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黄士陵（1849～1908）晚清时期书画篆刻家，是篆刻“黟山派”开宗大师。字牧甫，或作穆父，别号倦叟、黟山人。清末安徽黟县人。 ｜年幼成名 黄士陵出生在安徽黟县五都黄村一户书香人家。其父亲黄德华，字仲和，号印川，曾出任宁国府教授，喜诗文、擅书画、通文字训诂之学，著有《归田录》、《竹瑞堂诗钞》等多卷。 由于家学渊深，耳濡目染，黄士陵自幼读书、写字、制印、绘画并举，更对篆学发生兴趣，八九岁即操刀习印，年未弱冠就已经在乡里成为知名人士。 ｜外出谋生 咸同年间，连年战乱。父母双亡，兄长分家，为了照顾弟妹生活，未及成年的黄士陵被迫离开家乡，前往江西南昌谋生。 不久，他的书法受到江西学政汪鸣銮的赏识，为之传誉，因而得以结交当时不少社会名流。他不仅得到名家指点，而且观览了许多金石彝器和著录以及书画珍品，由此眼界大开学识大进。28岁左右黄士陵在南昌出版了《心经印谱》，这标志他印艺事业的正式起步。研究黄氏的学者当认为此阶段是黄士陵篆刻艺术的摹拟期。在南昌他曾为一家书店誊写书签，也曾在照相馆当店员，也曾失业赋闲。 ｜艺术蜕变 光绪八年（1882），33岁的黄士陵从南昌移居到广州。广州无论经济、文化等方面都比南昌活跃，这对欲以鬻艺营生的黄士陵来说，无疑提供了更广阔的天地。在广州，黄士陵又结识了一批文士名士，如沈泽棠、梁肇煌、梁鼎芬、文廷式等，或延入府幕，或为座上客。他们给黄士陵提供习艺的金石资料，在生活上也支持他。由于得到像志锐那样有力人物的揄扬荐举和大力资助，黄士陵才有机会在光绪十一年（1885）到十三年（1887）到北京国子监求学。 在国子监期间，黄士陵主要致力于金石学。北京是文物荟萃之地，又得从盛昱、王懿荣、吴大澄等名家问学，他不仅开拓了视野，而且多年的印艺实践在国子监得到了理论升华。 在北京三年，黄士陵广泛研求周金汉石，转益多师，从中领悟“印中求印”的不足，而努力探索“印外求印”的途经，作品出现了新的意趣。黄士陵的篆刻艺术开始出现独特的风格，这时“黟山派”篆刻艺术的雏形已经呈现。研究黄氏的学者认为此阶段是黄士陵篆刻艺术的蜕变期。 三年后，两广总督张之洞、广东巡抚吴大澄在广州设立广雅书局从事经史的校刻。黄士陵应邀，又回到广州，参加广雅书局校书堂的工作。凡广雅书局所刻好几百种书籍，扉页的篆书，多出陵之手，遇上得意之笔，背面还写上『光绪某年黄士陵署』的字样。 这一次，黄士陵在广州停留了13年，经过长时期艰苦细致的探索，遍摹了古印和当时各名家印，终于形成了自己独特的风格，也由此而成为名重岭南的篆刻和书画大师，其篆刻艺术对当时的岭南篆刻发展起了很大影响，时人称为“粤派”。研究黄氏的学者认为此阶段是黄士陵篆刻艺术的创新期，徽州篆刻——黟山派也就是此时正式形成。 ｜落叶归根 光绪二十六年（1900），黄士陵谢绝了多方人士的挽留，回到了故乡黟县，修筑了“旧德邻屋”。两年后，又应湖北巡抚、署湖广总督端方所邀，带同大儿子黄少牧一道到武昌，协助端方从事《陶斋吉金录》等书的技术性辑著工作，端方的《陶斋吉金录》、《陶斋藏石记》，倾注了黄士陵父子不少心血。此时，黄少牧已有23岁，师承父学，通金石文字及书画篆刻，成为当之无愧的黟山派第二代传人。 光绪三十年（1904），黄士陵归老故乡，从此不再复出。回乡以后，黄士陵对篆刻艺术的研究，一直没有放松过。光绪三十四年（1908）正月开春，他还刻了一方『古槐邻屋』的印章。 宣统元年（1909）年，清代印坛的一代宗师黄士陵逝世，享年61岁。 黄士陵作品欣赏 彝器画
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