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若论乾山巽向地，必须作正向。左不可兼辰，右不可兼巳。庸师不知天星理气，原是乱来。庸师不知，就是作书者，能有几人？有等俗师，见有正向者，曰：“落了空，坐了戊己煞，不能管事。”独不知古来明师与人卜一地，独向者广多，房房均匀，家家获福。请往古冢间考证，方进学问。巽为天帝文章之府，居河洛四龙之贵，为龙之上吉。若兑上起祖，由丙入丁，转辛入亥，往巽出面者，骨脉分明，地属端正，上格，主产公卿之职、文秀之士、金玉之贵，又产大富之人。如震山起祖，由庚结穴，如帐下贵人出脉者，入艮由巽，到头八将峙立，四神高耸，朝与巽山齐云，双峰侵汉，龙真局正，定主出将入相。如只一峰独出，亦出状元；小可峰峦，亦出参军、司户、经略之士。一峰秀出一登科，双峰拱峙同科举。低圆方正钱无数，娥眉山现女为妃。六巽中独巽山宜高，不宜低及凹风射穴，又不宜朝流而去，主人亡财散，杀戮之事。虽龙真局正，犯此水者，亦不可用，或转丙向、立别向乃可。在乎活法，否则必败，切宜详细。 “巽山无足不堪行，唯向蛇头斩脚筋。辰龙唯怕兼巽走，巳山不要巽同行。”孙膑家祖莹，巽巳双来龙脉，故刖足。 《易》曰：“巳得天屏一星，在紫微之东。”虽不合河洛之贵，天常照临，又是金之长生，地中之福德，可谓上吉。其龙行度，骨脉分明，地局端正，为龙之上吉。其龙不可与巽同行，谓之曜鬼带煞，先贤所忌，切宜详细。若卯龙起祖，由亥入艮结穴者，主出科甲及第，产巨富之人。如艮龙起祖，入亥转卯结穴者，主出文武全才之士，腰悬金印。如亥龙起祖，由艮转卯结穴者，定主富贵双全，田联阡陌。 《易》曰：“离，丽也。利贞，亨，畜牝牛。”位居正南，日以喧之，而阴湿燥长物之力也。时令正夏。《易》曰：“相见乎离。”一阴在中，二阳外炽，化机宣著而万物光辉，相见之后，必有委而养之者。夏至天帝到午，太阳在未，故午与未合，而丙丁辅离，正夏之令，万物皆茂。《易》曰：“相见乎离。”天星曰太阳，又曰阳权。星宿七星赤居其所，又曰天都、为朱雀，文明之粹，羽仪之所。主衣裳文绣，又主盗贼。其星明则天下大丰年。张宿六星赤亦居其所，主珠宝金玉，宇宙所之物，天子内宫衣服收藏贡物之库。又主厨、饮食赏赉之事。 凡离龙起祖，起伏,之元，届曲而来，星体端正，骨脉分明，到头结穴者为龙之上吉。主科甲王侯之地。其龙不与丙同来，见廉贞双行，主火灾，先贤所忌，切宜详细。若壬龙起顶，出脉过峡结者，主出科甲、翰林、侍郎、学士。子癸二龙，或由甲入坤，转坎正出面结穴者，主公卿宰相。如坤龙入坎，向甲正出面结穴者，主出翰林才，富贵双全。艮龙一变，坤为贪狼，坎为巨门，兑为禄存，震为文曲，离为廉贞。离龙一变，震为贪狼，兑为巨门，坎为禄存，坤为文曲，艮为廉贞。丙纳于艮，故丙午二龙不可双行，是为廉贞火龙。此必要用制之之法，火绝于亥，乾属金，金能生水。一属水，壬亦属水。南方之丙火，北方之壬水，壬水克丙火，亥水克午火，二水制二火，故天地阴阳各各不同，生克制化，各有所喜所忌。如人亦有所喜所恶者，相喜者孝顺至诚，和睦亲邻；相恶者谋财害命，行凶叛逆，是以亦有制化。圣人设礼义以化民心，设王法以制恶人，是故昆虫草木皆然也。如蛇喜虾蟆，虾喜蜒蝣，蜒蝣喜蜈蚣，蜈蚣喜蛇，蛇畏蜈蚣，蜈蚣畏蜒蝣，蜒蝣畏虾蟆，虾蟆畏蛇。此四虫若遇在一处，则俱不敢相持，而不分开则四虫俱死一处。如医家用药，药有君臣佐使，此相喜者也；亦有相畏相反者，此相恶者也。世上万物，各有制化，天地日月五行相生相克，皆一理也。如山川峦头，皆以分金坐度为主，遇难生恩，化煞生权，全理气上功夫，活泼泼而取用。
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