白朴的剧作，题材多出历史传说，论者认为他善用史事，以寄情怀。现存《唐明皇秋夜梧桐雨》写唐明皇与杨贵妃的爱情故事：安禄山丧师失机，唐明皇不问是非，竟给他加官晋爵，并让杨贵妃认做干儿，终于酿下祸端。当他和杨玉环在长生殿乞巧排宴，恩恩爱爱，情意绵绵：“靠着这招新凤，舞青鸾，金井梧桐树映，虽无人窃听，也索悄声儿海誓山盟”之时。被放回范阳的安禄山倡乱，带兵打进潼关。李隆基仓皇逃到马嵬坡，六军不发，无奈让杨玉环自缢：“黄埃散漫悲风飒，碧云黯淡斜阳下”，经过一场激变，一切权力、荣华，烟消云散。平息叛乱，唐明皇退位后在西宫养老，满怀愁绪，思念杨玉环：“常记得碧梧桐阴下立，红牙箸手中敲”，到如今“空对井梧阴，不见倾城貌”，一切美好的事物和时光，只成了追忆。在落叶满阶，秋虫絮聒的气氛中，李隆基做了一个朦朦胧胧的梦，梦中杨玉环请他到长生殿排宴，不料才说上一两句话，梦就被惊醒了。梦醒后“窗儿外梧桐上雨潇潇”。这雨声紧一阵慢一阵，淅淅沥沥，“一点点滴人心碎”。
《梧桐雨》的戏剧冲突生动跌宕，笔墨酣畅优美，意境深沉含蓄。浓重的抒情性以及醇厚的诗味，使这部历史剧成为元代文坛的一树奇花。清人李调元《雨村曲话》说：“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最”。白朴热心于杂剧创作，又长期流寓江南，为元杂剧南移形成南杂剧贡献尤大。
《裴少俊墙头马上》被认为是白朴最出色的作品，这部具有浓厚喜剧色彩的爱情戏里，塑造了一个敢爱敢恨，热烈追求婚姻自主的纯情女子。剧中女主人公李千金，一上场就毫不掩饰对爱情和婚姻的渴望，她声称：“我若还招得个风流女婿，……宁可教银缸高照，锦帐低垂。菡萏花深鸳并突，梧桐枝隐凤双栖。”当她在墙头上和裴少俊邂逅，看上了“一个好秀才”，便处处采取主动的态度。她央求梅香替她递简传诗，约裴少俊跳墙幽会。当两人被嬷嬷瞧破，她和裴少俊一忽儿下跪求情，一忽儿撒赖放泼，还下决心离家私奔。为了爱情，李千金什么也不怕，什么也敢做。她甘愿作出牺牲，“爱别人可舍了自己”。她在裴家后院躲藏七年，生了一男一女，被裴尚书发现后，她极力为自己辩护，反驳裴尚书对她的辱骂。虽然在强大的宗法观念下，她不得不饮恨回家，但她并不屈服。当裴少俊考中状元，裴尚书知道了她是官宦之女，前去向她赔礼道歉，要求她认亲重聚时，她坚决不肯，并且对裴氏父子毫不留情地谴责。即使裴尚书捧酒谢罪，她还是斩钉截铁：“你休了我，我断然不肯。”最后看到啼哭的一双儿女，才软下心来。剧中，李千金的形象十分突出。她不仅希望得到爱情，而且把婚姻自主看成是人生的权益，认为像卓文君那样私奔是合情合理的事，和一般怀春少女不同的是，她更加看重的人格尊严。
《梧桐雨》和《墙头马上》的艺术风格明显不同。前者是悲剧，写得悲哀怛侧，雄浑悲壮；后者是喜剧，写得起伏跌宕，热情奔放；《梧桐雨》以深沉的意境见长，“词彩典雅”、“雄浑高华”，动人心魄，催人泪下；《墙头马上》则以紧凑、生动的情节安排取胜。“清隽明快，俊美警拔”，寓庄于谐，妙趣横生；剧中人物，无论是因享乐而坏江山的唐明皇，冰肌玉骨、一身娇娆之气的杨贵妃，还是爽朗果敢的闺秀李千金，都塑造得各具个性，栩栩如生。以至于现在戏剧舞台上的唐明皇，还可见到白朴塑造的这一形象的遗风。这两部作品，历来被认为是爱情剧中的成功之作，具有极强的艺术生命力，对后代戏曲的发展具有深远的影响，其艺术成就早已成为文学艺术上的重要研究课题。
白朴为江山异代，田园荒芜而感伤、而悲戚，更为自己一生九患的身世伤怀。他除了用词曲表达外，更多地是通过杂剧来寄情托志。 白朴是散曲的大家
白朴不仅在杂剧创作上是大家，在散曲与词作上亦为金元大家，明代朱权《太和正音谱》收元曲作者187人，白朴位居第三。朱权评价白朴词：“有如鹏搏九霄”，“风骨磊磈，词源滂沛，若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄，有一举万里之志，宜冠於首。”清代《四库全书》评他的词：“清隽婉逸，意惬韵谐，可与张炎《玉田词》相匹。”王国维《宋元戏曲考》亦盛赞白朴为“诗中刘梦得，词中苏东坡，婉约豪放，两美盖兼有之矣。”可见白朴的文学成就兼容并蓄，呈现出多样化的文采，且无论在哪一门类，都蔚然大家。
白朴的散曲常用白描手法，本色当行，清新可喜，如：《得胜乐》：“红日走，残霞在，秋水共长天一色。寒雁儿呀呀的天外，怎生不捎带个字儿来？”《一半儿》：“云鬟雾鬓胜堆鸦，浅露金莲蔌绛纱。不比等闲墙外花。骂你个俏冤家。一半儿难当一半儿耍。”但他毕竟是词彩大家，文字典雅，清丽婉逸，方是他的风格，如《仙吕点绛唇》：“金凤钗分，玉京人去，秋潇洒。晚来闲暇，针线收拾罢”，《么篇》：“独倚危楼，十二珠帘挂。风萧飒。雨情云乍，极目山如画”，《混江龙》：“断人肠处，天边残照水边霞。枯荷宿鹭，远树栖鸦。败叶纷纷拥砌石，修竹珊珊扫窗纱。黄昏近，愁生砧杵，怨入琵琶”。用外在景致的烘托，来凸显人物的内在感情，使得情景交融。白朴散曲更多的是描摹他绝意仕进，追求闲适的心境的，如《沈醉东风?渔父词》：“黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟”；《寄生草》：“长醉後方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅揜千古兴亡事。麴埋万丈霓虹志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。”以放旷超脱的风格表现对现实的愤慨。以细密工丽的文字，藉着自然景物的描写，表现心中的闲适，使作品呈现出一种别致的风韵。他对陶渊明赞佩有加，他要做的正是陶潜式的隐逸诗人，他做到了。 《墙头马上》插图 
《梧桐雨》插图 白朴是词作的大家
白朴的词作，在他生前就已编订成集，名曰《天籁集》，其词承袭元好问长短句格调，跌宕沉详，天然古朴，清隽婉逸，意惬韵谐。他的词豪放婉约兼而有之。描写感情时，笔调十分细腻，如：《玉漏迟》：“碧梧深院悄，清明过也，秋千阑了。杨柳阴中，又是一番啼鸟。人去瑶台路远，辜负却、花前欢笑。音信杳，西楼尽日，凭栏凝眺。” 在委婉的文字后面，有一股淡淡的惆怅。
白朴长久漂流于大江南北，看到了社会凋残山河破碎的情况，心情十分沉重。面对残酷的现实，他感到无法对付，决心不参与政治，“放浪形骸，期于适意”。或是流连于青山绿水之间，或是在风月场中，和杂剧作家以及勾栏歌伎们往还。但足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，却被兵火洗劫的荒凉境地。前后景象的对比，使他笔下“伤时纪乱，尽见于字里行间”：《石州慢》：“千古神州，一旦陆沈，高岸深谷。梦中鸡犬，新丰眼底，姑苏麋鹿。少陵野老，杖藜潜步江头，几回饮恨吞声哭。岁暮意何如？怯秋风茅屋。”《沁园春?金陵凤凰台眺望》：“长江不管兴亡，漫流尽英雄泪万行。问乌衣旧宅，谁家作主；白头老子，今日还乡。吊古愁浓，题诗人去，寂寞高楼无凤凰。斜阳外，正渔舟晚唱，一片鸣榔。”“纂罢不知人换世，兵余独见川流血，叹昔时歌舞岳阳楼，繁华歇”其感物伤情的黍离之感遗民心境跃然纸上。 摘自：网络 |
