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《苏州日报》 2020-03-21     □蔡春生 乾隆时期，苏州玉雕业以专诸巷为中心，在阊门内的专诸巷、天库前、周王庙弄、宝林寺前，以及向南诸如王枢密巷、石塔头、回龙阁、梵门桥弄、学士街直到剪金桥巷，到处都是玉器作坊。阊门吊桥两侧，玉市担摊鳞次，铺肆栉比。 苏州玉业还有一座自己的祖师爷庙，也就是著名的周王庙。 周王庙一开始并非玉祖师庙，它全称周宣灵王庙，崇祀的是周雄。周王最初是水神，在阊门这一带则成为水陆兼管的守护神。据清顾震涛《吴门表隐》说：“宋淳祐元年，始封王爵，立庙于此。”周王庙位于周王庙弄，连着专诸巷，由于这一带手工业者多，来此祀神的手工业者数量十分可观，尤以琢玉艺人居多。由于周宣灵王十分灵验，大家都怀着恭敬虔诚之心祭祀周王。 嘉庆二十五年（1820），苏州琢玉业在东起周王庙弄，西接专诸巷的石塔子巷（现名石塔头）内，借原来的宝珠庵之地，呈官公建玉祖师庙。琢玉行业向来奉长春真人丘处机为祖师爷，此庙供奉的正是丘处机。 长期以来，周王庙与玉祖师庙尽管相距不远，但各有各的祭祀，彼此并不相干。 清同治九年（1870）初，毁于“咸丰兵燹”的周王庙开始重修。苏州玉业公所四名董事向公所提出一个建议：趁重修之际，将玉祖师庙移至周王庙。这一建议不久得到官府批准，从此两座庙合成了一座庙，周王庙名正言顺成了祭祀玉祖师的庙（图三、图四为玉业公所即周王庙旧址）。此后，琢玉行业各种活动都在周王庙举行，周宣灵王被苏州老百姓认为是琢玉业的祖师爷，而真正的祖师爷长春真人却被人们淡忘。 玉业公所，当时已细分为用于装饰的珠宝业、生产水晶镜片的眼镜业和雕刻玉器摆设的玉器业。每年农历九月十三是周王飞升成神的日子，周王庙照例要祭祀3天，并举行出会。值此庙会之际，玉业人员抬着周宣灵王的显轿，身背各种玉器宝贝，一路风风光光。老百姓也得以看到周王庙的各种奇珍异宝，那许多美轮美奂的玉器，让大家相信周宣灵王是苏州各路神仙中最富有的一位。 1949年的玉器庙会，前后共3天，这是苏州传统玉器庙会的尾声，至今还有苏州老人记得当时场面。周王庙供着许多工艺精、材质好、平时轻易不得见的玉器，包括翡翠炉、玛瑙马、水晶球、白玉瓶等好几十个品种。厅内有一艘4米多长的红木旱船，旱船内陈列各类玉雕珍品，争艳斗奇。大堂上红烛高燃，鼎炉内香烟弥漫，人们围着旱船逐一观赏，进进出出，熙熙攘攘，直至中午。 苏州玉雕老艺人周树德回忆，在他小时候，也就是民国时期，周王庙不只是一所庙，还是老一辈玉器业内人的活动场所和生意交流的地方。庙内根据各工种和层次，分别设茶馆的堂口和包厢，每天早上都热闹非凡。周王庙大堂之上有副对联：“琢玉巧夺天工巧，成器神助地脉灵。”每到庙会开始，就像轧神仙一样闹猛，可谓万人空巷，民众争相一睹为快。通过这样的活动，公众和玉器的感情日益加深，苏州百姓如同生活在一座玉器之城中。 在苏州博物馆玉器展厅，有一件硕大的碧玉蟾（图一、二）。蟾是一整块天然碧玉制作而成，长49厘米，宽28厘米，高13.8厘米，重达25.5千克。 在古代，三足蟾寓意吉祥，而苏州民间则亲昵地将其称为“三脚癞蛤蟆”。这件作品现在有个神气的称呼，被叫作“青花大将军”，但很可能是“青蛙大将军”口音之误。它，正是周王庙的镇庙之宝。 据《周王庙的碧玉蟾》（刊载于《苏州日报》，作者夏冰）一文介绍，明末清初著名诗人、戏曲家尢侗的后裔尢佩芬老人，生前讲述了这只碧玉蟾的来龙去脉。碧玉蟾是皇帝赐给尢侗的，尢家世代珍藏。咸丰年间，尢家滚绣坊老宅被太平天国军队占用，家人外出逃难，待战乱平息，发现家传宝物碧玉蟾遗落了。后来天库前盛宫保（盛宣怀）出丧，碧玉蟾再度现身。尢家人知道后，与盛家交涉，说此物是皇帝所赐，清宫必有记录，盛家无奈，遂将碧玉蟾就近捐给了周王庙，平息了这场风波。1960年，周王庙负责人将碧玉蟾捐给了国家。 |
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