|
深秋，夜半，苍山，古庙，方圆十里寂寥无人。 群山环抱之中，一处破庙里，闪烁着点点烛光。 一个年纪轻轻的书生，正秉烛而坐，埋头读书。 这时，窗外一阵风起，传来几声沙沙的怪响，像秋风刮下的落叶，又像一个人疾行的脚步声。 书生心下稍惊，便轻掩书卷，小心翼翼地拿起一盏烛火，缓缓地向门后走去。 突然，屋门被大风吹开，书生一时受惊，瞬间摔倒在地。他惊慌失措，只感觉一股莫名的寒意浸透百骸，心惊胆颤。 这时，屋外传来几声银铃般地笑声。“公子......小女子这厢有礼了！” 书生慌忙拿起烛火，透过微弱的光亮，定睛一看，只见门口站着一位妙龄女子，周身白衣，长发飘飘，孑然而立...... 相信对一些神魔志怪小说感兴趣的朋友们，后面的故事，已经不需要我继续讲了。 深山古庙，书生女郎，罗刹索命，鬼狐撩人......这些脍炙人口的故事，今天的很多人应该都不会陌生。 有人说，如果你想了解一个民族的文化，最起码应该了解那个民族的神话。书馆君对这句话深有同感。 神话故事是反映古代社会的人们对整个世界，对大自然的最为原始与朴素的记忆，可以说，神话故事里藏着一个民族最古老的灵魂。 那么，关于古代的志怪小说、神魔故事，你还知道多少？还有哪些鲜为人知，却好看又刺激的经典作品？ 如果你对这些内容还想了解更多，那么本周这五本讲述“妖魔鬼怪”传奇故事的书，你千万不要错过！ 01《聊斋志异选》 “刚擒住了几个妖，又降住了几个魔，魑魅魍魉怎么他就这么多。” 第一次听说并接触到“妖怪”这个词，还是西游记里的山精野怪。 小时候只觉得妖怪都是坏人，会啖血、会吃人。直到看到了聊斋里的辛十四娘、花姑子等，都是善良的形象，才明白妖并不一定是贬义，他们也有善恶之分。 提到聊斋故事，自然不能忽略原版著作《聊斋志异》，这部成于清初的文言短篇小说集，或讲民间的民俗民习、奇谈异闻，或讲世间万物的奇异变幻，题材极为广泛。 作者蒲松龄学富五车，却因当时的政治环境，屡试不第，他看清了现实社会，开始用文字抨击封建统治。 他的笔下有充满人情味的花妖鬼狐、也有生活在社会下层的农妇村媪，各色形象共同演绎着动人心魂、曲折离奇的故事。 今天推荐的这本《聊斋志异选》，是李伯齐、徐文军对《聊斋志异》的选注本，作者参考了大量资料，是目前国内较为详尽的注本。同时，书中配有精彩的插图，图文并茂，方便读者更深层地理解故事内容。
02《搜神记》 有这么一个故事： 汉代有个男子，生活在丧母的单亲家庭中，从小与父亲相依为命。 父亲死后，由于家贫无力安葬，于是便想去给人家当奴仆，卖身葬父。不过买主被他的孝行感动，赠其钱财让他回家去守丧。 守孝三年期满，男子要去报恩。路遇一女子，女子对他说，我愿意做你的妻子，与你同去。 两个人见到买主后，买主告诉他，钱是自愿赠送给你的，你不需要做什么。 男子报恩心已决，买主实在拗不过了，就答应让女子织一百匹布。可谁也没想到，女子十天就织完了。 男子本以为两人能回家过日子了，可妻子却说：“董郎，我本是天上的织女。天帝见你极其孝顺，派我下凡帮你偿债。如今债已还完，我去了。” 说完，就腾空而去，留下他一个人在风中凌乱。 这个故事第一次完整的记录了董永的传说，是董永与七仙女故事的第一版。 故事初版虽然创作简短，但有了前人栽树，后人才能创新，历经千年后，我们才能看到如今这个无论情节、人物形象还是内涵都更加丰富的董永与七仙女。 其实但凡民间传说，都非一朝一夕之作，而是经过民间历代口耳相传才逐渐成形、丰满。 在这本《搜神记》中，作者收集了古代神话与民间传说，大小故事四百多个，后世不少作品都以书中故事为蓝本改编。 它既是魏晋志怪小说的代表作，也是中国志怪小说的最高成就。
03《阅微草堂笔记》 “走的是人间的道，扛的是顶风的旗。铁齿铜牙两片嘴，百姓心中有了你......”经典的古装连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》深受观众喜爱，已经出了好几部续集。 纪晓岚作为剧中的主要人物，正直又富有智慧的形象深入人心。可是你知道吗，历史上的纪晓岚曾写下一本有点吓人的志怪小说——《阅微草堂笔记》。 这本《阅微草堂笔记》是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉庆三年（1798年）间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。 《阅微草堂笔记》主要搜集了各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时流传的乡野怪谈，以及纪昀亲身听闻的奇情轶事。 全书虽然不乏因果报应的说教，但是又通过种种描写，折射出封建社会末世的腐朽和黑暗。对于广大社会底层人民的悲惨境遇，纪昀也在笔调间表达出深刻的同情。 《阅微草堂笔记》虽为“笔记”，内容却毫无文人刻意雕琢的痕迹，同时纪昀还有意模仿宋代笔记小说质朴简淡的文风。后来，本书风行一时，甚至享有同《红楼梦》、《聊斋志异》并行海内的盛誉。 《阅微草堂笔记》整部作品恬淡古雅，质朴简洁，无论是写人还是叙事，皆着墨不多，点到为止，但全书却极有章法，颇见情致。 恰如鲁迅所言，“立法甚严，举其体要，则在尚质黜，追踪晋宋”。这部作品是“聊以遣日”之书，却成为纪昀唯一一部面向大众的通俗性作品。 除了乡野怪谈，书中所描写的家庭轶事、官场见闻、世态炎凉、风土人情、京师风尚、边地民俗和奇闻轶事等等，更是为我们凿通了现实和历史之间的孔洞，让我们得以从此处管窥当时社会生活的样貌。
04《妖怪记事簿》 大唐年间，唐僧留学天竺，一身金贵的肉，让多少妖怪垂涎？ 绝世妖王孙悟空叛变妖族，妖怪界的偶像空缺由谁来填补？ 妖怪的世界，比人类进步，还是……比人类进步的多？ 石妖孙悟空大闹天宫之后，成了全体妖怪的偶像。但他叛妖投佛，随唐僧西去，与全体妖怪为敌，却令妖怪界群情震荡。全体妖怪感受到了第一英雄偶像丧失的幻灭和义愤。 一场轰轰烈烈的妖、神、佛、仙大斗法就此开始…… 这本《妖怪记事簿》从大家耳熟能详的《西游记》人物起笔，用“大话西游”加“聊斋志异”的手法进行描写，亦庄亦谐，大俗大雅。 书中不仅充满着幽默畅快的语言、惊心动魄的故事、生动鲜活的形象，还有许许多多有趣的文史知识...... 本书文笔轻松幽默，调侃了当下很多时事，有揭露，有思考，当然也有一些无伤大雅的恶搞。
05《唐前志怪小说史》 中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。 ——鲁迅 每年立春的前一天，为了驱邪纳福，在日本不论寺庙还是家庭都会举行一种叫做“撒豆驱鬼”的活动。在这天，长年不用弃置的器物必须丢到屋外用火烧掉它，以免有妖怪作祟。 说到“驱鬼”，不免让我们联想到日本的“妖怪文化”。平安京时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，据传当时的“妖怪”大约有400—600种左右。 事实上，由于日本受中国文化的影响，这些日本妖怪究其源头有70%都来自于中国。“百鬼夜行”中的大量鬼怪就是撷取了道家“物久成精”的概念。 讲到中国文化中的鬼怪，小编不免想到中国古代志怪古籍《山海经》，全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，400多个神怪异兽，这些神奇的怪兽大部分都具有神奇的力量。除此之外，关于“鬼怪”的书籍还有张华的《博物志》、东晋干宝《搜神记》、曹丕的《列异传》、葛洪的《神仙传》等。 作家李剑国写的这本《唐前志怪小说史》更像是一部专业书籍。书中广采诸子史传，以及笔记杂书，荟萃众说，为古代志怪史的研究，打下了较坚实的基础。
|
|
|
