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原词：生查子 春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。 语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草！ 离别时的伤感泪水在古典诗词里似乎一直就是绵延不绝、茫无涯际，至今依旧在我们——这些千百年几千年后的后人心里汩汩流淌。 这些诗词作品里主人公纯真的情感、滚烫的泪水、忠贞的表白，还有作者这穷尽人类情感最细腻最幽微的精神世界的妙笔，无不让我们随着这些先人们的爱情而沉醉其中，呼吸命运与同，愁绪哀愁共生——不经意间我们的表情也已经和他们了无二样！ 此刻，我们哪里还是二十一世纪的以高度文明自居的当代人呢？！此刻，当代这些西装革履、满身休闲，或身着多彩时装、以透露为美的红男绿女，早已经被古典的爱情美所透露出来的风花雪月、情深意长俘获了！ 若此，是要归结于人类不同时期对爱情的一些关键本质——比如，其实古今都有的深切的期望、共识呢，还是因为古典爱情竟是如此情真意切、深沉厚重、缠绵悱恻，乃至让天地万物动容——自然也可以让很多当代人为之动容倾倒呢？！ 我们现在就欣赏一下五代十国时期前蜀词人牛希济的这首《生查子》，继续品味中国古典爱情之美。 “春山烟欲收，天淡星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。” 在这春天的清晨，山中的烟雾已渐渐被造物主轻轻收取。天空也渐渐露白，那几颗本就稀疏的星星现在自然已更显得少，更显得小。寥若晨星，晨星自然是“稀”、“小”的。 “春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”春天人是困的，容易起晚，也常睡懒觉。而这首词里的女子和情郎这一夜好像是在离别的感伤中度过，一夜难眠！而这又是多么正常自然的事情啊！ “残月脸边明，别泪临清晓。” 残月见证了这清晨的别离一幕。这残月此刻好像离女子特别近，好像就在她美丽容颜的一侧，倾洒着最后所有的清辉——使我们可以看见她脸上的两行热泪，乃至通红的眼圈——多么让人怜惜的憔悴！此刻残月——已不残——已被人间的爱情激发出最后的最大的能量，其光其辉丝毫不逊于朗月中天！这是牛希济的妙笔，这自然更应该归功于生活的启示，爱情的神奇启示！ 多情自古伤离别！别易会难。在有情人之间，在活着的岁月里，还有什么比别离之苦更甚？ 类似词作里很少写女子的情郎心情神情如何。我们都知道完全没有必要写。一方面这是以女子的口吻身份——抒情主人公来写作的，女子如此，情郎还不是一样的吗？何况作者往往是男性，以男性身份写女子心理，写到这种极致，男人的心情神情自不必为读者道也！ “语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草！” 在爱人之间，情话永远是说不完道不尽的。即使说：无言的沉默，怎一个愁字了得，千言万语堵在胸口——这些自然又都是无穷无尽的心声，语言，比之于顺畅清晰地表达，前者往往更炽热滚烫，更感伤郁积——却难以出口！有声无声，有形无形，都是让人欢喜让人愁，让人可以为之生死——身体或精神都可以的人间至爱！ 离别时的或温暖或感伤的情话早已经不知说了多少——昨夜至今，临别前的这几天……可这离愁别绪、无尽牵挂却依旧剪不断理还乱。这就对了！因为你们是至爱的人，你正在分别心上人——这一别不知要多久才能团圆！ 古代爱人间的情深意长犹如山高水长，历久弥新，经久不变，总是让人这么陶醉，神往！人啊人！谁拥有了这样的爱情——这样的痴情男女，让人羡煞。谁拥有了这样的爱情，请你们珍惜——也请你们为自己感到莫大的欣慰和幸福。人生在世，社会多有污浊丑陋、乌烟瘴气——往往非人力所能补救，医治祛除；个人事业也常常浮沉坎坷身不由己；此刻，却能够有幸拥有相伴至爱一生，不抛弃不放弃的爱情，有谁会否认这是人生的莫大幸福呢！ 回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草！一步一回首的女子仍不忘最后的叮咛，一唱三叹的情话，这最重要最浓缩的两句——她和情郎之间心有灵犀的爱情密语，心灵暗号：不要忘记我今天这身绿罗裙，这样，我的至爱——你走到哪里，看见青青芳草——你都会心生幽幽深情，层层怜惜，想起我今天特意为你才选择穿的衣服，想起我的…… 当然，这两句话也许还有些微连女子本人都感到多余的担心：我的爱人，你可不能忘记我，不能忘记我们日月可鉴山海可证的爱情——不管你走多远，走多久……这芳草碧连天——可都是我们爱情的见证——我今天所穿的绿罗裙的颜色…… 这一切都只是刻画女子对这份爱情的珍重——重似高山，深似大海，韧如蒲苇，恒如星辰。 “绿罗裙”在这里也不一定是写实。绿罗裙也有典故。据说上古伏羲氏就开始用绿色花草树木的枝条编制裙装送给心上人——心上人会很喜欢，不变心！所以后来“绿罗裙”就有了代表爱情的——寄托，象征定情物或爱情信物，爱情忠诚——等种种含义的专有名词。也因此，和这个典故有关的“芳草”也就和爱情有了关系，特别是在特定的语境，有时就有了爱情、爱人之义。 有句熟语：天涯何处无芳草！这自然是对还没有爱情，或者是已失去了爱情而但还没有新的爱情之人的劝慰。当然，也可以是自慰。 注：牛希济，生卒年不详，五代十国前蜀人。 |
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