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自佛教入中土以来，抄写经法一职业便应运而生。尤其是唐朝，佛教文化繁盛，再加上西方新佛教的不断引入，信佛念经者与日俱增，对佛教典籍的需求量也日渐增大。  一般来说，抄写经书的工作由两类人担任，一类是落地书生，考场失意，迫于生计而来抄写经书，另一类则是寺庙的僧侣。抄经生采用小楷进行抄写，所书写的书体被称为“抄经体”，大量“抄经体”书体涌入社会，堪称当时特有的文学现象。   这就要求抄经生在抄写经书时，做到虔诚平和、心无杂念，祥和平静，自始至终保持书写质量，整齐规划，不得影响诵经人朗读。  值得注意的是，在众多抄经体作品中不乏出类拔萃的作品，尤其是《灵飞经》和《转轮王经书》，两部作品被临摹过多次。  相传《灵飞经》和《转轮王经》都为钟绍京所书。尤其是《转轮王经书》，此卷书法，上承陈隋正楷遗风，兼收欧阳询、虞世南两家之笔韵，超凡脱俗，灵气十足。 《转轮王经》字形扁长，横画长而细，撇捺如刀，顿挫飘逸洒脱，每一个字的线条都形成鲜明对比，字字都精妙绝伦，尽显大唐的盛世风采。  其用笔匀称干脆，笔势遒劲有力，结体疏密得当，被誉为“唐朝小楷之冠”，这么好看的字，如今很难见到了，不输与《善见律》、《灵飞经》，凡学书法者问津于此，无不豁然开朗，认真研习几遍，则收事半功倍之效果。  说到这里，就有人提出异议，认《转轮王经》比不上《灵飞经》。的确，两件作品都是小楷书写，都被传出自钟绍京，难免会被比较。《灵飞经》确实灵动飘逸，妍美瑰丽，但是论小楷书法之变化，后世书法皆不出《转轮王经》之藩篱，可以认为《转轮王经》是基础，打好基础，循序渐进，书法才能有大的提升。  《转轮王经书》可谓是书法史上的“小楷珍品”。 今将原卷进行1:1高清复制，采用超高清宣纸打印技术，清晰而逼真地还原了原作的面貌风采，无论是色泽还是字迹大小，都与原作无异，送给各位书法爱好者。  ——编辑 芊苑 |
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