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盆景中国优秀传统艺术之一，是以植物和山石为基本材料在盆内表现自然景观的艺术品。
它以植物、山石、土、水等为材料，经过艺术创作和园艺栽培，在盆中典型、集中地塑造大自然的优美景色，达到缩地成寸、小中见大的艺术效果，同时以景抒怀，表现深远的意境，犹如立体的美丽的缩小版的山水风景区。盆景源于中国，盆景一般有树桩盆景和山水盆景两大类，盆景是由景、盆、几（架）三个要素组成的，它们之间相互联系，相互影响的统一整体。人们把盆景誉为"立体的画"和"无声的诗"。以上这段文字出自网络百科，我所不同意的，一在于文中洋溢的自豪感。二在于将盆景誉为"立体的画"和"无声的诗"的说法。那么我的理由是什么呢？原因只有一个——盆景是假的。盆景是人为的扭曲，它不存在生命力，甚至事实上是半死不活的。盆景如果有感受，那么它一定是痛苦的。真正有生命力的是野地里的野草，那些自由自在生长的植物，那些我们除之而后快的绿色。有一个现象可以佐证我的观点，所有玩盆景的都知道，若发现盆景将死，最好的办法是放在户外，让它接受阳光雨露，不要管它，任由它疯长，让它缓过气来。等它有了生命力，才能再次修剪。换句话说，对于盆景，我们是以消耗它的生命力为代价，将它扭曲成我们想要的样子。从这个意义上来说，盆景更像是囚徒。那么既然盆景是人为的扭曲，它又怎么可能是以表现自然而然为宗旨的绘画呢？它又怎么可能是诗歌呢？要知道，诗歌这种文字艺术，是最彰显强烈的人的情感的文字使用方式，诗歌是为理性而诞生的文字最具生命力的表现形式，是文字瑰宝。盆景怎么可能是诗歌呢？所以人根本不能赋予植物什么，我们唯一应该赋予植物的是无为。那么，如果我们将初生的婴孩视为一颗新生的小绿苗呢？每一个初生的孩子都是一个天使，他/她天生就是完美的。每一个孩子都是落入凡间的精灵，本质上来说，是孩子赋予了这个世界美好，而不是我们赋予了孩子什么。甚至，我们可以说，大部分孩子就像盆景，被我们所扭曲，是我们的囚徒。孩子天生能够学会所有东西，他并不需要我们的教导，我们甚至不应该过度的关注他的安全。我们不应该告诉孩子这个不能做，那么不能碰，因为人天生的学习正是通过试错来进行的，这种基于好奇心的探索，是每个人天生所拥有的。当一个孩子因为他的自主的探索发现了更多，那么他的求知欲就会自然而然疯长，他的创造力会自然而然诞生，他的动手能力会自然而然出现和增强。而这一切，根本不需要大人去赋予什么，大人唯一要做的是尽可能创造宽松的环境，尽可能不要干涉，即便是在大人眼里的破坏，即便是对财物造成损伤，即便是我们看来的不爱惜，那都是大人不应该干涉的。所有的干涉，都是修剪盆景的翻版，那不值得骄傲，那是一种悲哀。让孩子像野草一样生长，才应该是大人的觉悟。那么大人应该做什么呢？只有一点，那就是爱。就像植物需要雨露和阳光一样，人天生需要爱。就像恒河猴实验中的婴猴对毛绒软布的迷恋，就像小孩子对毛绒玩具的喜欢，那都是因为孩子天生需要爱的沐浴。没有那个孩子喜欢抱着冰冷、坚硬和由几何线条组成的物件睡觉。相反的，他们要么依恋在母亲的怀里，要么紧搂着柔软的玩偶。甚至于，他们喜欢摸着枕头和被角，他们喜欢抱着任何毛绒、柔软和温暖的东西。因为他们需要被爱。这种爱的唯一表现形式是满足孩子的需要。这种爱最需要辨别和剔除的，是大人们本身身为盆景而视为圭臬的一切规则。这种爱必须像阳光像雨露，阳光和雨露是不在乎野草生长成什么造型的。只可惜，我们实在不懂得养育孩子，因为我们不知道什么是美好的，所以面对孩子的美，我们总想把它剪除掉，就像剪除盆景上多余的枝叶。剪去了多余的枝叶，我们也就剪去孩子的好奇心，剪去了孩子的创造力，剪去了孩子动手能力。我们总把爱和代替，或者爱与束缚相混淆，似乎代替孩子去干他可以干的事情，禁止孩子去做他想做的事情，那就是爱。可那不是爱，那是悲剧，是一点一滴的悲剧。养育是一种一次性行为，基本没有改过的机会，当大人们抱怨孩子不够自主、没有积极性、不懂得爱别人的时候，请大人记住，那是因为他们已经变成了不完美的盆景。有多少大人被胡作非为的子女折腾的精疲力尽欲哭无泪，可问题是，那是大人自找的，那是孩子的悲剧，那又是一个折翼的天使。更有甚者，像那种根本就是以一种虐待的手段，完成驯化的目的的杨永信的电疗法，居然能够为那么多家长所接受。那么的残忍，居然可以使用在自己的孩子身上，那还有什么爱可言呢？要知道，那不正是驯化宠物的方式吗。让高楼大厦里饲养的宠物不会吠叫，以免引来邻居的投诉，不就是用电击的方式带给宠物痛苦，让宠物建立吠叫等于痛苦的生理反应吗？对宠物尚且让人觉得残忍，对孩子呢？而且杨永信的电击疗法，根本就和所有绑架和性奴囚禁事件的原理，一模一样。而这，除了残忍，还能再找出第二个形容词吗？祝愿天下孩童都能如野草一般生长，愿这个世间永不再有盆景这种事物，愿每一对家长都懂得什么是真正的爱，愿每一个天使都不再折翼。
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