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01 长按复制文字 康震讲古诗词打卡学习第八天
02 保存打卡图片 分享至朋友圈 诗名《李凭箜篌引》：“箜kong1篌hou2”：【是中国古代传统“弹弦乐器”。最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传，在古代有“卧箜篌”、“竖箜篌”、“凤首箜篌”三种形制。从十四世纪后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。箜篌历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传。现常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型民族管弦乐队中应用。】“引”：就是序的意思。“李凭”:【“李凭”是唐宪宗时期红极一时的宫廷乐师。元和六年（811）至元和八年，李贺在京城长安，任“奉礼郎”。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手“李龟年”。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。】 这首诗有两个版本，很明显第二个版本是后人按照理解，认为原来稿件有误做修改的。就两个字，一个是＂空白＂还是＂空山＂，一个是＂坤山＂还是神山。《唐诗鉴赏辞典》按修改后的版本，那我也就按第二版本吧。这是我这里整理的第一首李贺的诗，在本诗的赏析后面，会对李贺做了一个全面的介绍，以利于接下去对李贺诗歌系列的理解和赏析。先来看原诗： “吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。” 字词典故 “吴丝”：吴地产的丝。喻指精美的琴弦。“蜀桐”：指蜀中的桐木，代称以此种木材所制的乐器。（《水经注 渐江水》引 南朝 宋 刘敬叔《异苑》：“晋武 时 吴郡 临平 岸崩，出一石鼓，打之无声，以问张华。华曰：“可取 蜀中 桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。”於是如言，声闻数十里。）“空山凝云”：据说语出《列子 汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云。”这是有可能的，不过李贺一般不抄袭典故，所以多少有变化。“颓”：垂下，落下。 赏析 李贺说，这箜篌是用吴地的丝做的琴弦，用蜀中的桐木做的琴弓。当箜篌响起的时候，就像张开了一个高高的秋天。弯弯的琴弓就像一个空旷的山谷，美妙的箜篌声凝聚了白云朵朵，它们歇落在那里静静聆听而不外流。 “江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。” 字词典故 “江娥啼竹”：（湘江的娥皇和女英，她们当初就是在“九嶷山”寻找夫君“舜”的墓，找不到，就把那里的竹子哭成了“湘妃竹”。）“素女”：传说中擅长音乐的女神。（《尔雅》。注：“二十七弦。世本，疱牺作五十弦。黄帝使素女鼓瑟。哀不自胜，乃破为二十五弦。”）“疱pao4牺”就是“伏羲”。“中国”：即国中，京城。 赏析 李贺说，湘江边的娥皇女英对着湘竹又开始哭泣了。擅长鼓瑟的素女不觉开始发了愁。为什么啊？因为她们都听到了李凭在京城弹起的箜篌声。 素女鼓瑟让黄帝悲伤不止，五十弦的瑟被破成了二十五弦，这在李商隐的《锦瑟》里也有提到：“锦瑟无端五十弦”，可见素女弹悲伤的曲调是非常拿手的。可是这回她都发愁了，因为李凭的箜篌弹得更忧伤，竟然让湘江边的娥皇女英又哭起了湘竹。 “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。” 字词典故 “昆山”：昆仑山。“昆山玉”：指昆仑山的美玉，相传这种玉燔fan2以炉炭，三日三夜，色泽不变，是玉中之最美者。“芙蓉”：古指莲花。“香兰”：（据东汉 蔡邕《琴操》载：孔子自卫反鲁，隐谷之中，见幽兰独茂，蔚然叹曰：“兰当为王者香”。） 赏析 李贺说，那箜篌发出的乐音，让人听到昆仑山的玉碎了，听到凤凰在鸣叫。让人看到了芙蓉花瓣上哭泣的露水，看到芳香四溢的兰花绽放笑容。 “十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。” 字词典故 “十二门”：京城东南西北每个方向三个城门，共十二个门。“融”：融合，调和。“二十三丝”：（唐代“杜佑”的《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”）“擘”：琴界念作“劈”音。“紫皇”：传说中道教的最高天神；元始天尊。（又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，“玉清原始天尊”道场位于昆仑玉清境。）作此注明是因为，“冷光”被很多人解释为月光，恐怕不是，而是和元始天尊有关。 赏析 李贺说，只见京城的十二个门前，都融合着冷冷的寒光，那是因为李凭的二十三条箜篌丝惊动了元始天尊。 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。” 字词典故 “女娲wa1炼石”：女娲炼石补苍天。【《史记 补三皇本纪》记载，水神共工造反，与火神祝融交战。共工被祝融打败了，气得用头去撞世界的支柱周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍生灵受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。】“石破天惊”：这个词的出处就在于此，女娲补天的石破了，天空让人惊吓。“逗”：本义停留。在这里应该指招引，引来。 赏析 李贺说，女娲正炼着五色石，站在补天的地方，听到李凭的箜篌乐音，忘却了手中的活。于是石头又破了，天空又让人惊恐地漏了，引来了绵绵秋雨。 “梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。” 字词典故 “神妪yu4”：（《搜神记》卷四：'永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。）“老鱼跳波”：（据说出自《列子 汤问》：“瓠巴鼓琴，而鸟舞鱼跃。”）“瓠hu4巴”传说是春秋时楚国的著名琴师。李贺虽然用典故，但还是自己作了加工的。 赏析 李贺说，那箜篌的乐音进入了神山神妪的梦中，在梦中教神妪弹琴。那些已经在养老的鱼儿，听到了这音乐竟然跳出了水波，恢复了青春活力。那烦恼而消瘦的蛟龙，也从潜修的深渊中飞舞了出来。 “吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。” 字词典故 “吴质”：月中之神吴刚。（“吴刚伐桂”：相传月亮上的吴刚受到天帝惩罚到月宫砍伐桂树，桂树随砍随合。天帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。）“露脚斜飞”：很多解释都说成露水的脚？搞错了吧。我看着其实是在说嫦娥，哪有提到月亮不提嫦娥的。 赏析 李贺说，吴刚整夜不眠地倚靠在桂树上，享受着箜篌的乐音，都忘了砍树了。而嫦娥听着乐音，露出玉脚，倾斜飘飞，眼泪沾湿了旁边的寒宫玉兔。 李贺确实是极尽想象之能事，这也确实是他的写诗特点，稍后我们会对李贺的作一个相对全面的介绍。清人“方扶南”将李贺的这首《李凭箜篌引》和白居易的《琵琶行》，韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。李贺这首诗和白居易的《琵琶行》当然是如此，可是韩愈的那首《听颖师弹琴》其实是一首讽刺诗，这个“方扶南”搞错了。因为李贺也写了一首《听颖师弹琴歌》，到时候我们会作出论述。 另外，还有一个问题，这个“李凭”到底是男的女的？同期的“顾况”也写了一首《李供奉弹箜篌歌》，里头写道“李供奉，仪容质，身才稍稍六尺一。”；“指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。”如此看来，李凭是一个身高一米四几的矮个女子。另“早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。”，可见她能弹能唱，但应该是弹为主，全靠技艺，不靠身材。 |
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