 【 导读小引 】今天打开手机，一副副一幕幕广水人民送别江西援助广水抗疫医疗队的热烈感人的场景，催人泪下。不由想起了广水人与江西人的历史情缘。笔者曾应周氏宗谱编篡之邀，参考方志谱牒，对广水人的迁徙“源”“流”略有一知半解。元末明初由于战争和瘟疫相加，广水人口消亡殆尽。明洪武年间政府下令从江西移民，在湖北麻城设立移民中转站，经过麻城中转站登记分配移往的落籍地区，后世称为“麻城过籍”。目前广水人大多为当时“麻城过籍”的江西人在块土地上繁衍生息的后代。窃以为今年广水又一次新冠之疫，恰逢江西医疗队驰援相助，冥冥之中确有兄弟姐妹守望情深的渊薮！ 明洪武年间，经过战争和瘟疫的洗劫，广水的原著民所剩无几。以广水市周氏为例，根据各支系堂号等姓氏文化的标签看，广水现有的濓溪堂、爱莲堂等周姓人都是由江西一个叫筷子巷、筷子街或筷子嶺（反正冠名和“筷子”二字有关）的地方，通过“麻城过籍”迁至广水繁衍生息至今的，并由此可知占广水人口的大多数，都是“麻城过籍”的江西人的后裔。  作为被官府移民远徙千里的普通百姓，必然带着原籍的风俗习惯和对故乡怀念的情感。笔者少时亲见，每当逢年过节家庭举行祭祖仪式，香案上必有一碗盘里，盛放一块切得四四方方的煮熟的腊肉，腊肉正中竖直地插上一根筷子，称之为“叨首”（音译，猜其用意为和远方的祖先叨叨心里话）。 针对这种祭祀习俗，我也广泛询访过广水其他姓氏，广水相当多的姓氏家族都有这种祭祀方式；也有部分家族则没有这种习俗。根据祭祀习俗最能反映一个民族的传承符号，我分析认为跟今天三峡移民一样：广水“麻城过籍”的移民可能大多数来自江西一个叫“筷子什么的”同一个地方的整体移民。为了让后人牢记自己的祖先来自哪里，移民们约定俗成了这一祭祀方式，用以表达不忘其先、不忘故土的眷念之情。与之相应的那些没有这一习俗的部分家族，则可能为广水本土的原著民。  还是以广水周姓为例，广水仅存的周氏宗谱，最早亦为民国时期修订的，对于迁徙来应邑的始祖及其以下，脉系记载比较详细清楚，应该征信无疑。 但向上循脉却出现了寻根断层，笔者之所以详细厘清周敦颐宗支始由河北任城到汝南，属于汝南安城周氏的后裔；又主要由于仕宦的原因先迁至山东青州；再迁至湖北襄阳；最后择居湖南道州。 至于由道州迁往江西，最后移民广水的这一段历史，虽然暂无资料可考，但笔者认为姓氏文化，从皇家官府走向民间，兴起于宋代，宋以后的姓氏谱牒一般是家族历史的真实记载。广水周氏作为宋代名人周敦颐的后裔，其历史源渊是完全可以厘清本来面貌的。特别是江西医疗队驰援广水，今当离别之际，作为曾经的江西移民广水人，除了一般湖北人的感思之心外，更多了一份深沉悠远的历史寻根情怀。 - - - - - - - - - - - - - - - 文章来源：2020·03·24    |
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