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世界上总有一个地方，值得你用生命去寻觅，也总有一段风景，值得用一生去埋藏。 当你从西藏翻过一座又一座山，就会看到群山环绕的谷地，崎岖的山峰如骆驼的脊背伸展着，那沟壑就像老年人的皱纹一样留下历史风霜的痕迹。这就是素有雪山之国之称的尼泊尔，她就像一颗明珠，被群山捧为中心。因为她坐拥着世界八大山峰，海拔皆超过8000米以上，所以，这里一度也成了徒步者的天堂。曾几何时，这里来过很多朝圣者，如一代名僧法显、大唐玄奘法师、印度孔雀王朝第三位君主——阿育王，还有被称为雪域玄奘的琼波浪觉，当琼波浪觉第一次来此游学时，遍及满山的积雪尚未融化，夜里的寒冷时常侵袭行走的脚步。 在《无死的金刚心》中说到，“康提普尔的意思是光明之城，后来改名为加德满都，成为尼泊尔的首都。古时候的康提普尔是一个谷地，储有大水，内有蛟龙，故称“龙潭”，尼泊尔语叫“纳加达哈”。随着地壳的变化，龙潭水尽，谷地干涸，渐渐聚有人类。对此龙潭圣地，历代统治者都青睐有加，修建了大量的庙宇，故有“露天博物馆”之称。” 即使在疫情笼罩世界之下，尼泊尔政府封了国，变成了一座孤岛，但诗意总是充满在尼泊尔的上空。 三月的尼泊尔，清晨，凉爽如的秋天；上午，宛如姹紫嫣红的春天；中午到下午，似如高热的夏日；晚上，则有着冬天的静谧；虽然很多人都说尼泊尔四季如春，但让这个“异乡人”的我时时感到一天如四季，望着天空中一卷一卷舒展的云，总会让我觉得每天生活在与天最近的地方。也因此尼泊尔人很喜欢诗歌，其国歌——《唯一百花盛开的国度》便能体现一二。 在一年四季之中，百花相继绽放。三月的尼泊尔，山坡上以及街道边开满了杜鹃与樱花，就像尼泊尔人对生活美好的追求，忠贞、热烈而多彩着。即使在世人眼中，贫困的火蛇时时侵袭着山谷内外的人们，漫天的红尘在城市中翻滚，依然打不碎那流传了千年的向往与神秘。就像他们三百六十五天庆祝的节日，每一天，充满着不同的色彩，也许，你会被它多元的文化而深深的吸引，它总在讲着说也说不完的故事。 尼泊尔是多民族国家，其中比较上等的民族是尼瓦尔族和婆罗门族，据说，纯正的尼瓦尔族是释迦摩尼佛的后代，尼瓦尔族人代代继承着传统的民族工艺如佛像、唐卡，为了传承技艺以及经营，工匠师们经常会在佛像、唐卡上镶嵌纯真的黄金粉，显着高尊而威严。此外，王宫贵族的建筑如房屋或门上，都镶嵌着纯真的黄金，这是尼泊尔人心中向往的颜色，代表着富贵。初见尼泊尔时，就被其金灿灿的黄色所吸引，看看其世界文物保护遗产之一——大佛塔，在晨夕之光的照耀下，犹如走进金色梦幻之国，并且，每天都会有成群的鸽子在金塔之上飞翔。在很多人的心目中，尼泊尔是佛教圣地，释迦牟尼佛便出生于今尼泊尔的蓝毗尼。走在加德满都的街道上，你会看到穿着金黄色袈裟的苦行僧，据说，当年，很多来尼泊尔求法的行者们会用等量的黄金来换取心中寻觅已久的圣法。无论走在尼泊尔的大街小巷，还是服饰店铺，你会看到杜鹃花般的红，这红成了众多民族的颜色，也成了喜庆与吉祥的代名词之一。都说女人如花，在百花盛开的世界里，如果用一种花来喻尼泊尔女性，那么，素有“木本花卉之王”美称的杜鹃花则恰如其分，可与“国色天香”的牡丹相比，敢与“花中皇后”的月季花争艳。在低处的山河之谷旁，当艳丽而优雅的杜鹃花盛开在满山遍野时，便与巍峨的喜马拉雅山形成了一道红花白雪。尼泊尔人热爱杜鹃，称赞它的美态。艺术家描绘它，建筑师刻画它，诗人歌唱它，尼泊尔女性则宛如它。尼泊尔女性追求盛唐之风似的以胖为美，很多女性有着牡丹的雍容，又有着玫瑰般的艳丽，每到各种节日，无论老幼与否，尼泊尔女性会穿上鲜红色的纱丽，额头前点上红色的提卡，参加聚会。你会发现，即使在男权社会里活着的尼泊尔女性，即使简朴而贫困的活着，她们依然有着她们的美与梦，这种颜色，已经成为与她们生活不可分割的一部分。有一天，我坐在公交车上，看到车窗外，有一位四十来岁的妇女坐在摩托车后座上，身穿着红色的纱丽，头顶着红色的纱巾，在灰尘飞扬的街道上，在等待着车辆的通行，我在想为什么尼泊尔女人总是爱穿红色的纱丽？这像极了《西游记》里描述的女儿国，除了满街的纱丽，尤其是尼泊尔年青的女孩们，会带着配有铃铛的手镯或脚环，这显然与日新月异的世界显得格格不入，但这种风俗已经在这片土地上流传了上千年，那一刻我才明白，原来她们心有美好，希望每一天都过得像新娘。还有一次，房东的一位远房亲戚来房东家做客，其家住在尼泊尔的边境，要坐多半天的路才能到达加德满都的城里，因其家境不好，就把自己的小女儿寄养在房东家。那天，这位远房的妈妈来看其女儿，我恰好在上楼遇到她，其年龄大概三十多岁，瘦瘦的个子，留着一头长发，穿着一身纱丽，见了女房东，拘谨而又礼的坐在沙发上。如果不看其真容，只是从侧面看，会让人觉得这是一位新娘，但贫困的家庭生活已经在她的脸上刻下了劳苦的印痕，无奈与窘迫已经夺去了生命的光彩，看不到一丝的明朗。但那套红色的纱丽却成为了她生命中唯一的点缀。每当雨过天晴，风消声霁之后，尼泊尔的天空会净如棉花，蓝如海洋。当你抬起头，你会觉得天空距离你很近很近，当你站在房屋之顶，望着四周的山谷，似乎被巨大的寂静笼罩着，又似乎是山神的摄受之力，无论路面上的车辆多么鸣笛，天空上的飞机多么隆隆作响，似乎很难动摇它的寂静。远眺山谷，你会亲眼看到那皑皑的雪山。也许在灯红酒绿、拥挤城市生活惯的你会惊叹，世界上有这么一群人与山为伴，与天为舞。尼泊尔的蓝天，总会让人感到一种干干净净的明朗。有时，你会很想去拮取你眼前的那片云，你也许没有了烦恼，只有眼前净美的景致。除此之外，前面介绍的两种颜色：黄色与红色也成了尼泊尔苦行僧与藏传僧侣们衣服的颜色。另一道颜色——白色，则成了尼泊尔基督教人士的颜色。在一些教堂以及博达哈，你会看到一些穿着白色衣服的人。虽然颜色并不能代表一切，但总会让了解它的人感到一种多元与包容。就像那即将落幕于山谷的夕阳，总是给人一种多变的颜色。前不久，因为疫情原因，尼泊尔官方第一次取消了一年一度的洒红日（Holi Festival），也叫“胡里节”、“色彩节”，它是尼泊尔人每年最色彩斑斓的节日，也是印度教传统节日。即使这样，依然挡不住尼泊尔人迎春天的热潮。洒红节原是庆祝春天，与生长创造和复始的行动有关，代表着春的到来和预示谷物的丰收。此节日，也是印度、苏里南、圭亚那、特立尼达、毛里求斯和斐济等国家的重要节日。关于此节日，据说来自印度的著名史诗《摩诃婆罗多》，因尼泊尔长期受印度的影响，所以尼泊尔人的生活饮食习惯与印度人很相似。所以当印度人过该节日时，尼泊尔人也会过自己的洒红节。按照传统的说法，洒红节代表着人们追求平等，涂抹在脸上和衣服上五颜六色的粉料则象征着补救阶层和种姓的不平等。在这一天，不分年龄、不分种族、不分男女，任何人都可以向其他人抛洒手中五颜六色的粉料，小孩子会洒水球，如果你不幸中将，请不要生气，这代表着好运降临于身。所以，很多人会聚集在广场，一起狂欢，有一种别样的梦幻和异域。除此之外，在尼历的每年八月十五日开始，尼泊尔有一年一度的灯节，有点像我们国家的元宵节。但不同的是，会有持续五天的庆祝，专门为动物而设立，以表达对动物的敬意。尼泊尔人尊重动物，比如乌鸦、狗、牛、猪等，我们看似很寻常的动物，他们觉得是天神的化现，所以，你如果来到这里，你会发现这里不愧是信仰的国度，又是世上为数不多的几片净土。作为依然停留在自然农耕时代的尼泊尔，他们认为牛任劳任怨的为农民们耕地，因为牛的存在，节省了很多劳动力量，促使庄稼的收成，带来财富。在尼泊尔人心目中，牛象征着勤劳、财富和大力。所以，尼泊尔的牛可以在大街上慢悠悠地散步，因为尼泊尔法律规定杀牛等同于杀人，要判有期徒刑之罪，所以，在尼泊尔街道上，如果你看到散步的牛，从来是车让牛，人让牛，而不是牛让人。此外，狗对他们来说，是“冥界看门人”，在阴间，正是这些狗带领亡灵穿越死亡之河，让人的灵魂抵达天堂。同时，在生活中，尼泊尔人认为狗是忠实的朋友，可以守家看门，防止家庭发生偷盗，所以，尼泊尔从来不吃狗肉，即使吃牛肉，只吃水牛肉，从来不吃家里养的奶牛、耕地的犁牛等。每到灯节的这段时间，尼泊尔人会为牛、狗等家蓄点上五言六色的提卡，表以敬意，祝以吉祥。当然关于灯节的内容还有很多，就不在这里赘述，感兴趣，希望有一天，你也可以来尼泊尔到此一游，以观其景。也许，你会惊奇世界上还存在这样一个国家；也许，你会感叹其淳朴的民风；也许，你会陶醉其变幻的多彩；也许，你会在每一个颜色背后，看到诸多不为人知的故事；更也许，你期望在疫情过后的春天里，能走一走，近距离的感受它；它，是世界上那四季百花盛开的地方。
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