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1142年1月27日，是中国历史极为黑暗的一天。宋高宗赵构下达命令：“岳飞特赐死。”岳飞在供状上留下绝笔八字：“天日昭昭，天日昭昭！” 岳飞的死讯传出，百姓们都为之哭泣。陆游《老学庵笔记》：秦会之（秦桧）杀岳飞於临安狱中，都人皆涕泣，是非之公如此。金国大臣们为此酌酒庆贺：“和议自此坚矣！” 亲者痛仇者快，“完颜构”声名远播，岳飞之死成为“千古奇冤”的代名词。 1162年5月，赵构退位，宋孝宗登上皇位。宋孝宗力图抗金复国，兴师北伐，但此时的朝廷，由议和派掌控。为笼络主战派，他要做的第一件事就是为岳飞平反。 但是，赵构还没死，很长寿地活到了1187年，几乎陪伴了宋孝宗的整个执政生涯，而且满朝文武都是赵构任命的。 可怜的宋孝宗便陷入了两难的尴尬境地：既要平反岳飞，又不能惹毛了朝廷党羽。一场漫长艰难的平反之路便开始了。 1142-1162年，整整20年，官场上无人替岳飞说话。相反，想要升官发财，必先诋毁岳飞，这成为南宋官场的潜规则。想替岳飞说话的人，就要赌上自己的官场前途。 比如科举状元张孝祥。1154年上奏：“岳飞忠勇，天下共闻，一朝被谤，不旬日而亡，则敌国庆幸，而将士解体，非国家之福也。”要求给岳飞平反。结果呢？秦桧诬陷张孝祥的父亲谋反，将其下狱，差点整死，张孝祥本人仕途不顺，丢官外任，38岁病死。 人人都知道岳飞是冤死的，赵构心里是最清楚的，百姓的呼声从没断过，但朝廷装作无事似的。事情的转机出在1161年。 1161年，完颜亮撕毁和议，率60万金军南下，准备从一举统一中国，豪言“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”。 危亡之秋，形势所迫，朝野震动，朝臣纷纷上书，要求为岳飞昭雪，“要当首正秦桧之罪，追夺其官爵，而籍其家财”，同时“雪赵鼎、岳飞之冤”。但是，所有奏折，均归罪于秦桧一伙，没有一人敢讲出赵构是岳飞冤狱的始作俑者。秦桧还是个死人，在1155年没了。 赵构迫于无奈，只得作秀，于是下诏：“蔡京、童贯、岳飞、张宪子孙家属，令见拘管州军并放令逐便。”已被流放岭南的岳飞家眷，终于结束了颠沛流离。 令人无法容忍的是，宋高宗竟将岳飞与蔡京、童贯等“宣和六贼”相提并论。可见，在他的眼里，岳飞依然是奸臣。他的下诏，与平反昭雪毫无关系，仅仅是对其家人略施仁政而已。 1161年底，完颜亮死于攻宋途中，金朝主动提出议和。1162年5月，赵构退位。岳飞平反没有任何实质进展。 宋孝宗登基的第二个月就打着高宗的旗号下诏：“追复岳飞原官，以礼改葬，访求其后，特与录用。”凡岳飞家人一律补授官职，全部录用为公务员，岳飞之孙岳甫还一直做到吏部尚书(人社部部长)。 当年十月，下发红头文件，追复岳飞“少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、食实封二千六百户”之待遇。此时，距离岳飞死亡已经整整20年。 恢复岳飞的名誉，表明岳飞得到昭雪，但远远不是平反。也就是，承认岳飞的正式地位，但没有承认岳飞是冤枉的，杀岳飞这事是错的，更没有承认是自己的错。仅仅是给岳飞发了一个“好人卡”，但没有承认自己的行为和内心是渣女行径。 虽然朝廷恢复并给予岳飞及其家人种种待遇，却对岳飞冤案并未进行任何的甄别与复查，没有进行任何的改判和定性。 朝廷红头文件对岳案定位是：“会中原方议于櫜弓，而当路力成于投杼，坐急绛侯之系，莫然内史之灰。”用西汉周勃、周亚夫父子冤狱喻指岳飞之死，虽暗示岳案是冤案，却不肯明说。涉及岳飞死因，只讲“坐事以殁”（因故被杀）；涉及岳案性质，只字不提“冤狱”。而在给岳云复官的红头文件中说岳飞“困于谗诬”，将责任甩锅给秦桧。 但是，对包括秦桧在内的所有岳飞冤狱制造者，孝宗又一概未予追究。 由此可见，宋孝宗对岳飞冤案的平反昭雪，十分谨慎，如履薄冰。这种“不敞亮”的行为，赵构的影响是根本原因。无数事实告诉人们，统治者制造的冤案，决不可能由其本人平反。 宋孝宗很明白，给岳飞昭雪，是鼓舞军心、赢得民心的最佳手段。他决心给岳飞昭雪，却并不想否定宋高宗，否则就动摇了自己的统治根基。 宋孝宗的折中调和，效果也很不理想。主战派对这种政策保留的平反不满，认为朝廷是非不分，议和派更是害怕自己受牵连，觉得朝不保夕。两边不讨好，北伐也十分失败。 1163年4月，隆兴北伐开始，1164年11月败退，签订丧权辱国的《隆兴和议》，“叔侄之国”得以确立。 没有了北伐的需要，宋孝宗便没有了为岳飞平反的动力。平反再次中止。 但是，岳飞到底是真反还是未反？冤狱到底是怎么发生的？朝廷态度不明确，引起了人们的猜测、疑惑、不满。 岳飞的事，平反平到一半，成为了“半调子”，但事情总得有个定论，否则议论纷纷，反而不好。薛季宣《浪语集》表达了百姓的不满：“使飞果反，朝廷不当昭雪，为之昭雪，是非真反。苟非真反，则亚保之礼不当有废。国家纵不能归其赗赠，追加封爵，犹当返其田宅，畀之恩数，亲降黼座，临奠其丧，会其子孙，以礼归葬……今独不然，惟复其封而已。改葬之礼，非复典彝;官其诸孙，仅同卒伍。” 1179年，朝廷开始正式讨论对岳飞追赠赐谥。此时，距离孝宗为岳飞昭雪已经17年，这种进度，堪比龟速。 赐谥是朝廷大事，谥号是朝廷对人物的盖棺论定，“谥”即总结死者生平，“号”即颂扬死者功绩。它代表朝廷对官员历史功过的正式评价，一字之差，意义深远。 古代谥号的最高规格是“忠武”，代表人物是诸葛亮和郭子仪。礼部最初建议给岳飞的谥号为“忠愍”，平反文件《忠愍谥议》说岳飞“这时有妒忌他功劳的小人结党诬告，借此谄媚权臣，因此被夺兵权，罗织罪名。”你看，虽然间接承认岳飞死于冤狱，但依然甩锅给不指名道姓的“小人”，跟最高统治者没有关系。 忠愍，多为国之危难时挺身而出扶持国运的大臣，一般赐予因所谓奸臣排挤而遭遇贬谪至死乃至被迫害冤杀的忠诚。北宋寇准、明朝杨继盛就是这个谥号。 韩世忠刚刚获得谥号“忠武”，应该说，大臣们没有给岳飞建议“忠武”，算是给了皇帝一个台阶。但即使这样，宋孝宗还是不同意。“愍”的意思是“使民悲伤”，岳飞之死令中国百姓悲伤，这本来是事实，但宋孝宗从政治角度认为，宋高宗亲自朱批赐死，这不是明摆着说老百姓对皇帝的做法不高兴吗？ 复议的结果是：“兹按谥法，折冲御侮曰武，布德执义曰穆。”孝宗同意了这个意见，于是正式宣布岳飞谥号为“武穆”。与郭子仪齐名的李光弼，就是这个谥号。 从第一次上奏到定谥“武穆”，此事拖了两年之久，再加上韩世忠与岳飞的谥号对比，我们可以感受到，皇帝对岳飞一事，极度敏感。 “武穆”的意思并不差，表明宋孝宗确实愿意给岳飞昭雪。但拒谥“忠愍”，绝口不提“忠武”，原因就是宋孝宗不愿让天下人认为冤狱是皇帝制造的。 宋孝宗很清楚岳飞冤情，他在私下接见岳飞之子岳霖时曾明确指出：“卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。”但是在冤屈和公理面前，统治者的形象更加重要，他坚定地拒绝承认宋高宗是谋杀岳飞的元凶。 从岳飞就义到追谥“武穆”，岳飞在黄泉等了快40年！但事实就是，从“忠愍”降为“武穆”，是对岳飞地位的贬低，依然使岳飞后人和国人心绪难平。1192年，岳飞之子岳霖留下临终遗言：  |
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