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春秋时期，风云际会，百家争鸣，九流十家均留下了辉映千秋的文化典籍，构成了煌煌华夏民族的文化奇观。然而匪夷所思的是，曾被诸子所宗的一代大师，“大道之主宰，万教之宗元”的老子除了留下一部“万经之王”的奇书外，其人其事一如其道，窈兮冥兮，无声无息，留下千古之谜。 此后，关于老子的生平事迹史书所记，寥寥无几，语焉不详；《老子》的创作背景及其经过花样翻新，停留在传说和假说之间。现在，让我们绕开这些假想，以一种全新的视角来审视那段波澜壮阔的画卷，或许这才是窥探真相的有效途径。 内忧外患背景下的老子 王室势如累卵。老子的晚年，恰逢王室内乱，周景王因嫡长子姬猛懦弱，欲改立庶长子王子朝为太子，遭权臣单旗（单穆公）竭力反对，但却为包括老子在内的多数朝臣所拥戴。 《左传》载，前520年春五年四月，周景王被单旗等权臣预谋所害。景王死前，命大夫孟宾为顾命大臣，遗诏传位于王子朝。大夫单旗、刘蚠（fen二声）认为此诏将威胁自己地位，遂”阴刺”孟宾，立太子猛为王。史称“单穆公之乱”。 当年夏秋之际，王子朝击溃刘蚠军队，众大臣拥立王子朝为王。王子猛出逃，求救于晋国。晋国遣大军直逼洛邑。王子朝军溃，遂带百官退守于西南。 此时老子年逾古稀，无力奔波，只嘱家人随王子朝出逃，自己留守于洛邑城，自以为一介文臣，不干政，或能逃过一劫。不料竟遭囹圄之灾。而致其身陷囹圄的正是被他忽略的思想政敌，诸侯国的一代圣贤，孔子（本人一向崇拜孔子，只是出于推测的无奈，在此先行谢罪）。 “入周问礼”背后的玄机。孔子“入周问礼”多有记载，一直被列入中国思想文化史上的大事件。需要更正的是，所谓“礼”，不只限于狭义的婚丧朝聘，而是更广义的典章制度。孔子一生奔波于列国的应聘之路上，问政才是主要目的，“问礼”只是附带的小插曲。 老子第二次问礼恰逢“而立之年”，又“居周三年”，而这三年又恰好在“单穆公之乱”期间，孔子自言“三十而立”，三年中，孔子除问礼于老子之外，孔子又接触了何人、做了何惊天动地的“而立”大事，史书语焉不详，当然这次问礼，遭到老子一顿奚落。 《史记·老子韩非列传》记下了这段“孔老之会”：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。” 大意是：你说的那些所谓的圣人早已成了朽骨，只剩下他们的片言只语。聪明人时运好时就把握好它，不得志时则随遇而安。高明的商人善于装穷，道德修养高深的貌若庸人。去掉你的那些骄气和欲望，去掉那些迎合的神色和志向，那些对你没什么好处！ 孔子很失望，但请求老子，可否将其注解的仁义之作《十二经》收藏于王室图书馆，老子道：“惨然而汩人心，乱莫大焉！”意思是，那些都是蛊惑人的东西，只能给人们带来祸乱！ 以孔子的思想倾向，他肯定支持“王位传嫡不传庶”的正统论，在洛阳期间的三年间，谁敢保证孔子没去求见权臣单旗，以表心志？此后孔子对弟子说那位老子“其犹龙邪！”在王即天子，天子即龙的时代，此言是否暗含捧杀之意？ 在此之前，孔子梦寐以求的《易经》，此后便能“韦编三绝”并“删书赞易”，将3240部古籍削减至120部，其余大部销毁，很多史实就此遗失，或被掩盖、被篡改。这一点跟诛杀少正卯如出一辙。 《荀子·宥坐》等史书记载：“孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。”少正卯是孔子的学敌、教敌，孔子一旦得势，便找理由将其诛杀，至今也没见当年风头胜过孔子的教育家少正卯的只言片语。 可以推测，王子朝兵败出逃，老子作为史官，肯定不会唯唯诺诺留下“王子朝之乱”的笔墨，于是被投入监牢。周王室典籍既然被王子朝洗劫一空，就得让老子写下相关典籍名称及其“罪过”。如果以上推测有道理，《老子》就应该是在这样的背景下完成的。书中，老子既要阐明自己的思想理念，又要告诫当权者做人之道，还要委婉道出争取自由的心曲，这大概就是《老子》的全部主旨所在。 身陷囹圄的“自白书” 史官是王室的发言人、国家大政和帝王言行的记录者，是最早的公文体，绝不允许随便加入自己的观点，私人著作更是犯忌之举。但《老子》却是以个人名义发表“我”的见解和表白，这样的写作口吻，只能是在特定环境中下完成的非“记史”类文字，或者叫“呈供”或“自白”更为合适。 身陷囹圄的人除了要给最有权势者写“呈供”之外，对那些掌握生死的“司寇”“尉氏”之徒，也需要争取通融，所以要告诫他们该如何做人与做官，让他们了解自己，期望不至于为难于自己： 身陷囹圄，前途未卜，老子求生之念未泯。《老子》丙本曰：“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地……”“故大道废，安有仁义？六亲不和，安有孝慈？邦家昏乱，安有正臣？”该本指向明确，应该是写给周敬王王子猛的。老子讲“天道”，告诫他治理国家的“政治方略”，同时提醒王子猛防范小人的聪明智巧。 《太一生水》还说“以道从事者，必托其名，故事成而身长。圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。”这些话没有谏言、表诚的意思，也没有提醒、劝导、自谦含义。这些话可能是说给孔子的，此时的孔子已接替老子，成为新政权的司空、守藏史。 因为孔子问政于老子时，多涉及“礼”，而老子却不屑回答。如今人为刀俎我为鱼肉，不得不借回答曾经的问题，试图缓和关系，同时暗含警示孔子应遵从天道，不做助纣为虐的事，给自己留条后路。这对于年轻气盛的孔子是不可以接受的。但此后，孔子虽抱负远大，却一直没得以施展，后半生弃政从教，才体会到老子的伟大，才产生了“四十不惑”“五十知天命”的感言，并在他的诸多著作里揉进了“无为”“中庸之道”“以正治国”“太和之路”等方面的思想。
老子没出关，而是死于监牢 老子既是政敌，岂能一放了之。有专家说，老子及其家人和百官一样，都跟随败亡之君王子朝出逃楚国了。可是那时候，先是在位的周景王被“阴刺”，接着顾命大臣大夫孟宾被谋杀，王子朝出奔西南不久，就被新上任的国君周敬王追杀……老态龙钟的老子独能全乎？ 老子所谓当朝司空、史官、王室代言人，知道新政权的底细，又与新政权对立，岂有不杀之理？不仅要杀其人，还要将其相关信息销痕灭迹。因为作为当代最有学问的人，老子在当时应该是名满天下的，要不然，孔子为何一生数次“问政于老子”？
且当时的诸子，就连同时代的大儒荀子、法家集大成者韩非、同为显学的墨家墨翟，以及另一支显学、道家分支杨朱学派等等名流多受老子影响，他们的著作对老子也多有涉及，所以不管是王室、诸侯以及民间，有关老子的记载都应该是而丰富详实的。 但奇怪的是，如此一代宗师，竟连最基本的个人信息都没能留下任何蛛丝马迹，这不得不与孔子在那个时期“删六经”联系在一起。所以，为杜绝后患掩盖真相，刻意焚毁有关记载，便顺理成章了。因此，现在的史书会出现多个不同版本的老子形象，甚至可以篡改《老子》原著，妖魔化老子，这个史实可以从郭店竹简本到马王堆帛书，再到今本《道德经》等内容的演变中窥得其中奥秘。 综上所述，老子的结局一定是写完“自供状”便被秘密处死，并进行文化管制，封杀一切与其相关的信息！ |
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