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庄子:以“鞭其后”的智慧养生,才有身体与灵魂的两者兼得

2020-03-22  泉城贤人
庄子:以“鞭其后”的智慧养生,才有身体与灵魂的两者兼得

《道德经》中说:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大废,厚藏必多亡。

这句话的意思就是说:名誉和身体哪一个更值得珍惜,身体和财物哪一个更重要?得到名利和丧失生命哪一个更有害?过分珍惜必定会造成大量的耗费,丰厚的货藏必定会造成惨重的损失。

人生就像一个天平,当你着重放在某一端的时候,这个天平就会失衡,如同人生对于名利和自身灵魂的之间的选择一样,当你过度执着于外在的名利物质时,一定会忽略了对于身体以及灵魂的照顾。

而人生真正的根本,是在于自己的身体和灵魂,外在的物质只是附加价值,然而世俗之人常陷入的执念就是过度追求名利,放大了名利对于自身的影响。

在道家思想中认为,一个人应该追求的是身体的健康,和灵魂的纯净富足,而不是对于名利物欲的疯狂占有,过分的追求名位,只会造成身体及灵魂的损耗,这是对于生命信仰的亵渎,也是让人生失衡的根本。

庄子:以“鞭其后”的智慧养生,才有身体与灵魂的两者兼得

《菜根谭》中有这样一句话:好利者,逸出于道义之外,其害显而浅;好名者,窜入于道义之中,其害隐而深。

这句话的意思就是说:贪求利益的人,所作所为逾越道义之外,所造成的伤害虽然明显但不会深远;而贪图名利的人,所作所为隐藏在道义之内,所造成的伤害虽然不明显但很深远。

好利者会不择手段的施为,企图得到自己想要的利益,好名者则会为了维护自己的名声,做出一些伪善狡诈之事,看似在道义之内,但是实则背离了该有的信仰和良知,而好名和好利,两者对于自己人生产生的伤害都是明显而又深远的。

很多事情在你所认知的层面之外,藏着不一样的影响,所以这个世上最糟糕的事情,并不是自己错过了什么名利,而是有些人为了满足自己的妄念,而过分忽略了身体和灵魂。

因为从另一个角度来说,正是因为他不能认知人生平衡的关键点,不能让名利和灵魂同时得到喂养,而将重点放在名利之上,最后导致人生走向深渊,这就是人生最蠢的事情,没有任何事情比保养自己的身体和维护自己的灵魂更重要。

就好像在生活中,很多人都有这样的体验,闲来无事的时候总在计较利益得失的事,但是当身体出现问题的时候,才知道外界事物皆是浮云,自身的状态比任何事情都重要。

庄子:以“鞭其后”的智慧养生,才有身体与灵魂的两者兼得

《庄子》之中有这样一个寓言故事:

周威公向田开之请教养生之道,田开之就说:“善于养生的人就像牧羊一样,看见落后的就用鞭子抽。”

威公问他:“这是什么意思?”

田开之说:“鲁国有一个人叫单豹,在山洞居住,喝泉水,不与人争,活了七十岁如婴儿一样气色,谁知遇到饥饿的老虎,老虎将他咬死吃掉了;鲁国还有一个人叫张毅,只要是富贵人家他没有不去的,活到四十岁就得内热病死了。单豹注重内心世界的修养,老虎却吞掉了他的身体,张毅注重身体的调养,可是疾病却扰乱了他的内心,这两个人都是不能够去其不足而取其适宜的人。”

孔子此时便说:“不要进入荒山野岭将自己深藏,不要投进世俗而让自己显露,要像枯木一样站立在两者中间,倘若三种情况都具备,名声必定最高。阴险多盗的道路,十个行人有一个人被杀害,于是父子兄弟相互提醒和戒备,必定要成群结队才敢外出,这不是很聪明吗?人所需要畏惧的,存在于卧席之上和饮食之间的食色之欲中,对这些反而不引以为戒,这就错了。”

庄子:以“鞭其后”的智慧养生,才有身体与灵魂的两者兼得

这一段故事的精髓,就是在于“善于放羊者,看见落后的羊就会用鞭子抽打”,这就是庄子之中“鞭其后”的智慧,也是对于人生最好的一种状态。

“鞭其后”就是时刻兼顾形体和心神的保全与修养,促使二者并行,有了落后的就要鞭策,不管是对于外在身体的追求,还是对于灵魂的喂养,两者同时并行。

修身修性都要两者兼顾,如果将追求名利,归类于对于身体的享受上面,那么以淳朴之心对待万物,则是对于灵魂的喂养,而一个人的智慧就是将两者权衡,找到一个平衡点,给自己一个更舒适的状态。

庄子:以“鞭其后”的智慧养生,才有身体与灵魂的两者兼得

文|国学书舍

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