《六韜》，又稱《太公六韜》或《太公兵法》，是 中國古代著名兵書。《六韜》包括《文韜》、《武韜》、《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》和《犬韜》，是以 周文王、武王和 薑太公對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，是一部具有重要價值的兵書。它的書名在戰國時就已見諸 《莊子》一書的記載。但對它的成書年代和作者，曆來就存在各種不同的說法。 《淮南子》注和 《後漢書》認爲，《六韜》出自殷周之際的薑太公 呂望之手。 班固《漢書·藝文志》認爲它寫成於 周惠王、襄王之間（前676年至前619年），或 周顯王時（前368年至前321年），或 孔子（前552年至前479年）時。《隋書·經籍志》注雲：“周文王師 薑望撰。”薑望，又稱呂望，字子牙（一說字尚），俗稱 薑太公、薑子牙，爲 西周開國功臣、齊國始祖。唐以後人多傾向於此書並非太公所着，不是 先秦時書，而是出自秦漢間人或漢以後人的偽造。宋代以來，基本否定該書爲呂望所作，認爲是漢以後人偽托。 1972年 山東省臨沂縣銀雀山西漢墓出土了一大批竹簡，其中有《六韜》殘簡54枚，說明《六韜》在 西漢前已流傳於世，而非漢以後人偽托。當今學者大多認定《六韜》成書於 戰國時期。其理由是：《六韜》文辭淺近，與商周文字風格相去甚遠，而與戰國時期的 《吳子》、《 孫臏兵法》等相近。書中涉及騎兵作戰的篇章很多，而騎兵誕生，是在戰國 趙武靈王實行“ 胡服騎射”之後。書中提到的一系列鐵兵器，都是在戰國時期才出現。另外，陰陽 五行學說的形成也是戰國時期的事。《六韜》成書於戰國，當然就不是呂望所作，而是戰國時人托其名撰成。 《六韜》對後世產生了重大影響，受到曆代兵家名將的重視， 司馬遷《史記.齊太公世家》稱：“ 後世之言兵及周之陰權。皆宗太公爲本謀。”《六韜》是一部很有價值的軍事經典着作，在戰國和秦漢時即已廣泛流傳，具有很大的影響，深受 劉備、 諸葛亮、 孫權等政治家和軍事家的重視。北宋神宗 元豐年間，《六韜》被列爲《 武經七書》之首，爲武學必讀之書。長期以來，它一直是中國古代兵家學習、研究和不斷引用的軍事經典。 《六韜》在國外也有深遠影響，16世紀傳入 日本，18世紀傳入 歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。 現存《六韜》共6卷60篇，近2萬字。版本約有20多種，重要版本有銀雀山竹簡本、唐代敦煌寫本、唐代魏徵編《群書治要本》、《武經七書》本、《 四庫全書》本等。
作品簡介 六韜 呂望，又稱 呂尚，字子牙，原姓薑，周人稱之爲師尚父或太公望，爲周初軍事家、謀略家。青年時曾在商都朝歌爲吏，後投奔西周，得文王姬昌的賞識。他根據當時敵我雙方的具體情況，爲姬昌提出了逐步翦商增強自己實力，先求改變力量對比、然後伺機進行決戰的謀略方案。經過姬昌施行，終於形成了“三分天下有其二”的局面，爲滅商戰爭的勝利奠定了牢固的基礎。文王死後，他繼續輔佐其子武王姬發，進一步削弱商的實力，並最終指揮周軍在牧野之戰中一擧滅商。西周建立後，因功受封於齊。他擧賢尚功，因俗而治；重視工商和軍隊建設，使齊國很快強盛起來，奠定了齊數百年的大國地位。
《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，現在一般認爲此書成於戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。此書在《漢書藝文志》諸子略兵家類中不見着錄，但在儒家類着錄有《國史六》“即今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。字與韜同也。”《隋書經籍志》明確記載：“《太公六韜》五卷，周文王師薑望撰。”但從南宋開始，《六韜》一直被懷疑爲偽書，特别是清代，更被確定爲偽書。然而，1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《六韜》的五十多枚，這就證明《六韜》至少在西漢時已廣泛流傳了，對它的懷疑與否定也不攻自破了。
《六韜》雖題爲呂望所作，實際上當成書於戰國中後期，但不排除其中反映了呂尚的某些軍事思想。其真實作者已不可考。
《六韜》的版本源流比較複雜，各本内容互有異同。從現存本看，大致有以下四個系統：
（1）竹簡本，即山東臨沂銀雀山漢墓土的《六韜》殘簡和河北定縣漢墓出土的《大公》殘簡，這是現存最早的版本。前者已整理出來，有文物出版社鉛印本。
（2）唐寫本，即敦煌唐卷子本《六韜》殘卷，共存201行（其中一行隻殘存半個字），20個篇目。原件藏法國巴黎全圖書館，北京圖書館有縮微膠卷。這是現存最早的紙寫本《六韜》。
（3）《群書治要》本，是唐魏微給唐太宗編的摘要本，隻有文韜、武韜、龍韜、虎韜、犬韜的内容，未列子目，亦未收豹韜。以上三個系統都程度不同的保存了一此些不見於今本的俠篇或俠文。
（4）《武經七書》本，初刻於北宋元豐二年（1080年），現存有南宋孝宗、光宗年間的刊本，藏日本靜嘉堂文庫，是現存最早的刊本，國内有其影印本即《續古逸叢書》本。明清以來眾多的總書本及其精本、白文本，大都屬於這個系統的版本。
《六韜》的篇目，最早在《漢志》着錄爲《兵八十五篇》，今本即宋代刪定的“武經”本《六韜》共60篇，二者相差25篇。現在所能看到的兩種漢簡本和唐寫本殘卷中的篇題和内容，既有與今本相同的，也有不同的。不同的篇題，如漢簡中的《藻啟》、《治國之道第六》、《以禮義爲國第十》、《國有八禁第二十》，唐寫本中的《利人》、《趨舍》、《禮義》、《大失》、《動應》等。這些與今本不同的篇章内容當是60篇之外的15篇内容，或者爲流傳過程中失傳，或者爲宋朝廷頒定“武經”時刪掉。
《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的着作，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽爲是兵家權謀類的始祖。司馬遷《史記齊太公世家》稱：“後世之言兵及周之陰權。皆宗太公爲本謀。”北宋神宗元豐年間，《六韜》被列爲《武經七書》之一，爲武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。
今本《六韜》共分六卷。文韜——論治國用人的韜略；武韜——講用兵的韜略；龍韜——論軍事組織；虎韜——論戰爭環境以及武器與布陣；豹韜——論戰術；犬韜——論軍隊的指揮訓練。
體例 竹簡
今本《六韜》共分六卷。
文韜——論治國用人的韜略
武韜——講用兵的韜略
龍韜——論軍事組織
虎韜——論戰爭環境以及武器與布陣
豹韜——論戰術
犬韜——論軍隊的指揮訓練
作品思想
《六韜》一書，在軍事方面，主張“伐亂禁暴”，“上戰無與戰”，強調“知彼知己”，“密察敵人之機”，“形人而我無形”，“先見弱於敵”。要求戰爭指導者“行無窮之變，圖不測之利”機動靈活地運用各種戰略戰術。它認爲作戰中最重要的是奇正變化，“不能分移，不可語奇”。對於攻城，它認爲最好的辦法是圍困打援，迫敵投降。它重視地形、天候對戰術的影響。總結了步、車、騎兵種各自的戰法及諸兵種的協同戰術。它重視部隊的編制和裝備，詳細記述了古代指揮機關的人員組成和各自的職責，提出了因士兵之所長分别進行編隊的原則。它認爲“凡三軍有大事，莫不習用器械”，詳細記述了古代武器裝備的形制和戰鬥性能。重視軍中祕密通訊，記述了古代軍中祕密通信的方式方法。它還重視將帥修養和選拔，認爲“社稷安危，一在將軍”要求將帥不僅要諳熟戰略戰術、知進退攻守、出奇制勝的謀略，而且要懂得治亂興衰之道，要能與士卒同甘苦，共安危，並提出了考察將帥的八條方法，即所謂“八徵”。在軍事哲理方面，《六韜》具有樸素的唯物主義思想。它一方面反對巫祝蔔筮迷信活動，把它列爲必須禁止的“七害”之一，另一方面又主張用天命鬼神去迷惑敵人。它具有樸素的辯證法思想，初步認識到了矛盾的對立和轉化，提出了“板反其常"的重要辯證法思想，是對古代辯證法思想的重要貢獻。它的許多軍事思想都是建立在這一思想基礎之上的，如"夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃”，“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利”，“太強必摺，太張必缺”，“無取於民者，取民者也”等等。
今本《六韜》共六卷六十篇。
《六韜》繼承了以往兵家的優秀思想，又兼采諸子之長，所以思想内容很豐富。在政治戰略思想方面主張“同天下”、“天下同利”，反複強調“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，“同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下”；“重民”、“利民”，認爲天下是屬於民眾的，因此取天下必須得到民眾的擁護，強調“國之大務”在於“愛氏”，其實質是輕徭薄賦，要求君主清靜寡欲，不與民爭利。
在軍事方面，主張“伐亂禁暴”，“上戰無與戰”，強調“知彼知己”，“密察敵人之機”，“形人而我無形”，“先見弱於敵”。要求戰爭指導者“行無窮之變，圖不測之利”機動靈活地運用各種戰略戰術。它認爲作戰中最重要的是奇正變化，“不能分移，不可語奇”。對於攻城，它認爲最好的辦法是圍困打援，迫敵投降。它重視地形、天候對戰術的影響。總結了步、車、騎兵種各自的戰法及諸兵種的協同戰術。它重視部隊的編制和裝備，詳細記述了古代指揮機關的人員組成和各自的職責，提出了因士兵之所長分别進行編隊的原則。它認爲“凡三軍有大事，莫不習用器械”，詳細記述了古代武器裝備的形制和戰鬥性能。重視軍中祕密通訊，記述了古代軍中祕密通信的方式方法。它還重視將帥修養和選拔，認爲“社稷安危，一在將軍”要求將帥不僅要諳熟戰略戰術、知進退攻守、出奇制勝的謀略，而且要懂得治亂興衰之道，要能與士卒同甘苦，共安危，並提出了考察將帥的八條方法，即所謂“八徵”。
在軍事哲理方面，《六韜》具有樸素的唯物主義思想。它一方面反對巫祝蔔筮迷信活動，把它列爲必須禁止的“七害”之一，另一方面又主張用天命鬼神去迷惑敵人。它具有樸素的辯證法思想，初步認識到了矛盾的對立和轉化，提出了“板反其常”的重要辯證法思想，是對古代辯證法思想的重要貢獻。它的許多軍事思想都是建立在這一思想基礎之上的，如“夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃”，“大智不智，大謀不謀，大勇不勇，大利不利”，“太強必摺，太張必缺”，“無取於民者，取民者也”等等。
《六韜》在國外頗受重視。日本戰國時代的足利學校（培養軍事顧問的學校）就曾把《六韜》與《三略》定爲該校的主要教科書。據有關書目記載日本研究譯解《六韜》的着作也有三十多種。西方第一次翻譯的中國兵書共四種，合稱《中國軍事藝術》，於1772年在法國 巴黎出版，《六韜》就是其中一種。此外朝鮮、越南等鄰國也相繼出版和翻譯了《六韜》。
《六韜》是宋代頒定的《武經七書》之一，是先秦兵書中集大成之作，受到曆代兵家的重視，曾被譯成西夏文，在少數民族中流傳。它不僅文武齊備，在政治和軍事理論方面往往發前人所未發，而且保存了豐富的古代軍事史料，如編制、兵器和通訊方式等。該書具有重要的理論價值和史料價值。
作品目錄第一卷 文韜第二卷 武韜第三卷 龍韜第四卷 虎韜第五卷 豹韜第六卷 犬韜
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