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淮南王 淮南王，姓刘名安，喜好神仙之道，当时有很多方士追随他研习方术。 一日，有八位老者前来拜谒淮南王，那八人容貌苍老，身体枯槁，守门的人见状，便道：“淮南王喜好的是神仙度世长生久视之道，要那些身怀异术之士，淮南王才会接见，你们八位如此衰老，淮南王是不会见你们的。”但老者仍然求见不已，守门人的回答还是那些话，八位老者道：“既然淮南王因为我们容貌衰老而不愿接见，那要变成年轻，又有何难？”但见八人将身一抖，振衣整容，立即就变成少年人模样。守门人见状大惊，马上入内去稟告淮南王。 淮南王听到有仙人到来，大喜过望，飞奔出来迎接，连鞋都穿反了，以弟子之礼拜见八位老者，道：“八位高仙远道而来，可有什麽教授给寡人的吗？”问他们姓氏，老者回答道：“我们名叫文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九臯、修三田、岑一峰，能够呼风唤雨，震动雷电，倾天骇地，能够让日月回转，江水停流，能役使鬼神，鞭挞魔魅，出入水火，移易山川，举凡变化之事，无所不能。” 当时淮南王有个叫伍被的小臣，曾经犯过错误，害怕淮南王会杀他，一直惴惴不安，于是偷偷跑去向汉武帝报告，捏造证据说淮南王早有谋反之心，武帝将信将疑，于是派遣大宗正持符节去淮南查探。大宗正到了淮南之后，八位仙人对淮南王道：“伍被本是你的臣属，现在反而做出诬陷之事，违背天道，天必诛之。大王你也是时候该离去了，此是上天之意，若无此事，大王在人间豫乐荣华，日复一日，怎可能有舍得走的时候？” 于是八仙人取来鼎器，练就仙药，给淮南王服下。淮南王亲属三百余人，也服下仙药一同白日升天，有鸡犬舔食到留下来炼药的丹鼎，也都飞升而去。 八仙人带领淮南王升天之处，后世称之为八公山，山上青石磊磊，石上还留有当时人马所踏的痕蹟。 大宗正将此事稟告给武帝，武帝听说淮南王成仙飞升，大为懊恨，知道自己错信了伍被，下令将其诛杀。自此之后，武帝四方广招神仙方士，也想要寻求长生度世之药，可惜一直未能找到。直到后来西王母降临皇宫，传授仙经于武帝，密赐灵方，武帝这才终于得到尸解之道。 后来，原本随武帝下葬于茂陵的玉箱、金杖二物，忽在世间出现，而原本武帝随身敛葬的四十余卷道经，也被人在抱犊山中发现，这些都被视作是武帝尸解不死的证据。 李少君 李少君，字云翼，齐国临淄人。 年少时喜好求仙问道，曾经去泰山采药，修炼绝谷遁世全身之术，但是还没有修炼成功，染上重病，困顿于山林之中，奄奄一息。正好遇见安期先生经过，见到李少君，少君得知来者就是仙人安期先生，便叩头乞求，希望能救自己一命，安期先生哀怜少君身怀至心，可惜学道未成，重病当死，便以神楼散一匙相赐，少君服下之后，当即病愈。于是请求能够追随安期先生，奉给奴役，以师事之。 安期先生便带着少君云游四海，东至赤城，南至罗浮，北至大垣，西游玉门，周流五岳，观看江山，如此数十年。一日，安期先生对少君道：“我受到玄洲的召唤，今日就要启程，可是你还不能随我前往，所以你我今日就要分别了，六百年后，当于此地迎接你登升。”于是将神丹炉火飞雪之方，誓约口诀授予少君。这时但见数百人乘龙虎导，从天而降，迎接安期先生。安期先生乘上羽车，升天而去。 少君于是回到家乡，斋戒沐浴，然后在市集上做点小买卖。后来，他走遍六国，有时在官府为吏，有时又作医师治病救人，有时还给人作佣工，改名换姓，居无定所，无人知道他其实身怀至道。 到了汉武帝之时，少君听说武帝四处招募方士，特别喜好道术，而自己因为贫穷一直无法炼合仙药，不禁喟然长叹，对弟子道：“老将至矣，死将近矣，哀哉财不足用，大药难成，即便躬耕力作，商佑奔波，也难有财力置办仙药，更何况我又不擅长商贾经营。听闻天子好道，我想去求见他，请他支持我炼丹，如此则大药可成。此事成则为之，不成则舍之，我在此世已五百余年，若再不权变一搏，终将难免祇是虫蚁之粮而已。” 于是少君以仙方上于武帝，并写道：“臣能凝汞成白银，飞丹砂成黄金，药成服之，可以白日升天，永为神仙，身生朱阳之羽，体备圆光之翼，竦身则上淩青云，隐遁则潜藏无间，控飞龙，驾白鸿，九陔八极瞬息而至。冥海之枣大如瓜，钟山之李大如瓶，这些臣都已经吃过。先师安期先生，曾授臣炼丹口诀，所以可保证神丹可成。” 负责招募的官员见少君有如此本领，便将他引见给武帝。武帝见后，对少君十分尊敬，赏赐无数，并且还修筑屋宇给少君居住，认为他一定能使自己长生度世。少君曾经随武安侯一起饮酒，座中有一位老者，九十多岁了，少君说他曾与老者祖父一同在习箭之处游玩，那老者小时候也曾随祖父一同去过，认得少君。众人听见如此说，举座震惊。武帝收藏有一件古代铜器，一次少君见到，便道：“昔日齐桓公曾经将此器放在栢寝台。”武帝检视铜器上的铭文，果然是齐桓公所铸，这才知少君原来是数百岁的仙人，但是看上去却不过五十来岁，面色光华，肌肤悦泽，眉目清秀，唇红齿白，就算十五六岁的童子，也不过如此。诸侯贵人们听说少君能令人长生不死，返老还童，无不嚮往，赠送的金钱多不胜数。 少君便秘密炼制神丹，丹成之后，暂不服用，求武帝将《五帝六甲左右灵飞》之书十二种符方赐给自己。武帝在元封四年七月，将此书赐予少君。 到了元封六年九月，少君称疾上表，写道：“陛下思心玄妙之术，志在长生，于是招访有道之士，周遍天下，精诚所至，天神感降，若非陛下宿世有缘，岂能如此？然而丹方宝重，天律有禁，需要断绝荤腥，天生万物，动植飞潜，莫不含仁希生，但陛下不能绝奢侈，远声色，杀伐不止，喜怒不除，战士万里裹尸，百姓酷刑流血，如此则神丹大道未可成。臣自入皇宫以来，未曾见陛下诚心问道，而臣年老迈，今又染疾，再欲求闻彭祖丹砂之变，神仙至道之方，恐怕已邈矣。先师安期先生，昔日曾赐有金丹之方，灵验非凡，陛下若按节度，奉法戒，方才可以实行。其郁砂虹飞，玄朱九转，剖六二而流精夺日，探霜雪而月光风卷，徘徊丹霞，沸腾龙虎，投铅锡而黄金克成，刀圭入喉则凋气立反，丹成可驾神龙直上青云，骋云车周游四海，那时自可验证此方之神效，明白小臣并非虚妄胡言。”于是将小丹方附上给武帝，而并非可登真成仙之大丹方。 是夜，武帝梦见与少君一同登上嵩高山，半路上有见有绣衣使者，乘龙持节，自云中而下，道：“太一帝君有请少君。”武帝惊醒过来，马上派使者去探问少君的情况，同身边的近臣道：“如果朕刚才所梦为真，少君将舍朕去矣！”第二日，少君病情更加严重了，武帝亲自前往探视。并叫左右记录少君的仙方，可是还没记完，少君便已气绝而亡。武帝痛哭流涕，道：“少君并没有死，他祇是用这种方法离开我罢了。” 于是安排人将少君敛葬，但却忽然发现少君的尸体消失不见，祇剩所穿的衣服还完整无缺的在那里，如同蝉蜕一般。于是祇好将少君的衣物葬入墓地。百余日后，有人见到少君在河东蒲阪的市集上买卖，还骑着一头青骡。武帝听说，便派人去将少君的棺木打开查看，但见封棺之钉都完好无损，打开后却一无所有，祇剩下一双鞋子还在。武帝这时，更加懊悔当初没有殷勤向少君求问仙道了。 第二年，栢梁台失火，存放在此的少君仙方，同其他秘书妙文，共化灰烬。 当初，少君与议郎董仲过从甚密，见董仲身有顽疾，体枯气少，便给了他两剂成药，与药方一篇，药方上写道：“用戊己之草，后土脂精，艮兽沉肪，先莠之根，百卉华体，龙衔之草，亥月上旬合煎铜鼎，童男童女，服尽一剂，身体便轻，服尽三剂，齿落更生，服尽五剂，命不复倾。” 董仲为人刚直，博学五经，然而不懂得道术，常常笑人服药学道，数次上书劝谏武帝，认为人命自有天定，衰老有常，并非道术可以改变。虽然见到少君非常人之相，却以为那是少君天性所致，不是修炼的结果。所以得到丹药之后，并未服用，也没有追问少君药方之意，祇是收藏起来而已。少君去世后数月，董仲病情加剧，听到武帝数次谈到他当日的梦境，悔恨不已，这才想起少君昔日有药相赠。回去后取出药来，试着服下，药还未吃完，就已经能行走如常，身体轻壮，病痛全无，等到将药全部吃完，身体恢复到年轻时的状态，气力如同三十岁时一样。董仲这时方才相信世间有不死之道，于是辞去官职，四处寻访道士，求问当初少君所赠药方之意，但可惜无一人知晓。不过因为已经服过两剂成药，董仲白发还黑，体强貌盛，活到八十多岁才去世。临死之前对儿子道生说道：“我昔日得少君神方，可惜当时并不相信，无法得知神方之意，如今唯有怀恨黄泉，你以后要继续寻访道人术士，求问此方，若能够晓悟方意，常服此药，必然可以长生度世。” 道生有感于父亲遗言，便断绝仕宦，周游天下，求解神方。后来在江夏遇见博泽先生，博泽先生道：“此方并非神丹之方，但可以使人寿至数百年而已。”于是为道生解说药方之意，所用药物之真名。道生依法合药，服之，得寿三百七十岁，后入于鸡头山中，不知最终有无得道。同时期的卓元成、张子仁、吴士耳、蔡子盛、魏仲明、张元达等人，也得服此药，有的活到三百多岁，有的活到五百多岁，都是至死不病，动作不衰，面无皱纹，齿坚发黑，房事不废。 这祇是少君的普通药方而已，已经能使人有如此效验，更何况其登真上方？少君去世时，曾秘密以《六甲左右灵飞术》十二事传于东郭延，以《神丹飞玄》之方传于同乡人蒯子顺，此二人后来学道，都得到仙位。少君又传授《昆侖神州贞形》之术于子训。 王真 王真，字叔坚，上党人。 年轻时曾为郡吏，到了七十岁的时候，才好道求仙。他在各种书中找到一些记载：有一位郊间人，是周宣王时郊外采薪之人，采薪时一边走一边唱：“巾金巾，入天门，呼长精，噏玄泉，鸣天鼓，养泥丸。”当时没有人知道这些话是什么意思，唯有柱下史道：“此采薪人是活国人，其语暗藏玄机，他就是古时的捕鱼老人。因为，八百岁的人，眼目瞳孔是正方形的，千岁的人，眼睛上的纹理是竖直的。这位采薪人是千岁之人阿。” 王真读完此书，仍然不明白其中奥旨，便逐一询问附近的道士。经年累月，终于遇到有明白书中隐语之人，那人对王真道：“这祇是浅近之术罢了，可以延年驻世，白发反黑而已。”于是告诉王真其中秘诀：“巾金巾者，就是恒存肺炁入于泥丸之中，令其徐徐环绕周身，如此可令肌肤光泽；噏玄泉者，就是以唾液漱口而服之，可以令人不老，七日便可见效；鸣天鼓者，就是清晨起床后叩齿三十六下，可以令身神安定；夜间常存赤气，从天门入于周身内外，在脑中变为火，用以燔烧周身，身与火同发光亮，如此行之，也叫做炼形；泥丸就是指脑，天门指口，练习闭炁而后将炁吞咽而下，叫做胎息，以唾液漱口而服之，叫做胎食，你可依法行之，不要懈怠。” 王真学到法诀，便依法勤行，效验显着。断食二百余年，肌肤光泽，徐徐而行便可速及奔马，体格强健，有数人之力。虽然如此，王真却常常叹道：“我修行此术，祇可以不死而已，又怎比得上神丹金玉之方呢？”于是拜蒯子训为师，子训传授给了王真肘后方。 魏武帝听到此事，便传召王真前来相见，见到王真不过三十来岁模样，心下怀疑他是伪诈之徒，便派人去他家乡查探情况。王真家乡人对此事都异口同辞，有很多人都是从小时候起便见过王真。魏武帝这才相信王真确然有道，对他礼敬有加。 有郤孟节者 ，师事王真十数年，王真以蒸丹小饵法传授于他，使其度世。 王真家乡的人计算过王真的年龄，已经四百多岁了。后来一日，王真带着三位年轻少女登上女几山，对众弟子言道要去合丹，便一去不回。 王真能一日行三百里，郤孟节能口含枣核，十年不食，又能闭炁不息，身不动摇，如同死人一般，可以保持百日半年的时间。郤孟节有家世，他所修习的，就是王真学到的采薪人之法。郤孟节为人质谨，不妄言，魏武帝专门为他修筑茅舍，让他领导其他的方士。晋惠帝、晋怀帝的时候，有人曾见到郤孟节在长安市中。魏武帝也好道希仙，四方招募方术道士，虚心以待，祇是那些得道之人，从来不肯以道要秘言相告于魏武帝。 陈长 陈长，在苎屿山六百余年，每年春秋冬夏四季，都要在山中设祭。他不饮食，也未见修行任何道术，人若有病，陈长便以祭水给病人饮下，无不痊癒。 刘纲 刘纲，上虞县令，与妻子樊夫人都得到道术。 两人曾经坐于堂上，刘纲施法作火烧屋，火从东边烧起，夫人施法作雨，雨从西边降下，火灭。 樊夫人 樊夫人，刘纲之妻。 刘纲字伯鸾，为上虞县令，修习有道术，能召致鬼神，会气禁之术，五行变化之道。但是他夫妻二人潜修密证，和光同尘，所以并无人知晓他二人精通道术。 刘纲为政崇尚清凈简易，政令所行，百姓深受其惠，当地也从无水旱天灾，疫疾刀兵之祸，岁岁大丰，远近百姓莫不敬仰。 闲暇之时，刘纲夫妻二人也会相较道术。刘纲施法作火烧舂米用的房舍，樊夫人施法禁之，火即便熄灭。刘府庭中有两株桃树，夫妻各施法控制一株，使之相互击斗，最终刘纲控制的那一株落于下风，几次逃出篱门外。刘纲唾盘中，盘中立即便出现一条鲫鱼，樊夫人也唾盘中，盘中便现出一只水獭，一口便将鲫鱼吃掉。一次刘纲与妻子入四明山，路中遇见一头猛虎，但见那猛虎低头匍匐，不敢仰视刘纲夫妇，樊夫人上前，用绳子将猛虎缚住，牵回家拴在床脚下。刘纲每次与妻子斗法，都无法胜过妻子。 后来，两人将要飞升之时，县厅旁边有一株大皂荚树，刘纲登上大树，飞入云中，樊夫人祇是平坐于床上，便冉冉如云炁一般上升，也升天而去。 东陵圣母 东陵圣母，广陵海陵人。 嫁与杜氏为妻，师从刘纲学习道术，能够易形变化，隐显无方。可是她的丈夫杜氏并不信道，对圣母修道之事很反对，经常为此生气。圣母时常用道术治病救人，有时也会出去访道会友，杜氏见此，便愈加恼怒，最后竟至于去官府状告圣母，说圣母是个妖邪之人，不理家务。 官府听信杜氏所言，将圣母收押入狱。但圣母是得道之人，官府刚刚将她关进监狱，便见圣母从狱窗中飞出，高飞入云，升天而去，祗留下一双鞋在狱窗下。在场众人都看到了这一幕，无不目瞪口呆，这才知道原来圣母并非凡人。于是远近百姓都为圣母修筑庙宇祭祀，灵验非凡，有求必应。 庙中常常有一只青鸟，若有人东西被偷了，祗要来庙中乞问，青鸟就会飞去偷东西的人那里盘旋，由此，当地渐渐断绝盗贼之事，路不拾遗。过了很久，那只青鸟才离开圣母庙。时至今日，海陵县城一带，仍然无人敢为奸盗之事，因为若有人做了，重则为风波所溺，虎狼所杀，轻则也会生病受伤。 孔元 孔元，经常服用松脂、茯苓、松实等物，已经一百七十多岁了，但身体却如同青壮一般。 大家饮酒的时候，若请孔元作酒令的话，孔元就会将手杖柱在地上，自己将身一跃，倒立在手杖上面，头朝下饮酒，这是其他人无论如何也做不到的事情，祗得认罚。 孔元在河边凿了一个一丈见方的洞，置身其中，断穀一两个月才出来。后来入西岳华山，得道而去。 王烈 王烈，字长休，邯郸人。 经常服用黄精，并且炼铅修道，二百三十八岁多了，还面有少容，登山如飞。 王烈年轻时是书生，喜欢与嵇叔夜游四方，后来王烈入太行山，在山中听到山体断裂的声音，于是赶忙寻声查看，祗见山体裂开数百丈，有青泥从中涌出，就像骨髓一般。取来将之揉成一团，很快就变成石头了，就像是烧热的蜡，食之味如粳米。 仙经上写道：“神仙五百岁辄一开，其中有髓，得服之者，举天地齐毕。” 涉正 涉正，字玄真，巴东人。 他说起秦始皇时候的事情来，好像亲身经历过一样，历历如在目前。他平时总是闭着眼，就算是走路也不张开，弟子们跟随了他几十年，从无人见过他睁眼的。一次，有一位弟子执意要请他睁开眼，涉正答应了，终于将眼睁开，但听得一声如霹雳般的巨响，一道电光从涉正的双眼之中射出，众弟子见状，祇吓得趴在地上，不敢起身。 李八百曾戏称涉正是四百岁的小孩子。 焦先 焦先，字孝然，河东人。 汉末，关中大乱，焦先一家人在战火中失散，祇剩他一人独自逃至黄河边，食草饮水，衣不遮体。正好遇到太阳县的官长朱南，见到焦先如此模样，以为是逃亡的士兵，便想要下令开船抓捕，与焦先同是河东人的侯武阳对朱南道：“他不像是逃兵，祇不过是个疯子而已。” 于是官府将焦先收留下来，登记入户籍之中，每日发给口粮五升。人人都看不起焦先这个疯子一样的人，然而焦先却行止有常，饑不茍食，寒不茍衣，出门从来不走斜径小路，一定循阡陌正道而行，在田中拾捡落穀，也一定不捡大穗。每次出门见到妇人，一定会避开躲起来，等到妇人走了才出来。 焦先还给自己做了一个很小的庐舍，打扫干净，用木头做了一张床，铺上一些草，就住在裏面了。到了天寒地冻的时候，他一边烧火取暖，一边自言自语，谁也不知道他在说些什麽。 到了太和、青龙年间，焦先曾经拿着一只木杖想要渡河南下，但却见河水上涨，泛滥汹涌，便说现在不能渡河，由此，人们认为他其实并非疯癫之人。 焦先所讲的话，有很多后来都应验了，所以人们认为他是隐者。焦先年八十九而终。 孙登 孙登，字公和，汲郡人。 孙登没有家眷，在汲郡北面的山上挖了一个土洞，就住在那里。喜欢读《易经》，弹一弦琴，从来对任何事情都不生气。有人曾故意将他扔到水里，就是想要看看他发怒的样子，可孙登爬上岸来，却放声大笑，毫不在意。孙登曾在宜阳山住过，有一个烧炭的人见到他，知道他不是普通人，便与他搭话，可是孙登却毫不理会。 晋文帝听说了孙登的名声，有意结交，便派阮籍前往查看，阮籍见到孙登之后，与之攀谈，孙登也仍然是不理不睬。嵇康也曾跟随孙登游学三年，多次问起孙登的志向，可是孙登始终没有回答。后来嵇康终于要辞行了，临别前，最后一次问孙登：“难道先生真的一句话也不愿对我讲吗？”孙登这才答道：“你瞭解火吗？火生而有光，但火却不用其光，最后纔能让光真正地发生作用；人生而有才，但人若能不用其才，最后纔能让才真正地发生作用。用光的目的在于得到薪材，用来保全其根本；用才的目的在于辨识真正，用来成就其生命。现在你才智虽多，但对事物的认识却很浅薄，处在当今之世，祇怕会很难保全自身。难道你没有想过这些吗？” 可是嵇康终究没有听取孙登的劝说，后来嵇康因为吕安之事被系入狱，在狱中写下《幽愤诗》，其中言道：“昔惭柳下，今愧孙登。”最终冤死刑场。 孙登后来远游避世，莫知其所终。 神仙传卷六原文淮南王 淮南王安，好神仙之道，海内方士从其游者多矣。一旦，有八公诣之，容状衰老，枯槁伛偻，阍者谓之曰：“王之所好，神仙度世长生久视之道，必须有异于人，王乃礼接，今公衰老如此，非王所宜见也。”拒之数四，公求见不已，阍者对如初。八公曰：“王以我衰老不欲相见，却致少年，又何难哉？”于是振衣整容，立成童幼之状，阍者惊而引进。王倒屣而迎之，设礼称弟子，曰：“高仙远降，何以教寡人？”问其姓氏，曰：“我等之名，所谓文五常、武七德、枝百英、寿千龄、叶万椿、鸣九皋、修三田、岑一峰也，各能吹嘘风雨，震动雷电，倾天骇地，回日驻流，役使鬼神，鞭挞魔魅，出入水火，移易山川，变化之事，无所不能也。”时王之小臣伍被，曾有过，恐王诛之，心不自安，诣关告变，证安必反，武帝疑之，诏大宗正持节淮南，以案其事，宗正至，八公谓王曰：“伍被人臣，而诬其主，天必诛之，王可去矣。此亦天遣王耳，君无此事，日复一日，人间岂可舍哉？”乃取鼎煮药，使王服之，骨肉近三百余人，同日升天，鸡犬舔药器者，亦同飞去。八公与王驻马于山石上，但留人马踪迹，不知所在。宗正以此事奏帝，帝大懊恨，命诛伍被。自此广招方士，亦求度世之药，竟不得。其后，王母降时，授仙经，密赐灵方，得尸解之道。由是茂陵玉箱金杖丹出入人间，抱犊道经见于山洞，亦视武帝不死之迹耳。 李少君 李少君，字云翼，齐国临淄人也。少好道，入泰山采药，修绝谷遁世全身之术，道未成而疾，困于山林中。遇安期先生经过，见少君，少君叩头乞活，安期愍其有至心，而被病当死，乃以神楼散一匕与服之，即起。少君于是求随安期，奉给奴役使任，师事之。安期将少君东至赤城，南至罗浮，北至大垣，西游玉门，周流五岳，观看江山，如此数十年。安期一旦语之：“我被玄洲召，即日当去，汝未应随我至彼，今当相舍去也。复六百年，当迎汝于此。”因授神丹炉火、飞雪之方、誓约口诀，毕。须臾，有乘龙虎导引数百人迎安期，安期乘羽车而升天也。少君于是还，斋戒卖于市，商佑六国，或时为吏，或作师医治病，或时煦赁，易姓改名，游行处所，莫知其有道。逮汉武帝之时，闻帝招募方士，特敬道术，而先贫不办合大药，喟然长叹语弟子曰：“老将至矣，死将近矣，而财不足用，躬耕力作，商佑求钱，必不致办合药，又吾亦羸拙于斯事也。闻天子好道，请欲见之，求为合丹，可得恣意，无求不得，天子中成者成之，不中教者便舍去。吾在世上已五百余年，而不为一权者，必不免于虫蚁之粮矣。”乃以方上武帝，言：“臣能凝汞成白银，飞丹砂成黄金，金成服之，白日升天，神仙无穷，身生朱阳之羽，体备圆光之翼，竦则凌天，伏入无间；控飞龙而八遐已遍，驾白鸿而九陔立周。（宝盖具）海之枣大如瓜，钟山之李大如瓶，臣已食之，逮先师安期先生授臣口诀，是以保黄物之可成也。”于是引见，甚尊敬之，赐遗无数，为立屋地。武帝自谓必能使我度世者。少君尝从武安侯饮酒，坐中有老人，年九十余，少君言与其祖父游射处，老人为小儿时，从其祖父，识有此人，一座尽惊。少君见武帝有故铜器，少君望而识之曰：“昔齐桓公尝陈此器于栢寝。”帝按其刻，果齐桓公器，乃知少君数百岁人也。然视之常时年五十许人，面色甚好，肌肤悦泽，尤有光华，眉目口齿，似十五童子，诸侯王（上臾下贝）人闻能令其人不死，老更少壮，馈遗之金钱无限，乃密作神丹，丹成未服，又就帝求五帝六甲左右灵飞之书，凡十二事。帝以元封四年七月，以书授少君，到元封六年九月，少君称疾，上表云：“陛下思心玄妙，志甄长生，于是招访道术，无远不至，精诚感神，天神斯降，自非宿命所适，孰能偕合？然丹方禁重，宜绝臭腥，汯养物仁，克仙蠢动。而陛下不能绝奢侈，远声色，杀伐不止，喜怒不除，万里有不归之鬼，市朝有流血之刑。神丹大道，未可得成。而臣疾与年偕，今者虚瘵，又不获躬亲，斋戒预睹彭祖丹砂之变，于此邈矣。先师安期先生，昔所赐金丹之方，信而有徵，若按节度奉法戒，尔乃可备用之焉。若郁砂虹飞，玄朱九转，剖六二而流精夺日，探霜雪而月光风卷，徘徊丹霞，沸腾龙虎，投铅锡而黄金克成，刀圭入喉而凋气立反。尔乃驾神虬以上升，骋云车以涉远，当騐此方之神，将明小臣之不妄矣。”乃以小丹方与帝，而称疾，固非大丹方也。其夜，武帝梦与少君俱上嵩高上，半道有绣衣使者乘龙持节从云中上下，言：“太一请少君。”武帝觉，即遣使者问少君消息，且告近臣曰：“如朕梦，少君将舍朕去矣！”明日少君临病困，武帝自往视，并使左右人受其方书，未竟而少君绝，武帝流涕曰：“少君不死也，故作此而去。”既敛之，忽失其所在，中表衣带不解，如蝉蜕也。于是为殡其衣物，百余日，行人有见少君在河东蒲坂市者，乘青骡，帝闻之，使发其棺，棺中无所复有，钉亦不脱，唯余履在耳。武帝殊盖懊恨求少君之不勤也。明年栢梁台火烧，失诸秘书妙文也。 初，少君与议郎董仲相亲，见仲宿有固疾，体枯气少，乃与其成药二剂，并其方一篇，用戊巳之草，后土脂，精艮兽沉肪，先莠之根，百卉华体，龙衔之草，亥月上旬，合煎铜鼎，童男童女，服尽一剂，身体便轻，服尽三剂，齿落更生，服尽五剂，命不复倾。仲为人刚直，博学五经，然不达道术，常笑人服药学道，数上书谏武帝，以为人生有命，衰老有常，非道术所能延益，虽见其有异，以为天性，非术所致，得其药竟不服，又不解从问其方，为藏去之而已。少君去后数月，仲并甚矣。又武帝数道其梦，恨惜之，仲乃忆所得少君药，试取服之，未半，能行，身体轻壮，所苦了愈，药尽，气力如三十时，乃更信世间有不死之道，即以去官，行求道士，问以方意，悉不能晓。然白发皆还黑，形容甚盛，后八十余乃死，临死谓子道生曰：“我得少君神方，我不信事，怀恨黄泉，汝后可行求术人问，解之者，若长服此药，必度世也。”道生感父遗言，遂不肯仕，周旋天下，求解此方。到江夏遇博泽先生，先生曰：“此乃非神丹金玉也，可使人得数百年而已耳。”乃具为说解其方意，所用物真名。道生合药，服之，得寿三百七十岁，入鸡头山中，不知竟得道不。同时卓元成、张子仁、吴士耳、蔡子盛、魏仲明、张元达服之，或得三百岁，或得五百岁，皆至死不病，不伛，面不皱理，齿不落，发不白，房屋不废。此盖少君凡弊方耳，尤使人如此，况其上方邪？少君当去时，密以六甲左右灵飞术十二事传东郭延，以神丹飞玄之方授少君乡里人蒯子顺者，此二人后学道，并得仙。少君又授子训昆仑神州贞形也。 王真 王真，字叔坚，上党人也。少为郡吏，年七十，乃好道，寻见仙经杂言，说郊间人者，周宣王时郊间采薪之人也，采薪而行歌曰：“巾金巾，入天门，呼长精，噏玄泉，鸣天鼓，养泥丸。”时人莫能知，唯柱下史曰：“此是活国中人，其语秘矣，其人乃古之渔父也。何以知之？八百岁人，目瞳正方；千岁人，目理从。采薪者乃千岁之人也。”真读此书而不解其旨，逐搜问诸所在道士，经年，而遇有解其旨者语真曰：“此近浅之术也，为可驻年反白而已。”乃语诀云：“巾金巾者，恒存肺炁入泥丸中，徐徐以绕身，身常光泽；噏玄泉者，漱其口液而服之，使人不老，行之七日有效；鸣天鼓者，朝起常叩齿三十六下，使身神安，又夜恒存赤气，从天门入周身内外，在脑中变为火，以燔身，身与火同光，如此存之，亦名曰炼形；泥丸，脑也；天门，口也，习闭炁而吞之，名曰胎息；习漱舌下泉而咽之，名曰胎食。行之勿休。”真受诀，施行胎息胎食炼形之方，甚有验断。够二百余年，肉色光美，徐行及马，力兼数人，自叹曰：“我行此术唯可不死，岂及神丹金玉之方邪？”乃师事蒯子训，子训授其肘后方也。魏武帝闻之，呼与相见，见真年可三十许，意嫌其虚诈，定校其乡里，解异口同辞，多有少小见真者，乃信其有道，甚敬重之。郄孟节师事真十数年，真以蒸丹小饵法授孟节，得度世。乡里计真已四百岁。后一日将三少妾登女几山，语弟子言：“合丹去。”去遂不复还。真日行三百里，孟节能合枣核以不食，至十年，又能闭炁不息，身不动摇，若死人，可至百日半岁，亦有家室，此法是真所习郊间人之法也，孟节为人质谨，不妄言，魏武帝为立茅舍，使令诸方士。晋惠怀之际人，故有见孟节在长安市中者，魏武帝时亦善招求方术，道士皆虚心待之，但诸得道者，莫肯告之以要言耳。 陈长 陈长者，在苎屿山六百年，每四时设祭，亦不饮食，亦无所修，人有病者，与祭水饮之，皆愈也。 刘纲 刘纲者，上虞县令也。与妻樊夫人俱得道术，二人俱坐林上，纲作火烧屋，从东边起，夫人作雨，从西边上，火灭。 樊夫人 樊夫人者，刘纲之妻也。纲字伯鸾，仕为上虞令，亦有道术，能檄召鬼神，禁制变化之道，亦潜修密证，人莫能知。为理尚清净简易，而政令宣行，民受其惠，无旱暵漂垫之害，无疫毒鸷暴之伤，岁岁大丰，远近所仰。暇日与夫人较其术用，俱坐堂上，纲作火烧客碓舍，从东而起，夫人禁之，火即便灭。庭中两株桃，夫妻各咒一株，使之相斗击，良久，纲所咒者不胜。数走出于篱外，纲唾盘中，即成鲫鱼，夫人唾盘中，成獭，食其鱼。纲与夫人入四明山，路值虎，以面向地，不敢仰视，夫人以绳缚虎牵归，系于床脚下。纲每共试术，事事不胜。将升天，县厅侧先有大皂荚树，纲升树数丈，方能飞举，夫人即平坐床上，冉冉如云炁之举，同升天而去矣。 东陵圣母 东陵圣母者，广陵海陵人也。适杜氏，师事刘纲学道，能易形变化，隐显无方。杜不信道，常恚怒之。圣母或行理疾救人，或有所之诣，杜恚之愈甚，告官讼之，云圣母奸妖，不理家务。官收圣母付狱，顷之，已从狱窗中飞去，众望见之，转高入云中，留所著履一緉在窗下，自此升天，远近立庙祠之，民所奉事，祷祈立效。常有一青鸟在祭所，人有失物者，乞问所在，青鸟即集盗物人之上，路不拾遗。岁月稍久，亦不复尔。至今海陵海中，不得为奸盗之事，大者即风波没溺、虎狼杀之，小者即病伤也。 孔元 孔元者，常服松脂茯苓松实，年更少壮，已一百七十余岁。人或饮酒，请元作酒令，元乃以杖柱地倒立，头向下，持酒倒饮，人不能为之也。乃于水边凿岸作一穴，方丈余，止其间，断谷或一月两月而出。后入西华岳得道也。 王烈 王烈，字长休，邯郸人。常服黄精并炼铅，年二百三十八岁，有少容，登山如飞。少为书生，嵇叔夜与之游，烈入太行山，闻山裂声，往视之，山断数百丈，有青泥出如髓，取抟之，须臾成石，如热腊之状，食之味如粳米，仙经云：神仙五百岁，辄一开，其中有髓，得服之者，与天地齐毕。 涉正 涉正，字玄真，巴东人。说秦王时事如目前，常闭目，行亦不开，弟子数十年莫见其开目者，有一弟子固请开之，正乃为开目，有声如霹雳，光如电，弟子皆匐地。李八百呼为四百岁小儿也。 焦先 焦先，字孝然，河东人也。汉末关中乱，先失家属，独窜于河渚间，食草饮水，无衣履。时太阳长朱南望见之，谓之亡士，欲遣船捕取，同郡侯武阳语县“此狂痴人耳”，遂注其籍，给廪日五升，人皆轻易之，然其行不践邪迳，必循阡陌，及其抢拾，不取大穗，饥不苟食，寒不苟衣，每出，见妇人则隐翳，须至乃出，自作一爪牛庐，净扫其中，营木为床，而草褥其上，至天寒时，搆火以自炙，呻吟独语。太和青龙中，尝持一杖南渡，河水泛涨輙独云未可也，由是人颇疑不狂，所言多验佥，谓之隐者也。年八十九终。 孙登 孙登，字公和，汲郡人。无家属，于郡北山为土坑居之，好读易，抚一弦琴，性无恚怒。人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。尝住宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登不应。文帝闻之，使阮籍往观，既见与语，亦不应。嵇康从之游三年，问其所图，终不答，康将别，谓曰：“先生竟无言乎？”登乃曰：“子识火乎？生而有光，而不用其光，果在于用光？人生而有才，而不用其才，果在于用才？故用光在乎得薪，所以保其体；用才在乎识贞，所以全其生。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎？”康不能用。后作幽愤诗曰：昔惭柳下，今愧孙登。竟莫知其所终。 |
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