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黄石公的故事
前
邳州民间关于黄石公的传说很多———说他是黄石一片、石头精；说他是道教徒、跟老子学道、得道后成为神仙；说他得道前为肉体凡胎……在《老子八十一化图》中载：“传说老子在黄帝时号广成子，汉初为黄石公，汉文帝时号河上公等等。”
为将本书中出现的宗教人物、神仙、山川河流说清楚，作以下介绍———
（一） 道教
中国有“三教”说。三教指儒教、道教、佛教（释）。佛教是从印度传入的外来教。道教是中国古代唯一的土生土长宗教。
道教意指“道”的教化、说教，即信奉“道”，企图通过个人的修炼而成仙得“道”的宗教。
道教的前身———春秋战国时（公元前770年～公元前221年）有道家学说。道家学说的代表人物为老子、庄子。他们主张宇宙间的天地万物都源于一个神秘玄妙的母体———“道”。
道有“无形无名、自然无为、摸不着、看不见，不可言说的性质。”
东汉（公元25年———220年）时道教继承道家思想，以道家思想作神学的理论基础。道教更突出“道”的神秘性、超越性。道教把“道”神化为具有无限威力的宗教崇拜、偶像，成为具有人格的最高神灵。
“太上老君”（即老子）不仅在浑沌时代能产生天地万物，而且在现时社会也能辅佐帝王，救助危难，传经布道，教化民众。
传说东汉顺帝时，太上老君降临现今四川省大邑县内，传道给天师张道陵，让他教化民众。张道陵创立了道教的第一个教团———五斗米道。此教以太上老君为教祖。
后世道教千变万化，不断出现各种流派、不断编造出老子降世显灵的假说。道教就是道家学说的产物。
道教和民间的鬼神迷信、巫术活动总是融合一体的。
（二） 民间信仰
民间信仰比宗教信仰广泛，不少信仰渗透在风俗习惯中。民间信仰与宗教崇拜、风俗习惯、迷信活动的关系十分错综复杂。它是一种特殊的文化现象。
民间信仰分为对自然神信仰、社会神信仰、其他神灵信仰。
神：古代传说、宗教、神话中指天地万物的创造者、主宰者，或指有超凡能力、可以长生不老的人物，也指人死后的精灵。
①对自然神的信仰
自然神指天、地、日、月、星辰、雷、风、山、河、海、湖神。
对动植物崇拜指谷神、蚕神、树神、牛神、马神、龙凤麟龟。
②对社会神的信仰
社会神指能承担某些社会职能的人格神。将社会职能寄托于神秘力量或历史人物，是人们企图解决某些社会问题的愿望而以幻想的形式来表现的。
③对其他神灵信仰
指对玉皇大帝、太上老君（老子）、真武大帝、王母娘娘、观音菩萨、禹王、关帝（关羽）、岳王、二郎神、钟馗、阎罗王、瘟神的信仰。
(三)黄石公、黄石山、黄石庙
黄石公是传说中的石头精。在《辞海》中无黄石公的词条。岔河镇的尚广彩老人说：“黄石公自己说：‘我家黄石一片，即是我矣。’”此口碑传说和《史记》记载大体相同。
《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》中说，黄石公即“圯上老人”。张良在博浪沙（今河南原阳县）刺秦始皇失败后，逃往下邳，在圯上遇一老人。老人授他《太公兵法》，言曰：十三年后，到济北谷城山下，见到一块黄石，就是他。十三年后，张良从刘邦过济北，果在谷城山下见黄石。良死后与黄石公并葬。
在下邳有三座黄石山：一座在岔河镇内，有东西两座黄石山，两山间河流过。黄石山东有张良曾在那放猪的牧猪河。一座在古邳西、新桥镇内，叫黄山（黄石山），山上有黄华洞。一座在下邳北驿阳山北亦称黄山。
下邳有圯桥，有石碑一筒。在六、七十年前，圯桥还在。桥不高，桥下有条小河，雨季有水。桥旁的石碑高约两米、宽一米多、厚三十多厘米。碑上刻“留侯晋履处”、“文官落轿、武官下马”等字。桥与碑距黉学（人称文庙）的大成殿不远。古下邳城有黄石庙，在半戈山上。下邳新桥境内黄石山上，尚未考证出有无黄石庙。黄山村有座庙台，六十年前存残砖碎瓦，可为黄石庙？
岔河镇黄石庙的情况为：位于东西黄石山间，河岸边。二十世纪初，有五间砖瓦结构的正殿。东殿三间供黄石公坐像，坐在一块黄石上。像前有张良像、梁上有石公二小徒像。西殿供姨娘像，像前有侍女像。传说姨娘为石公成仙前的亲姨。前殿三间亦为砖瓦结构，供关公铁像，像前有周仓、马童像。《睢宁县旧志选译》载：“黄山西北麓有黄华洞，又名黄石洞，过去黄石公曾隐居于此得名。据考《邳州志》中，显阳山（岔河镇西李圩村南）之东北为黄石山，有黄石庙。黄石山距此山约25里，是属邳。”《古邳志》载：“宋人在黄石山东麓建黄石祠,正殿有黄石公铁铸坐像，高5尺。1269年（元朝至元5年）修，1536年（明嘉靖14年）重修，清康熙年间再修。”
庙院中有古柏树一棵。院中有大小不同石碑24筒。
1945年前后，柏树遭国民党中央军锯，但未锯断，后遭砍伐。紧接着，在几年时间内庙宇相继被毁。
1960年前后，庙址仅存一片瓦砾，石碑十多筒。
2000年前后，立起三筒石碑。一筒半截在土中，半截露出地面，为元朝至元六年（公元1270年）立。
摘录宋、明诗人咏诗———
公元1078年（北宋熙宁10年）苏辙与兄苏轼同游下邳，瞻仰留候庙和黄石公庙赋诗。
下邳黄石庙
圯上相逢南北人，三邀不倦识天真。
十年却见谷城下，寂寞同收一梦身。
注者云：钜山（驿阳山）北二华里有黄山，山西有黄华洞，又名黄石洞，可容数十人。传说因黄石公曾隐居于此得名。
黄石公庙 明 索承学
野草幽花一径深，东风驱马漫招寻。
苍苔乱石牛羊路，碧树残春鸟雀林。
小洞生香飘静院，空堂疏磬发高岭。
自从圯上传书后，蹙项灭秦直至今。
译文：
野草幽花深深埋没小径，随东风驱马到处寻找美景。拨开苍苔乱石便是牛羊走过的路迹，树丛碧绿露残春，百鸟齐鸣。
小洞生香飘满静院，空堂里磬声散发到高山上。自从圯桥上把兵书传授，败项羽，灭秦朝留下美名。
谒黄石公祠 明 杨辅
圯上老人信有神，能识孺子为忠臣。
兵书一卷事功赫，庙貌千年香火新。
牧童也知起敬畏，我辇岂敢付沉沦。
汉主山河今犹在，临风瞻拜感慨频。
由诗可知宋、明时下邳城北半戈山上立黄石庙。
道教徒供奉玄帝的地方称道观，但这里称庙。岔河黄石庙除供黄石公之外，前殿供关公。关公为人神，道教中崇拜的神。
关羽称关帝，三国时（公元220年～280年）蜀国将领。
他为历史人物，因其忠义，道教徒立祀纪念，演化为神。宋初封为真君、义勇武安王，明代封关圣帝君，清代封武圣。立武庙，与供奉孔子的文庙并列。明清后关帝庙遍及城乡。关帝职能为驱妖降魔，诛除暴逆，扶助忠义，去病消灾，延年益寿，升官发财等。
关于黄石公的传说———
数次访问得知在岔河镇会讲黄石公故事的老人大多辞世。
尚广彩，西黄石村人，81岁。此人有极强的记忆力，了解道教的起源及学说，通晓几部大部头著作，深懂风俗民情。二十多年前会讲数十个民间故事传说（含黄石公的故事）。近年来由于讲得少了，不少故事已忘却。
王如坤先生在岔河镇内搜集不少民间故事（含有黄石公的故事）。
古邳镇亦有黄石公的传说。
（四） 小沂河、河
沂河见《辞海》。源出山东省沂源县鲁山，南流临沂入江苏省北部，入京杭运河和骆马湖，汇灌河入黄海。右沂水经下邳入泗水。
《水经》载：“沂水又南过良城县西，又南过下邳县西南入于泗。”《水经注》载：沂水于县北分为二：“一水于城西南入泗；一水经城东屈从县南亦注泗，谓之小沂水。”
邳北民间有：“上有五股松，下有沂武交流”说。沂河曾与武河交流，由艾山向南流。下邳亦有小沂河经下邳说。
河分东西二河，东河源出费县东箕山。二南流邳州三合村相会，又南至口集入运河（见《辞海》）。
文中出现的小沂河、河即此二河。今，小沂河、泗水已消失。
注：文中引文见：《辞海》、《老子》、《中国文化史》、《中国风俗通史》清代卷。
目 录
黄石公和神鸦……………………………………………………1
（一）老鸹子叼泥造九洲 ………………………………………1
（二）神鸦见到黄石公 …………………………………………5
（三）黄石公、神鸦战蛇妖………………………………………8
（四）神鸦偷火种………………………………………………10
（五）黄石公·乌鸦·觉罗………………………………………14
金蜜蜂大战黑老鸹 ……………………………………………27
人参滴泪成天麻 ………………………………………………32
凤凰蛋 …………………………………………………………49
澄金盅 …………………………………………………………59
圯桥拾履 ………………………………………………………74
张良牧猪 ………………………………………………………81
黄石庙里的马僮与侍女 ………………………………………87
大水二水………………………………………………………119
金珠银珠………………………………………………………134
千年白、万年黑 ………………………………………………162
铁钟铜钟………………………………………………………169
秃尾巴鲤鱼……………………………………………………173
情侣树…………………………………………………………182
石匣福泉………………………………………………………201
龙舌洞…………………………………………………………214
五鼠闹东京……………………………………………………228
瘫童……………………………………………………………235
罗娟夜入秀才家………………………………………………245
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