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2020025 北朝的微笑 公元 398 年，鲜卑人拓跋珪在平城称帝，定国号为魏，史称北魏。 之后的二百年间，北方历经五个朝代，与南方的四个王朝交错对立。政权交替，争夺城池，杀戮不尽...那个烟雾弥漫的时代，最为残暴，却也惊奇的开出了最温和的花。这朵花，就是北朝造像。 东魏佛像 天龙山石窟 北朝，包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五朝，除去北魏太武帝与北周武帝先后灭佛外，其余帝王大都信奉佛教，或将其作为安抚民生之策。特别是北魏时期，在皇室的推动下，佛教极其繁盛，当时的洛阳城内，寺庙有 1000 余座，各地大型石窟也开始出现，保留至今的云冈及龙门石窟，都开凿于此时。 这是一个南北大融合也是艺术文化大发展的时期，北方民族南下中原，带着西域色彩的雕凿方式与汉文化相遇，经过长时间磨合演变，异域形象逐渐减少，略带清秀的佛教造像慢慢形成，并呈现出一种圆润丰厚、雍容大度的温和气质——它们往往嘴角上扬，带着若有若无的微笑，它们面部祥和，淡定从容。 其中，以落成于公元 516 年的永宁寺内的泥塑最为动人。 北魏佛像 永宁寺 寺内残留的造像以汉人形象为主，偶有胡人面容出现，无论是哪一种，他们大都面带微笑，精美细腻，这是北魏佛像走向本土化的真实写照。那时的雕刻师在不违背宗教礼法的前提下，大胆地向周遭生活取材，使朝拜者面前的佛像不仅仅是冰冷的天国神灵，更像是一个鲜活的生命体。 而如此淡然精微的雕凿，却又与那个时代的暴烈存在着巨大冲突—— 北魏王朝，长期实行的是“子贵母死”制度，即皇子一旦被立为储君，其生母必须被赐死，以防止母族干政。宣武帝笃信佛教，在位期间废除了这项法制，于是其妻胡氏便活了下来。 宣武帝死后，5 岁的次子孝明帝继位，但实际掌权者，则是那位幸存的胡氏。就在儿子登基的同一年，她修建了永宁寺，这是北魏崇佛达到顶峰的标志。 孝明帝成年后，因不满母亲专权，密诏求援。不料信件外泄，胡氏大怒，毒杀了自己 19 岁的儿子。遗憾的是，孝明帝只有一个未满 1 岁的女儿，本无法继承皇位，但胡氏怕权力落入他人之手，于是匆匆将这位连名字都没有记录在册的“元姑娘”立为了皇帝，不到一天，中国历史上第一位女皇帝又遭到了胡氏罢黜。此番操作，惹怒了众臣，躲进永宁寺内的胡氏，最终被权臣尔朱荣沉杀于黄河中。 至此，原本强盛的北魏逐渐衰落下来，6 年后，分裂成了东魏与西魏。 而永宁寺，在北魏覆亡的那一年被烧毁。这座高达 147 米的木塔，是现存最高木塔山西应县木塔高度的两倍，如今，却只剩一堆微笑着的残片... 北魏佛像 永宁寺 之后的四个朝代，几乎都与一个家族有关——高氏家族。 高欢曾任北魏晚期丞相，独揽大权，他与将领宇文泰分别拥立不同的皇族后裔而形成东、西魏两国。这两个“魏”国仅存活了 20 年左右，高欢和宇文泰的后人便杀死了鲜卑族傀儡皇帝，分别建立了北齐和北周。 北齐，一个更为残暴的王朝，享国 28 年，历经 6 帝，几乎每一次政权更替都伴随着弑亲杀戮、荒淫无度或夺妻通奸。但就是这样一个被后人称为“变态”的朝代，却极好的承继并发展了北魏艺术遗风，不仅留下了娄睿墓壁画、九原岗墓壁画和水泉梁墓壁画等早期绘画佳作，还主导了响堂山和天龙山石窟的开凿。 娄睿墓壁画 执掌东魏政权时的高欢，最早在天龙山建窟。他远离都城邺城，自居晋阳（今太原西南，离天龙山不远），这里山峦起伏，遍山松柏葱郁，既是高欢的避暑宫，也是其长期操控朝政的福地。 高欢病逝 3 年后，次子高洋称帝，建立北齐。邺城虽然仍是北齐的都城，但晋阳是高氏的发迹之地，所以北齐历代皇帝每年都会频繁来往于晋阳与邺城之间，那时，晋阳被称作'别都'。 也正是这个原因，才成就了天龙山石窟极高的艺术价值。 北齐石刻 天龙山石窟 事实上，黄河下游流域的河北、河南、山东、山西以及苏北、皖北的广阔区域都曾在高氏控制之下，这些地区大都留有北齐造像。 此时期的造像，特别是石刻，胜在线条的柔和美，那些线条富于动感，圆转流畅，造型生动准确，节奏明快，其人物形象已经脱离西域影响，汉人面貌明确。 北齐造像 天龙山石窟 崇尚汉文化的北魏虽深刻影响了北齐的佛像风格，但两者仍有一些不同，如果说前者的表情是微笑，那后者则是笑意，且更加含蓄。此笑意，只有北齐才有，晚一些的唐代已是大国气象，足够的自信与自傲已经使得那些石块不再具备含蓄的温情，而是一种夺人的气势。 简单地说，造像寄予的是生死，也是愿望。每一尊造像，都饱含了时人内心深处的期愿。 在最为残暴的时代，为何会有如此柔和而沉静的笑意？也许，这正是他们终生求而不得的情感。 |
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